如果是魚，有人用鉤釣、網(wǎng)撈；如果是鳥，有人用槍射、網(wǎng)捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥園。那些動物，根本沒有適應(yīng)自然環(huán)境而自求生存的能力，放生，也等于殺生。放小的，被大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。
任何去過寺廟的人對許愿、還愿這件事都不陌生，那么，佛教講的許愿、還愿是什么呢？其實，在佛教經(jīng)典里你是找不到“許愿”、“還愿”這兩個詞的，但是會經(jīng)常見到“發(fā)愿”這個詞。那么，“發(fā)愿”和“許愿”又有什么區(qū)別？什么是“發(fā)愿”？為何要“發(fā)愿”？到底需不需要“還愿”？讓我們一起來聽聽眾位法師怎么說。
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
信眾提問：請問師父，末學(xué)是否可以在家誦念大悲咒？有時也在誦經(jīng)、禮佛時會打妄想，該如何清除？大師慈悲開示：首先，不管是否在家都能持誦大悲咒。至于你這個誦經(jīng)禮佛時常打妄想，你應(yīng)當(dāng)時刻懺悔自己守戒程度是不是不夠清凈，以你這樣的學(xué)佛持咒根基應(yīng)該是需要更加清凈的遵守戒律，這樣的話妄想一定會少得多。
究竟是真還是幻覺，很難說。精神專注，身體起了變化，此時如思想向上，眼就能見到光。念經(jīng)念咒時，如你有善根，有感應(yīng)，也會有光明顯現(xiàn)。據(jù)說大嶼山圣一老和尚有一次打坐，看到整個大地都放光，這光明相不是日月燈光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
一般的人在睡眠當(dāng)中是很難延續(xù)念佛的，這只是我們追求的一個目標。那么可以用善導(dǎo)大師臨睡觀想法：念十句南無阿彌陀佛，觀想自己是業(yè)障深重的凡夫，無數(shù)劫輪轉(zhuǎn)六道，今生遇到善知識聞到念佛法門，愿佛慈悲加佑攝令往生，這是第一個祈禱。
問：過去一些印度學(xué)人請問佛陀一些哲學(xué)問題，諸如宇宙有界限嗎？佛陀涅槃后去了哪里？佛陀大多是一言不發(fā)，請問大師這是為什么？ 答：你這個問題連佛陀都不回答，卻叫我來代他回答，這是給我為難嘛�。ㄐ�
印光法師（1861～1940），陜西合陽人。傳為大勢至菩薩化身。是近代絕無僅有的一位徹晤自心、圓悟藏性而為我國佛教界所公認并奉為凈土宗第十三祖。大師一生潛修秘證，貫通宗教，但他卻專注弘揚凈土念佛法門，
有些佛弟子，聽經(jīng)念佛或參加其他佛事活動的時候，會不由自主的流眼淚，相信很多佛弟子都有類似的經(jīng)歷。為什么會這樣呢？
“心包太虛，量周沙界”，這是大菩薩的境界乃至佛的境界，事實上也是我們本有的境界。為什么說是我們本有的境界？因為我們本來是佛，佛圓滿的功德我們完全具足，可是因為妄想、無明而不能證得。我們因為無明，認妄為真，把妄想當(dāng)成真心，而不能契合真心。
佛教徒的慈悲，對有情眾生是“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，對生命充份的尊重。所以不僅不殺生，進而倡導(dǎo)放生。有人為了慶生、祝壽，讓人抓鳥、捕魚再來放生，飛鳥、魚蝦禁不起折騰便死了；豢養(yǎng)的鳥類無求生能力，買來一放出去就死了；買毒蛇放生，危害人的安全；把烏龜放到放生池吃魚；把食人魚放生到鯉魚潭、日月潭吃人；
初學(xué)佛的人，剛剛學(xué)佛，總是禁忌這個，禁忌那個，有的人問：“我現(xiàn)在學(xué)佛了，每天都誦經(jīng)，念佛，但是仍然斷不了肉食，這樣誦經(jīng)念佛，還有功德嗎，將來能不能生極樂世界呢？”
佛教不提倡奢糜的裝飾不代表著裝不需要整潔，適當(dāng)?shù)囊轮粌H是對三寶的恭敬，也能讓周圍的人感到愉悅，這也是一種布施。問：女性學(xué)佛之后是不是不能打扮了？ 答：一些女眾學(xué)佛后認為一心念佛，求生西方即
善士問：頂禮妙印法師！先祝法師身體健康，萬事如意！這幾天，買了20多個楞嚴咒的小掛件（掛件內(nèi)有小的紙質(zhì)楞嚴咒），用來送給親人和同事。這兩天做惡夢，夢的內(nèi)容是：在一個地方，有很多學(xué)佛者，我也在那里，一個人怒吼著撕我的楞嚴咒，纏著我，不讓我動。我看見一法師，跑過去求助，那人也跟過去了。
注意不可把念佛僅僅作為工夫去用。將橫超法作豎出用，祖師常呵斥這種做法。念佛法門首先要解決信愿，時時呼喚彌陀的救助，阿彌陀佛就在我內(nèi)心，我在阿彌陀佛的內(nèi)心，我是佛心中的眾生，佛是我心中的佛，感應(yīng)道交是當(dāng)下的。念念作得生凈土想，念念心生歡喜
網(wǎng)友問： 師父，家里供奉藥師佛有什么講究？是否可以和其他佛像擺在一起？在家里供奉佛像有什么好處？妙華法師答： 家里的藥師佛可以跟其他佛菩薩供在一起。很多人有這樣的顧慮，說請神容易送神難，請一尊
