[驅(qū)逐癘鬼]
有個(gè)人叫做洪洋,一天坐著轎子要從江西樂平回家,當(dāng)時(shí)太陽(yáng)已下山,兩個(gè)仆人負(fù)責(zé)抬轎,另一個(gè)仆人則幫他挑行李,他想要在半夜之前趕回家。距離樂平南方二十里是吳口市,再過去五里則是魚陂阪,當(dāng)他們到達(dá)那里時(shí),已經(jīng)是半夜二更時(shí)分了,有點(diǎn)微微的月光照著。
突然間,巨大的聲響從山中傳出,聽起來(lái)就像是數(shù)十棵的巨樹同時(shí)被砍倒一般,那聲響愈來(lái)愈近,洪洋最先以為這可能是一只老虎,但他所聽到的聲音又不像是發(fā)自于老虎。他急忙下轎,尋找避難的地方。心想若要回到吳口市已不可能,若要再往前走,則距離有人居住的地方路程還很遠(yuǎn),正不知是該前進(jìn)或后退時(shí),他們看到在道路左邊有處小澗溝沒有水,可以蔽身,便趕緊爬下去,但那不明的怪物早已站在他們面前。它的身長(zhǎng)足足有三丈高,從頭到腳都像似燈籠,兩個(gè)抬轎的仆人幾乎快嚇?biāo)懒,挑行李的仆人則竄入轎中屏住呼吸。
洪洋平素有持誦大悲咒的習(xí)慣,他很快就開始持咒,數(shù)百遍后,那怪物便站立不動(dòng),洪洋雖然嚇得匍匐在地上,但仍誦咒不停,最后那怪物慢慢退后且大聲地說(shuō):“我要走了!”便逕自朝向約一里外的方向離去,進(jìn)入一戶民宅后就不見了。
回到家中后,洪洋病了一整年才痊愈,幫他挑行李的仆人也是如此,抬轎的兩位仆人則都嚇?biāo)懒。后?lái),洪洋到魚陂阪那戶民家打聽,才知道全家有五、六人都死于瘟疫,因此斷定那怪物就是癘鬼(《夷堅(jiān)志》,乙志卷第十四,頁(yè) 303-4 )。
[降伏蛇怪]
江西余干縣鄉(xiāng)民周生的妻子,生性淫蕩。高宗紹興十八年( 1148 )三月的某一天,周妻在回娘家途中,看見路上躺著一條大蛇,她以為它已經(jīng)死了,就用腳跨了過去。走了幾步路后,蛇突然立起來(lái),且開始追趕她,當(dāng)她仔細(xì)看它時(shí),它突然變成三個(gè)年輕人,看起來(lái)像是三兄弟一般。年紀(jì)最長(zhǎng)的一個(gè)開始調(diào)戲她,想跟她發(fā)生關(guān)系,周妻不順從,其余兩個(gè)弟弟則試圖阻止他,但沒成功。
當(dāng)幾個(gè)人正拉拉扯扯時(shí),鄉(xiāng)民龔犁匠剛好經(jīng)過,他看到婦人正被一條大蛇纏住躺在地上。他想上前去營(yíng)救她,但苦于身上沒有帶任何工具,所以不敢靠近。但由于他有誦大悲咒的習(xí)慣,便開始大聲念誦,并奮勇地大聲喝叱它,那條蛇立即松開爬走了。當(dāng)它轉(zhuǎn)過山腰回頭望時(shí),再度變回三個(gè)年輕人的樣子,身穿白色粗麻布衣,系著紅腰帶,一轉(zhuǎn)身就消失不見了。這是我同鄉(xiāng)張時(shí)濟(jì)告訴我的故事(同上,支庚卷第八,頁(yè) 1195 )。
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張誠(chéng)是江西吉水縣人,在孝宗乾道元年( 1165 )八月時(shí),到潭州省親。當(dāng)他到湖南禮陵時(shí),住在一間客棧中,客棧主人看到他很高興,殷勤地款待他,很恭敬地準(zhǔn)備了一桌酒席,邀他共飲。張誠(chéng)對(duì)這個(gè)沒來(lái)由的隆重招待,內(nèi)心感到非常訝異,他開始懷疑,于是以長(zhǎng)途趕路而致身體疲憊為借口,推辭說(shuō)不能喝酒,便早早上床睡覺去了。
他在半夜時(shí)醒來(lái),看到廳堂上燈燭照耀,于是下床向內(nèi)偷窺。看見客棧主人穿衣戴冠,備設(shè)酒菜,正在一幅畫像前禮拜祈禱,張誠(chéng)仔細(xì)聽著他的禱詞,發(fā)現(xiàn)他一直念著自己的名字。張誠(chéng)心想客棧的主人一定是要把自己獻(xiàn)祭給惡鬼,于是便不敢再入睡。直等到客棧主人離開廳堂后,他才仔細(xì)端詳客棧主人所膜拜的那幅肖像,只見是一個(gè)眼如大燈的邪怪,他知道自己必然已經(jīng)落入險(xiǎn)境,無(wú)法逃脫了。他突然想起聽說(shuō)大悲咒可以制伏邪靈,他平時(shí)就有誦習(xí),于是便開始虔誠(chéng)地持念。才誦了幾遍,就看見那大眼邪怪從卷軸中走了下來(lái),在供桌上盤旋,一會(huì)兒便發(fā)出剝剝的聲響,更化作無(wú)數(shù)的小眼睛,看起來(lái)非?植。張誠(chéng)趕忙于床上閉目,更迫切地持誦大悲咒,他聽到有人猛力敲門的聲音,想進(jìn)來(lái)但沒有辦法,不久聽到烏鴉啼叫,天就亮了。
