怎樣把五戒十善落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活工作中去？
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們?cè)鯓幼觯覀円嗨嘉�，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
我們要學(xué)會(huì)借境修行，不被境所牽
生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等種種情緒。特別是對(duì)于親近的人，因?yàn)橄嗵帟r(shí)間多，情緒的表達(dá)會(huì)更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會(huì)。當(dāng)面對(duì)他們而產(chǎn)生情緒時(shí)，我們要及時(shí)的觀照自己，看種種情緒來(lái)源于何處，自己當(dāng)下是否被
學(xué)佛者在聞思修的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循四依法
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來(lái)識(shí)別正法，即諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜。無(wú)論說(shuō)法者名聲、地位如何崇高，所說(shuō)的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語(yǔ)�！傲x”指勝義諦，或空性，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述的，就好像無(wú)法用語(yǔ)言讓盲者了解光
布施結(jié)緣時(shí)，也要看對(duì)象如何嗎？
佛教講求智慧，一個(gè)正信的佛教徒要懂得佛法，明白輕重、是非，要權(quán)衡利害。在還沒(méi)有到達(dá)無(wú)分別智慧的時(shí)候，必定還是有是非、好壞，需要去權(quán)衡、分別。布施結(jié)緣，心香一瓣固然能盡虛空、遍法界，能獲得無(wú)量無(wú)邊的功德，但是對(duì)象、方法也很重要。就如現(xiàn)在不少人假借
放松對(duì)修行有什么幫助？
說(shuō)到「放的修行」，可不只是放松而已，還有放下、放開(kāi)、放手、放心……，佛門(mén)里，對(duì)于眾生一味執(zhí)著，抓得緊緊的態(tài)度，并不表支持，因此鼓勵(lì)大家要放松一點(diǎn)。放松，也不只是在禪堂里才放松，隨時(shí)隨地都要能放松。有的人生活過(guò)得很緊張，吃飯吃得很緊張，誦經(jīng)誦得很
在家佛弟子應(yīng)該帶著什么樣的觀念來(lái)參加八關(guān)齋戒？
首先，他應(yīng)該要能放下家庭，可以來(lái)這里提起佛法，認(rèn)真修行學(xué)道；對(duì)于世間的錢(qián)財(cái)、名譽(yù)、榮辱是非、榮華富貴都不計(jì)較，不去想念它、不起貪欲心，不要掛念人間的是非好壞，即使八關(guān)齋戒只有一天一夜，也會(huì)得到人生另一層次的昇華。
布施的時(shí)候應(yīng)該抱持著什么樣的心態(tài)？
布施的時(shí)候，要心存一個(gè)不寄望對(duì)方回報(bào)的心念。真心的去救人濟(jì)世，真心的幫對(duì)方的忙，即使是捐捨出去，也不期望他對(duì)我有所感謝�！妇璜I(xiàn)」，「捐」就是「棄」的意思，既然我布施出去，就不再企望回報(bào)�！赣邢唷共际┚褪怯袨榉�，「無(wú)相」的布施，才是無(wú)為法。布施要
念佛只能念阿彌陀佛嗎，還可以念什么佛號(hào)嗎？
任何佛號(hào)都可以念，藥師佛可以念，釋迦牟尼佛可以念，彌勒佛也可以念。就是不念佛，念菩薩也可以，例如念觀世音菩薩、念大勢(shì)至菩薩、念地藏菩薩、念文殊菩薩。念佛、念菩薩都是一樣的，只要不起分別心，心中了無(wú)掛礙，諸佛菩薩也都有阿彌陀佛的慈悲。又如觀世音菩
如何學(xué)習(xí)普賢菩薩的稱(chēng)贊如來(lái)？
「稱(chēng)贊如來(lái)」是語(yǔ)言的布施，就是說(shuō)好話，多贊歎。布施財(cái)物、公理、正義、佛法都不容易，唯有語(yǔ)言的布施，是人人都可以做到的。就如我們過(guò)去說(shuō)「戴高帽子」，人都希望戴高帽子，但是學(xué)佛的人，不必虛偽的去恭維他人、為人捧場(chǎng)，言不由衷，是要實(shí)實(shí)在在的去贊歎對(duì)方。
