大佛頂首楞嚴(yán)神咒心。最好至少讀誦一遍全咒后，再多讀誦咒心。
哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。
鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。
跋阇啰·謗尼泮。
虎信·都嚧甕泮。莎婆訶。
duō zhí tuō。ōng。ā nà lì。pí shě tí。
pí là bá shé là tuó lì。pán tuó pán tuó nǐ。
bá shé là，bàng ní pàn。
hǔ xìn，dū lú yōng pàn。suō pó hē。
他：讀作（tuō拖），此為古音讀法，也可讀今音（tā她）。
唵：讀（ōng嗡），漢字無此音，一般注近似音讀作（wēng嗡）。有的人也讀作（ǎn俺）。
隸：原字為【口+隸】，發(fā)音為（lì立）。
毗：讀音（pí皮）。
鞞：讀音為（pí皮）。
啰：各地多讀成（là辣），此字與喇通假。
阇：讀作（shé蛇）。
信：原字為【合+�！�，發(fā)音為（xìn信），輸入法中沒有，所以用“信”字代替了。
甕：讀音為（yōng庸），有的錄音磁帶讀（yìn�。�，也有讀今音（wèng）的。
此咒是釋迦牟尼佛說的。誠心念此咒，會(huì)有佛、菩薩、護(hù)法神前來保佑。持誦此楞嚴(yán)咒者，火不能燒，水不能淹，所有惡鬼、邪魔及其一切毒蟲、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫欲心及諸多業(yè)障，以至于獲得出世功德。——摘自《朝暮課誦白話解釋》等等資料。
大佛頂·首楞嚴(yán)：是佛經(jīng)名，現(xiàn)在簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》（全稱為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》）。《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》就出自《楞嚴(yán)經(jīng)》中。因此咒語，力量大、效驗(yàn)大，故而稱之為神咒。要遠(yuǎn)離一切魔事，必誠心讀誦此神咒。佛曾經(jīng)用此神咒派文殊菩薩解救阿難。
宣化上人曾在《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》說：“在佛教里，所有的經(jīng)典，都很重要，但是楞嚴(yán)經(jīng)更為重要。凡是有楞嚴(yán)經(jīng)所在的地方，就是正法住世。楞嚴(yán)經(jīng)沒有了，就是末法現(xiàn)前。楞嚴(yán)經(jīng)是佛的真身，楞嚴(yán)經(jīng)是佛的舍利，楞嚴(yán)經(jīng)是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護(hù)這部楞嚴(yán)經(jīng)。”楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體，沒有楞嚴(yán)咒的因緣就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒，就是正法存在！
楞嚴(yán)咒是無比殊勝的，所以恭敬心最為重要，念誦楞嚴(yán)大咒時(shí)，天上地下過路鬼神等，聽到后皆會(huì)駐足恭敬聆聽，直到念誦完畢才敢通過，所以念誦者務(wù)必要誠敬，以免引起鬼神嗔怒。念誦前要凈手漱口，忌食蔥蒜葷腥。念時(shí)要心念耳聞，相繼不斷。既不考慮咒語是何意，亦不理會(huì)妄念紛擾，要通身放下，只把此心，此語（此身），此耳完全投入這咒語的念誦中。
楞嚴(yán)咒
楞嚴(yán)咒叫佛頂光明，是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議�！阜痦敼饷鳌咕褪潜硎局涞牧α磕芷瞥磺泻诎�，能成就一切功德�！独銍�(yán)經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時(shí)，佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體，沒有楞嚴(yán)咒的因緣，就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒，就是正法存在�！�
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現(xiàn)今通行的“伽梵達(dá)摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個(gè)變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達(dá)摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻(xiàn)。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等�！洞蟊洹吩跐h傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。南無·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)�。南無悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。南無·那啰謹(jǐn)墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他·豆輸朋。