張誠(chéng)來(lái)不及收拾行李,便驚慌地離開客棧,只聽到店家全家人正聚集哭泣的聲音,沒有人出來(lái)追他。離開兩里遠(yuǎn)之后,他才敢停下來(lái)休息。聽到過路人說(shuō):“客棧主人在昨晚突然暴斃了!”他詢問原因后,才知客棧主人三代以來(lái)都膜拜妖鬼,據(jù)說(shuō)每年必須要有一個(gè)人犧牲獻(xiàn)祭,過去遭到殺害的人不計(jì)其數(shù)。假如他們沒有找到陌生人,那么家中的主人就必須死,這次就真的靈驗(yàn)了。這是湖南的陋習(xí),境內(nèi)大部分地區(qū)都是如此,張誠(chéng)自此不再出外游歷。(同上,支癸卷第四,頁(yè) 1247 )
[嚇退蛇精]
高宗紹興二十九年( 1159 )時(shí),有個(gè)人從福建政和縣到莆田去買一個(gè)姑娘,起初說(shuō)要娶她為妾,但當(dāng)他買了她之后,便要她沐浴、化妝,穿起鮮艷的衣裳,不跟她同房,也不敢冒犯她。在回家鄉(xiāng)的半個(gè)月旅程中,他如侍奉主人一般地供承飲食,除了一個(gè)緊緊上鎖的籠子以外,他也沒有其他任何行李。每天晚上,他必定會(huì)焚香開鎖,然后恭敬地跪在它面前祈求。這姑娘非常聰明,覺得事情有異,心想那個(gè)人一定有某種詭計(jì),自己定會(huì)有不測(cè)之禍,所以就拒食葷腥,靜心不停地持誦大悲咒。
當(dāng)?shù)竭_(dá)他的家鄉(xiāng)時(shí),他并沒有回家,反而另外租了一間空屋,將那姑娘與籠子放在那里。幾天之后,有天晚上他在籠子前準(zhǔn)備了酒菜與水果,祈求完畢后,便點(diǎn)燈鎖門離開了。那姑娘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地坐在床上,更加用力持誦大悲咒。到了午夜,籠子發(fā)出聲響并突然自動(dòng)打開,她知道自己死定了,恐懼萬(wàn)分,可是一點(diǎn)辦法也拿不出來(lái),只能向佛陀默禱,祈求冤家解免,諸佛護(hù)佑她免于災(zāi)禍。過了好久,一條巨大的蟒蛇從籠子里爬出來(lái),盤繞著身體四處張望,看起來(lái)似乎害怕著什么,然后就消失不見了。
她料想自己已脫離險(xiǎn)境后,才慢慢起身下床往籠內(nèi)看去,那兒只剩下一些碎紙錢。那時(shí)天還未亮,她打破墻壁跑出去告訴左鄰右舍,鄰里的人早已知道那人的行徑,相約等他回來(lái)后,就將他扭送縣衙法辦?h令調(diào)查他所犯下的罪行,才知原來(lái)這是嶺南流傳的妖法,以生人來(lái)獻(xiàn)祭惡鬼,在此之前已殺了好幾個(gè)人來(lái)供奉蛇精了。這人最后被判了死刑,那女孩則被送回家鄉(xiāng)去了。
楞嚴(yán)咒叫佛頂光明,是佛的頂上化佛所說(shuō)。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙,都具足不可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德!独銍(yán)經(jīng)》來(lái)源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷,在阿難的戒體快要被毀壞時(shí),佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難,阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體,沒有楞嚴(yán)咒的因緣,就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王,亦是咒中最長(zhǎng)者(2622字),佛經(jīng)上說(shuō)“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒,就是正法存在!
大悲咒《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》,全名為《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少,《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本,F(xiàn)今通行的“伽梵達(dá)摩”84句《大悲咒》,其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù),是一個(gè)變化差異較大的晚期增改本,并非“伽梵達(dá)摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外,還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻(xiàn)。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng),以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等。《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