如何將觀音法門(mén)的修持運(yùn)用在生活上？
修持觀音法門(mén)，最重要的是讓自己的性格像觀世音一樣慈悲。因此，修學(xué)觀音法門(mén)者，或者早晚瞻仰觀世音菩薩，或者禮拜觀世音菩薩，或者為觀世音菩薩燒一炷香，獻(xiàn)一朵花，乃至讀誦〈普門(mén)品〉，誦念《法華經(jīng)》，持誦〈大悲咒〉，甚至坐在汽車(chē)?yán)镩f著沒(méi)有事，也可以
內(nèi)心情緒化或經(jīng)歷生死時(shí)，身為佛弟子如何解決？
我們常常說(shuō)：做人最好不要占別人的便宜。一直以來(lái)大家一聽(tīng)到“占便宜”這個(gè)詞，有時(shí)候就會(huì)露出鄙夷的神色，但是我們忽略了它另外一層含義，有優(yōu)越的條件去做事情。當(dāng)然我們身為佛弟子，自然也有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，我們不妨一起來(lái)占下佛法的“便宜”。
在家自修佛該怎么做？
“水陸法會(huì)無(wú)法現(xiàn)場(chǎng)，好遺憾，有直播嗎？”“人在外地，來(lái)不了現(xiàn)場(chǎng)來(lái)，怎么辦？”“很想來(lái)寺院一同誦經(jīng)，但家里有老人孩子走不開(kāi)……”“很想念法師們的唱誦，但年紀(jì)大了，家人不放心我一個(gè)人出門(mén)�！贝蠹也挥脼榇藪煨�，其實(shí)，我們?cè)诩彝瑯涌梢宰孕蕖?/p>
宏海法師《凈土入門(mén)》
在的《凈土入門(mén)》中，宏海法師將會(huì)帶領(lǐng)大家樹(shù)立對(duì)凈土法門(mén)的正知正見(jiàn)，了解凈土法門(mén)的殊勝，也會(huì)對(duì)凈土法門(mén)的根本經(jīng)典——凈土五經(jīng)一論——的核心要點(diǎn)進(jìn)行大略的介紹，并據(jù)此為大家推薦學(xué)修凈土必讀的祖師大德的經(jīng)典著作。
幸福的因果
針對(duì)佛法初學(xué)者，用輕松詼諧而又平易近人 的方式解讀佛法。昌樂(lè)法師將帶領(lǐng)我們重新 認(rèn)識(shí)“幸福”，也重新認(rèn)識(shí)自己，從感受出發(fā)， 為大家指出一條通往幸福人生的大道。
盤(pán)腿，是練習(xí)靜坐的最基本的功夫。盤(pán)腿質(zhì)量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的練習(xí)。
最近，有好多同修都在問(wèn)我說(shuō)：“我一念佛就打哈欠、流眼淚，困得不行，到底怎么回事？該怎么解決呢？”其實(shí)，相信很多善知識(shí)與師兄，在學(xué)佛路上都曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)尤其對(duì)于很多初入佛門(mén)的人，這是很普遍的現(xiàn)象，也是修行路上最初的一個(gè)障礙。
平日我們?cè)缤�、初一十五誠(chéng)心上香拜佛，日積月累，香爐里的香灰和香腳會(huì)越積越厚。上香是為了供養(yǎng)三寶，通過(guò)佛香表達(dá)對(duì)十方三世諸佛菩薩的至誠(chéng)敬意，并向佛菩薩祈愿。堅(jiān)持上香，佛菩薩定會(huì)保佑你和你的家人，得償所愿，廣積福報(bào)與功德。
初入佛門(mén)者，往往有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為能打坐、念佛、誦經(jīng)、持咒的功課，每天堅(jiān)持做，這樣就是修行了。不知道這只是修行的助緣，真正的修行，是修正自己的身口意行為，特別是心理行為，把自己不善的習(xí)慣改過(guò)來(lái)，變得善良；
上座時(shí)用金剛持的方法，即嘴唇微動(dòng)持咒，不出聲。因?yàn)槌雎暷钪鋫麣�，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護(hù)好。但是坐到種子翻騰、心里煩亂、坐也坐不住的時(shí)侯，或是坐到昏然入睡、亂夢(mèng)當(dāng)前時(shí)，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒(méi)有遇到這種情況的時(shí)候，還是用金剛持的方法持咒。