第一會(huì) �。�001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南無薩怛他．蘇伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南無·喝啰怛那·哆啰夜耶�！ á mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南無·阿唎耶�！ á mó ·ā
南無楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩。以下楞嚴(yán)咒經(jīng)文：妙湛總持不動(dòng)尊 首楞嚴(yán)王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報(bào)佛恩 伏請(qǐng)世尊為證明 五濁惡世誓先入
�。�01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 經(jīng)文：南 無 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 諧音：拿 磨 喝 拉 達(dá) 奴 多 拉 夜 耶 �。�02）拼音：na mo wo li ye 經(jīng)文：南
十小咒全文（原文）1、如意寶輪王陀羅尼2、消災(zāi)吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準(zhǔn)提神咒5、圣無量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言（夢(mèng)授咒）8、七佛滅罪真言9、往生咒（拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一，來自《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒，臨終時(shí)可以往生凈土琉璃世界，有八大菩薩護(hù)送到西方極樂世界�，F(xiàn)生可以健康長壽，此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。
《大悲咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。
藥師咒全文 南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃�！ ±徖�。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他�！ �。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。藥師咒注音 以下為藥師咒咒文及
處處神壇社廟，盡是作業(yè)之場(chǎng)。個(gè)個(gè)燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。
善女天咒又稱為大吉祥天女咒。大吉祥天女顧名思義就是帶給我們一切的吉祥。出自于《金光明經(jīng)》。在經(jīng)典裡面解釋了善女天是財(cái)富的象徵，凡是持誦善女天咒的大眾，就會(huì)諸事吉祥，最重要的是這一生都會(huì)富貴安樂。吉祥天女就是俗稱的功德天。很多人問說：「修行學(xué)佛不是要解脫生死嗎？為什么還要求世間的財(cái)富呢？」在《吉祥天女經(jīng)》裡面就講到，我們至少在這一生修行的時(shí)候，不要有后顧之憂。
究竟是真還是幻覺，很難說。精神專注，身體起了變化，此時(shí)如思想向上，眼就能見到光。念經(jīng)念咒時(shí)，如你有善根，有感應(yīng)，也會(huì)有光明顯現(xiàn)。據(jù)說大嶼山圣一老和尚有一次打坐，看到整個(gè)大地都放光，這光明相不是日月燈光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信問：頂禮師父！阿彌陀佛！楞嚴(yán)咒是如何利益眾生的？請(qǐng)師父開示！覺火法師開示：阿彌陀佛！破妄顯真，了生死證涅槃！
這不是大問題，我們修行是了生脫死。在這世間，我們做一個(gè)東西，做得好和壞這都是因緣，盡心為好。我只要盡了心，我認(rèn)為它莊嚴(yán)就可以了。那你要改得莊嚴(yán)，莊嚴(yán)會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？安置了神咒，你供養(yǎng)就好了。一切，你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛，你不要搞得太雜呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂”：如果祈求智慧，便會(huì)擁有大智慧；如果祈求男女，便會(huì)擁有男女；總而言之，只要有愿望，有所求，都沒有不稱心如意的！
此咒漢傳佛教十小咒之一，也常用，意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑，既然象經(jīng)文所說功德那么大，還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心？直接一句咒語不就全搞定了么？需知眾生根性不一，有人從此得悟，有人從彼得悟，有人好樂妙理，有人樂住禪寂…特別是大部分凡夫（包括我），其性剛強(qiáng)，喜歡偷機(jī)取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不應(yīng)機(jī)種種設(shè)教
咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持，即總一切法，持無量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方，經(jīng)說：「能誦此咒，佛住其頂，日夜擁護(hù)，怨家不得其便，臨終往生極樂�！�
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：若依法誦持，一心精勤，功力說不可盡，隨意所求，速得成就，受勝妙樂。意思是：如果依法持誦準(zhǔn)提神咒，勤修不懈，功德和力量沒有辦法用言語表達(dá)！你想要得到什么，很快就會(huì)稱心如意，而且感受到快樂無比，法喜充滿。
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：若人六親不和，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞名見身，皆生歡喜，舉凡所求無不遂心。況能結(jié)齋具戒，一心清凈，依法誦持，不轉(zhuǎn)此身，即證菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間，常常鬧矛盾，不相和合，不相關(guān)心和愛護(hù)，怎么辦呢？
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：此陀羅尼，有大勢(shì)力，至心誦持，必當(dāng)自證，能令枯樹生華，何況世間果報(bào)？若常誦持，水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是：準(zhǔn)提神咒有大威力，如果能用心去持誦的話，不但自己可以證得解脫自在，而且還“能令枯樹生華”！當(dāng)然，“枯樹生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。
世界有成、住、壞、空，人生有生、老、病、死。在諸行無常、瞬息萬變的世界中，我們要對(duì)身邊的緣存有珍惜感�？鬃釉唬骸笆耪呷缢狗�，不舍晝夜�！币苍S在今天看來輕而易舉的事，明天就會(huì)萬分難求。好比健康，身體是我們成就一切事業(yè)的重要助緣，沒有健康的身體，其
所謂的“授記”，圣言說與名“授”，果與心期名“記”。授記有四種類型：第一、未發(fā)菩提心授記。指諸佛世尊，觀諸眾生根機(jī)利鈍，其有具增上信者，佛則令其發(fā)菩提心，而為授記當(dāng)?shù)米鞣�，名為未發(fā)菩提心授記。第二、共發(fā)菩提心授記。指諸佛菩薩善根成熟得增上行，
佛法中有“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的說法；《老子》謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”；西漢著名政論家賈誼有言：“凡人之智，能見已然，不能見將然�！本次肥侨诵闹猩l(fā)出來的對(duì)天地萬物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——對(duì)因果的敬畏，對(duì)法律的敬畏，對(duì)道德與真理的敬
《大珠禪師語錄》中，記載過這么一句話：“饑來吃飯，困來即眠�！闭f的就是人生修行中最重要的兩件事——餓了就吃飯，困了就睡覺，不要讓自己時(shí)常想得太多。誠然，人生的許多煩惱，很多時(shí)候恰恰是我們想得太多，讓自己的心漸漸負(fù)累了。
之所以稱之為“觀自在”，是他能以甚深的般若智慧，去觀照諸法實(shí)相，從而不生執(zhí)著，得大自在，所以稱之為“觀自在”；菩薩又能從空出假，以無緣大慈，同體大悲之心尋聲救苦，去度化一切有情眾生同出苦海，所以稱之為“觀世音”。
人的一生總是在不斷地重復(fù)著旅行，有的人選擇輕裝上陣，有的人卻習(xí)慣了負(fù)重前行。輕裝上陣的人自然會(huì)有閑情逸致欣賞沿途的風(fēng)景，負(fù)重前行的人則往往自顧不暇，車馬勞頓，何言其他。在旅途中，我經(jīng)常也會(huì)遇到各種各樣的同行客。他們總是喜歡用羨慕的眼神看著我，
你也意識(shí)到了，頹廢是一種消沉的狀態(tài)，長期處于這種狀態(tài)，對(duì)人百害而無一利。不過你也說了，只是“有時(shí)候”，那么就先找出令自己感到頹廢的原因。如果是因?yàn)榻诘纳钐�，壓力太大，不妨停下腳步，歇一歇。如果是在日復(fù)一日的平淡中，沒了激情，不妨嘗
『世尊』是佛的十種名號(hào)之一。佛的十種名號(hào)分別為：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。佛的十種名號(hào)是對(duì)佛的通稱，比如『釋迦牟尼佛』可以稱作『釋迦牟尼如來』、『釋迦牟尼世尊』；『阿彌陀佛』也可稱為『阿彌陀如來』。如果單獨(dú)說佛、如來，并不是確指哪一尊佛。具體到每一尊佛，則有各自的別稱，以與其他佛區(qū)別開來。比如『藥師佛』是專指東方琉璃世界的教主，與西方極樂世界教主『阿彌陀佛』分屬
生活中，大家每天都免不了要接觸許多的人和事，在與外界交往的過程中，也總會(huì)碰到自己喜歡或討厭的人與事，當(dāng)它們符合自己的認(rèn)知時(shí)會(huì)心生歡喜，當(dāng)它不符合自己的認(rèn)知時(shí)則會(huì)心生煩憂。這就是心隨于境在轉(zhuǎn)動(dòng)，而外境如波浪般每時(shí)每刻都起伏不停，心則隨之而動(dòng)，給我們的生活帶來無盡的悲苦喜樂。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個(gè)是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個(gè)宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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