南無(wú)·喝啰怛那·哆啰夜耶。南無(wú)·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)。南無(wú)悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。南無(wú)·那啰謹(jǐn)墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他·豆輸朋。
第一會(huì) 。001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo sān pú tuó xiě 南無(wú)薩怛他.蘇伽多耶.阿啰
大悲咒全文及注音: 南無(wú)·喝啰怛那·哆啰夜耶! á mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē! ∧蠠o(wú)·阿唎耶。 ná mó ·ā
南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩。以下楞嚴(yán)咒經(jīng)文:妙湛總持不動(dòng)尊 首楞嚴(yán)王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報(bào)佛恩 伏請(qǐng)世尊為證明 五濁惡世誓先入
(01)拼音:na mo he la da nu duo la ye ye 經(jīng)文:南 無(wú) 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 諧音:拿 磨 喝 拉 達(dá) 奴 多 拉 夜 耶 。02)拼音:na mo wo li ye 經(jīng)文:南
十小咒全文(原文)1、如意寶輪王陀羅尼2、消災(zāi)吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準(zhǔn)提神咒5、圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言(夢(mèng)授咒)8、七佛滅罪真言9、往生咒(拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼)10、大吉祥天女咒(善天女咒)
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一,來(lái)自《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒,臨終時(shí)可以往生凈土琉璃世界,有八大菩薩護(hù)送到西方極樂世界。現(xiàn)生可以健康長(zhǎng)壽,此咒有大威德,若能念誦藥師真言,即可消除病苦,延年益壽。
《大悲咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。
藥師咒全文 南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃! ±徖拧:葐^也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他! 。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。藥師咒注音 以下為藥師咒咒文及
處處神壇社廟,盡是作業(yè)之場(chǎng)。個(gè)個(gè)燒鵝煮鴨,每每宰殺豬羊。
善女天咒又稱為大吉祥天女咒。大吉祥天女顧名思義就是帶給我們一切的吉祥。出自于《金光明經(jīng)》。在經(jīng)典裡面解釋了善女天是財(cái)富的象徵,凡是持誦善女天咒的大眾,就會(huì)諸事吉祥,最重要的是這一生都會(huì)富貴安樂。吉祥天女就是俗稱的功德天。很多人問說(shuō):「修行學(xué)佛不是要解脫生死嗎?為什么還要求世間的財(cái)富呢?」在《吉祥天女經(jīng)》裡面就講到,我們至少在這一生修行的時(shí)候,不要有后顧之憂。
究竟是真還是幻覺,很難說(shuō)。精神專注,身體起了變化,此時(shí)如思想向上,眼就能見到光。念經(jīng)念咒時(shí),如你有善根,有感應(yīng),也會(huì)有光明顯現(xiàn)。據(jù)說(shuō)大嶼山圣一老和尚有一次打坐,看到整個(gè)大地都放光,這光明相不是日月燈光,是心光。心光遍十方世界,不是普通人可以得到的
善信問:頂禮師父!阿彌陀佛!楞嚴(yán)咒是如何利益眾生的?請(qǐng)師父開示!覺火法師開示:阿彌陀佛!破妄顯真,了生死證涅槃!