觀世音菩薩，無(wú)量劫來(lái)，成就大慈大悲法門(mén)，利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無(wú)明長(zhǎng)夜為作明燈。恒觀眾生稱(chēng)念圣號(hào)之音聲，無(wú)苦不拔，無(wú)樂(lè)不與。九法界眾生，無(wú)論是內(nèi)在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無(wú)論是生理上，心理上，事業(yè)上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進(jìn)，乃至佛果，凡有所求，但能一心稱(chēng)念菩薩圣號(hào)，菩薩即以千眼照見(jiàn)，千手護(hù)持，令其離苦得樂(lè)，稱(chēng)心如意。
一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，應(yīng)該從哪里開(kāi)始疏通。揉著揉著，就會(huì)感覺(jué)到由痛變酸，由酸轉(zhuǎn)正常的滋味了。您只要每天這樣修復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)，您的身體就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)壯。一個(gè)人打坐的時(shí)候，一盤(pán)腿，就可以把氣聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子這塊熱，腿也會(huì)感覺(jué)暖洋洋的。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槟悴淮蜃臅r(shí)候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起來(lái)了。
金剛念誦是發(fā)源于印度瑜珈行者與西藏密宗行者的一項(xiàng)修練法門(mén)，又叫做音瑜珈（Mantra），其傳承古老而秘密，是瑜珈行者用來(lái)以開(kāi)啟身體脈輪、啟發(fā)拙火的重要方法之一。 金剛念誦深藏許多奧秘，初練時(shí)是以聲音配合呼吸，來(lái)振動(dòng)身體氣脈及腸胃內(nèi)臟，進(jìn)而使身體健康，內(nèi)氣充足。
盤(pán)腿，是練習(xí)靜坐的最基本的功夫。盤(pán)腿質(zhì)量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的練習(xí)。很多初學(xué)者對(duì)此都摸不著門(mén)路，給練習(xí)靜坐帶來(lái)了很大的困難，為了更好的練好靜坐，現(xiàn)就如何的練好盤(pán)腿及鍛煉方法闡述如下：
有不少皈依佛門(mén)多年的居士，都對(duì)居士五戒的具體細(xì)節(jié)不太清楚，為了令大家能夠正確地進(jìn)行取舍，今天簡(jiǎn)單地介紹一下居士五戒。一、總述：戒律包括居士戒、沙彌戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀對(duì)佛教徒的起碼要求。自古以來(lái)，學(xué)佛的人就可分為兩種——在家人和出家人。
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們?cè)鯓幼�，我們要多思惟，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等種種情緒。特別是對(duì)于親近的人，因?yàn)橄嗵帟r(shí)間多，情緒的表達(dá)會(huì)更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會(huì)。當(dāng)面對(duì)他們而產(chǎn)生情緒時(shí)，我們要及時(shí)的觀照自己，看種種情緒來(lái)源于何處，自己當(dāng)下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來(lái)識(shí)別正法，即諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜。無(wú)論說(shuō)法者名聲、地位如何崇高，所說(shuō)的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語(yǔ)�！傲x”指勝義諦，或空性，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述的，就好像無(wú)法用語(yǔ)言讓盲者了解光