包括引磬在內(nèi)的種種法器，想要學(xué)習(xí)時需要具備恭敬的態(tài)度。因為法器是龍?zhí)於�，如同軍中號令，護法龍?zhí)鞎捞柫钚惺隆Ｒ虼�，一般道場初學(xué)練習(xí)法器時都會在旁邊貼一紙說明以示尊重：佛弟子練習(xí)法器，請護法龍?zhí)煳鹇牎?/p>
問：靜坐如何入定？入定后應(yīng)如何？答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。“定”字本身的意義就是把一個東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那里，珠子是活動的，把它定住，擺在一個中心點，專一不動。
類似刻有大悲咒的水晶杯一般都是作為佛前供水杯使用，如果想要飲用凈水，可以等供完后換入普通的杯中飲用。
放生有什么好處？放生就是將那些面臨被在殺的生命立刻放生的行為，放生就是。放生，是改變命運的最好方法。為什么？因為當(dāng)你放生的時候，會產(chǎn)生巨大的慈善因子，穿越時空，隨時護佑你。你放生越多，發(fā)出的慈善因子場就越大，那么你的運氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理。
我們?nèi)擞辛?xí)氣，有執(zhí)念，那這種力量是怎么來的？我們都知道久習(xí)成性，也是我們不斷培養(yǎng)起來的。我們年輕的時候可能很多習(xí)氣不會那么重，執(zhí)念也不會那么強，但是隨著一天一天這種力量就會越來越強。我們學(xué)過唯識的人都知道種子的力量，種子你不去破壞它，就自然增長
佛法中，有所謂“信、愿、行”三資糧，無論信、愿或行，都必須先有決心。佛法上說：“上求佛道，下化眾生”，上求佛道是修行的最終目標，必須有決心去求；度化眾生是行菩薩道的必經(jīng)過程，眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。
我們在日常生活和工作中，總有許多煩惱的事，而且很容易把我們不好的情緒發(fā)泄給周圍的人。我們只在乎自己受到了委屈，卻忽視對方的感受，因此不自覺地傷害了別人。所以當(dāng)我們有不快樂之舉或生氣之舉時，如果能多想一想，其實我們不是為了生氣而工作的。
追逐感覺，是痛苦的根源。許多人總是抱怨：為什么人生有這么多的不如意 ，人家生活得那么好，我卻這么悲慘？我擁有這么多，怎么還是不開心？開心的事越來越少，郁悶的事越來越多……你是否發(fā)現(xiàn)，你實現(xiàn)夢想后所得到的快樂，往往是那么短暫。
簡單生活，更自在。一個地方住久了，很多人都會覺得房間越來越擁擠，其實就是累積的雜物不斷侵占了居住空間。用每個平米所付出的房租或房貸，來堆放兩三年都用不上的雜物，算筆經(jīng)濟賬那都是倒掛的。房間整潔利落了，掃塵除垢也變得簡單，不用折騰換房。
如是因，必得如是果。造作殺生業(yè)，必得短命、多病等苦；造作偷盜業(yè)，必得貧窮、其財不得自在等苦；造作邪淫業(yè)，必得妻不貞良、不得隨意眷屬等苦。造作惡口業(yè)，必得多被誹謗、為他所誑等苦；造作兩舌業(yè)，必得眷屬乖離、親族弊惡等苦；造作惡口業(yè)，必得常聞惡聲、言
任何事情的發(fā)生，都由無數(shù)的因緣積累而成，不單單只是眼前一兩個因素。每個人都有自己的因果，現(xiàn)在所遭遇的，是過去的果；現(xiàn)在所做的，會成為未來的因。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆。同樣地，種善因，才能得善果。曾經(jīng)，有一個青年問禪師：“一個人行善或是作惡之后
我們到這個世間來，目的何在？意義何在？價值何在？如果我們在這一生當(dāng)中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟，古人所講的醉生夢死，糊里糊涂來到世間，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞輪回，你說多可惜！我們這一次到這個世間，究竟是來干什么的？
“我執(zhí)”在佛法中指對一切有形與無形事物的執(zhí)著。《唯識述記》云：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無煩惱故�！迸e個簡單的例子，一個茶杯，你如果一直舉著它，雖然杯子很輕，時間長了也會很累。把茶杯放下，手就騰出來了，也就解脫了。這個放下，
每一個人都不一樣，每個人他的才能不一樣、資質(zhì)不一樣、生活的時代不一樣、觀念不一樣，也可以說他過去帶來的福報和天資，所謂“與生俱來”的。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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