這不是大問題,我們修行是了生脫死。在這世間,我們做一個(gè)東西,做得好和壞這都是因緣,盡心為好。我只要盡了心,我認(rèn)為它莊嚴(yán)就可以了。那你要改得莊嚴(yán),莊嚴(yán)會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎?安置了神咒,你供養(yǎng)就好了。一切,你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛,你不要搞得太雜呀!
若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求無(wú)不稱遂,似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求無(wú)不稱遂”:如果祈求智慧,便會(huì)擁有大智慧;如果祈求男女,便會(huì)擁有男女;總而言之,只要有愿望,有所求,都沒有不稱心如意的!
此咒漢傳佛教十小咒之一,也常用,意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑,既然象經(jīng)文所說(shuō)功德那么大,還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心?直接一句咒語(yǔ)不就全搞定了么?需知眾生根性不一,有人從此得悟,有人從彼得悟,有人好樂妙理,有人樂住禪寂…特別是大部分凡夫(包括我),其性剛強(qiáng),喜歡偷機(jī)取巧、迅捷穿空,佛陀大智大悲,怎么可能不應(yīng)機(jī)種種設(shè)教
咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持,即總一切法,持無(wú)量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方,經(jīng)說(shuō):「能誦此咒,佛住其頂,日夜擁護(hù),怨家不得其便,臨終往生極樂!
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:若依法誦持,一心精勤,功力說(shuō)不可盡,隨意所求,速得成就,受勝妙樂。意思是:如果依法持誦準(zhǔn)提神咒,勤修不懈,功德和力量沒有辦法用言語(yǔ)表達(dá)!你想要得到什么,很快就會(huì)稱心如意,而且感受到快樂無(wú)比,法喜充滿。
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:若人六親不和,不相愛念,依法誦咒,所向和合,聞名見身,皆生歡喜,舉凡所求無(wú)不遂心。況能結(jié)齋具戒,一心清凈,依法誦持,不轉(zhuǎn)此身,即證菩提,有大功力。意思是:如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間,常常鬧矛盾,不相和合,不相關(guān)心和愛護(hù),怎么辦呢?