佛教講求智慧，一個(gè)正信的佛教徒要懂得佛法，明白輕重、是非，要權(quán)衡利害。在還沒(méi)有到達(dá)無(wú)分別智慧的時(shí)候，必定還是有是非、好壞，需要去權(quán)衡、分別。布施結(jié)緣，心香一瓣固然能盡虛空、遍法界，能獲得無(wú)量無(wú)邊的功德，但是對(duì)象、方法也很重要。就如現(xiàn)在不少人假借
說(shuō)到「放的修行」，可不只是放松而已，還有放下、放開(kāi)、放手、放心……，佛門(mén)里，對(duì)于眾生一味執(zhí)著，抓得緊緊的態(tài)度，并不表支持，因此鼓勵(lì)大家要放松一點(diǎn)。放松，也不只是在禪堂里才放松，隨時(shí)隨地都要能放松。有的人生活過(guò)得很緊張，吃飯吃得很緊張，誦經(jīng)誦得很
精進(jìn)的學(xué)佛居士可以根據(jù)自己實(shí)際情況（時(shí)間、習(xí)慣及愛(ài)好等），合理安排每日的定課。有條件的話，可以多拜佛，觀想真佛就在面前，正慈悲地放光加持自己；多念佛，不僅能靜心，也能助成凈土的安詳往生。若功夫做得深，登堂入室的話，甚至能圓通自在；多靜坐，隨緣修習(xí)禪定，有助身心的轉(zhuǎn)化及智慧的開(kāi)發(fā)，而且靜坐與念佛，本來(lái)就可
大乘佛法重視梵唄唱誦，但主要是作為修行和接引眾生的方便，而且是有前提的，就是不能對(duì)此產(chǎn)生執(zhí)著。音樂(lè)、舞蹈雖然也能用來(lái)表法，營(yíng)造神圣莊嚴(yán)、攝受眾生的氛圍，可也容易讓人產(chǎn)生貪著，這是特別需要注意的。有些人就
我們?nèi)说囊簧鷫勖贿^(guò)幾十年，最多也不過(guò)一百年，就是投資，也要投到收益豐厚的項(xiàng)目上。同樣思維，我們學(xué)佛修行選擇凈土法門(mén)，信愿念佛，求福求慧求生凈土，這便是最好的選擇。至心念佛能夠令人身心自在，智慧通達(dá)，人生順利。因?yàn)橹列哪罘鸬木壒�，臨命終時(shí)必蒙阿彌陀佛慈悲接引，往生西方極樂(lè)世界。脫離六道輪回之苦，究竟解脫，圓成
這個(gè)念佛方法出自《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》，這個(gè)方法就是都攝六根、凈念相繼。大勢(shì)至菩薩在《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通當(dāng)中排列在第二十四，屬于根大圓通。七大的排列是：地、水、火、風(fēng)、空、見(jiàn)、識(shí)，這個(gè)根大屬于見(jiàn)大。我們的心性本來(lái)是圓明通達(dá)常住的，但是六根作為感知外面世界的六個(gè)窗戶，卻將我們的心性能量分散在六個(gè)方面。六根接觸六塵，產(chǎn)生六識(shí)，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵指的是色、聲、香、味、觸、法，六識(shí)指的是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，六根六塵六識(shí)三個(gè)加在一起就是十八界，這十八界把我
有一些居士，天生一顆八卦的心，今天這位居士如何了，明天那位法師又怎么樣了，哪位居士又說(shuō)了誰(shuí)的不是了，哪座寺廟又發(fā)生什么事情了。反正這種人自身藏毒，到哪里都會(huì)影響團(tuán)隊(duì)，更不利于自他修行。到寺院里首先要學(xué)會(huì)管住自己的嘴，不該說(shuō)的話一句都不要說(shuō)，要做到不說(shuō)是非，不聽(tīng)是非，也不傳是非。正所謂是：寧攪千江水，不動(dòng)道人心。善護(hù)口業(yè)，老老實(shí)實(shí)做好自己本分的事，修自己的福報(bào)跟智慧，其他不該過(guò)問(wèn)的一點(diǎn)也不要
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)贰＜议T(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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