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:此陀羅尼,有大勢(shì)力,至心誦持,必當(dāng)自證,能令枯樹生華,何況世間果報(bào)?若常誦持,水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是:準(zhǔn)提神咒有大威力,如果能用心去持誦的話,不但自己可以證得解脫自在,而且還“能令枯樹生華”!當(dāng)然,“枯樹生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。
生活里沒有旁觀者,每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的位置,每個(gè)人也都能找到屬于自己的精彩。人生如水,水有逆流也有順流,所以人生有歡樂也有痛苦。我們很容易沉浸在現(xiàn)有的快樂中,久久陶醉而不能自拔。當(dāng)這快樂突然消失,我們會(huì)茫然不知所措,為失去
義凈(635一713),唐代僧人、譯經(jīng)家、旅行家。俗姓張,齊州(今山東歷城)人,一說(shuō)范陽(yáng)(今北京西南)人。他在唐高宗咸亨二年(671)由海路前往印度求法,歷時(shí)二十多年,游歷三十余國(guó),帶回梵本經(jīng)、律、論約四百部;貒(guó)后一直從事譯經(jīng)事業(yè)
世界有成、住、壞、空,人生有生、老、病、死。在諸行無(wú)常、瞬息萬(wàn)變的世界中,我們要對(duì)身邊的緣存有珍惜感?鬃釉唬骸笆耪呷缢狗,不舍晝夜!币苍S在今天看來(lái)輕而易舉的事,明天就會(huì)萬(wàn)分難求。好比健康,身體是我們成就一切事業(yè)的重要助緣,沒有健康的身體,其
所謂的“授記”,圣言說(shuō)與名“授”,果與心期名“記”。授記有四種類型:第一、未發(fā)菩提心授記。指諸佛世尊,觀諸眾生根機(jī)利鈍,其有具增上信者,佛則令其發(fā)菩提心,而為授記當(dāng)?shù)米鞣,名為未發(fā)菩提心授記。第二、共發(fā)菩提心授記。指諸佛菩薩善根成熟得增上行,
佛法中有“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的說(shuō)法;《老子》謂“天網(wǎng)恢恢,疏而不失”;西漢著名政論家賈誼有言:“凡人之智,能見已然,不能見將然!本次肥侨诵闹猩l(fā)出來(lái)的對(duì)天地萬(wàn)物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——對(duì)因果的敬畏,對(duì)法律的敬畏,對(duì)道德與真理的敬
《大珠禪師語(yǔ)錄》中,記載過這么一句話:“饑來(lái)吃飯,困來(lái)即眠!闭f(shuō)的就是人生修行中最重要的兩件事——餓了就吃飯,困了就睡覺,不要讓自己時(shí)常想得太多。誠(chéng)然,人生的許多煩惱,很多時(shí)候恰恰是我們想得太多,讓自己的心漸漸負(fù)累了。
之所以稱之為“觀自在”,是他能以甚深的般若智慧,去觀照諸法實(shí)相,從而不生執(zhí)著,得大自在,所以稱之為“觀自在”;菩薩又能從空出假,以無(wú)緣大慈,同體大悲之心尋聲救苦,去度化一切有情眾生同出苦海,所以稱之為“觀世音”。
人的一生總是在不斷地重復(fù)著旅行,有的人選擇輕裝上陣,有的人卻習(xí)慣了負(fù)重前行。輕裝上陣的人自然會(huì)有閑情逸致欣賞沿途的風(fēng)景,負(fù)重前行的人則往往自顧不暇,車馬勞頓,何言其他。在旅途中,我經(jīng)常也會(huì)遇到各種各樣的同行客。他們總是喜歡用羨慕的眼神看著我,
你也意識(shí)到了,頹廢是一種消沉的狀態(tài),長(zhǎng)期處于這種狀態(tài),對(duì)人百害而無(wú)一利。不過你也說(shuō)了,只是“有時(shí)候”,那么就先找出令自己感到頹廢的原因。如果是因?yàn)榻诘纳钐郏瑝毫μ,不妨停下腳步,歇一歇。如果是在日復(fù)一日的平淡中,沒了激情,不妨嘗
『世尊』是佛的十種名號(hào)之一。佛的十種名號(hào)分別為:如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。佛的十種名號(hào)是對(duì)佛的通稱,比如『釋迦牟尼佛』可以稱作『釋迦牟尼如來(lái)』、『釋迦牟尼世尊』;『阿彌陀佛』也可稱為『阿彌陀如來(lái)』。如果單獨(dú)說(shuō)佛、如來(lái),并不是確指哪一尊佛。具體到每一尊佛,則有各自的別稱,以與其他佛區(qū)別開來(lái)。比如『藥師佛』是專指東方琉璃世界的教主,與西方極樂世界教主『阿彌陀佛』分屬
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)贰<议T清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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