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　　“云何世間一切種清凈。當(dāng)知略有三種。一得三摩地。二三摩地圓滿。三三摩地自在。此中最初有二十種得三摩地所對治法。能令不得勝三摩地。何等二十�！保ǘ�十卷）

　　本地分中五識相應(yīng)地之一。 敬禮天人大覺尊福德智慧皆圓滿 無上文義真妙法正知受學(xué)圣賢眾 稽首無勝大慈氏普為利樂諸有情 廣采眾經(jīng)真要義略說五分瑜伽者 歸命法流妙定力發(fā)起無著功德名 能于圣者無勝海引出最極法甘露 餐受美

　　此書標(biāo)題曰瑜伽師地論菩薩地真實義品，乃為簡略題。若具足言之，則應(yīng)為瑜伽師地論本地分菩薩地第十五初持瑜伽處真實義品第四。由此，首應(yīng)知此書為瑜伽師地論中之一品，茲說明之。本論大分為五：一、本地分，二、攝決擇分，三、攝釋分，四、攝異門分，五、攝事分。此品即在本地分中。此本地分中又分為十七地，茲免煩瑣，不一一列名。然此十七地中：

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　　《瑜伽師地論》，一百卷，彌勒菩薩造，是唯識宗的根本論典。彌勒，唯識宗初祖，其生平事跡大小乘經(jīng)典記載頗多�！渡仙�兜率天經(jīng)》記載，彌勒誕生于波羅捺國劫波利村波婆利大婆羅門家�！度A嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中，將彌勒作為善財童子所參的第五十二位善知識。大小乘經(jīng)典共同認(rèn)為：彌勒將繼釋迦牟尼佛之后，在娑婆世界成佛，現(xiàn)居兜率內(nèi)院，為一生補

　　初釋題目。具云：瑜伽師地論本地分第十五菩薩地初持瑜伽處真實義品第四。分釋為五：一、釋論題，二、釋分題，三、釋地題，四、釋持題，五、釋品題。甲、釋論題──瑜伽師地論：此論有一百卷，屬于大乘部之論藏也。約解為四：初、瑜伽，二、瑜伽師，三、瑜伽師地，四、瑜伽師地論。初瑜伽者，華言相應(yīng)，確指行解相應(yīng)以言，非泛論之相應(yīng)也。其中分

中觀與瑜伽 ---慧光法師--- 印度發(fā)展的兩大佛教學(xué)理:中觀跟瑜伽,在這個上面又有一個分支,我們叫佛性。所以有三種。佛性應(yīng)該是瑜伽與中觀的結(jié)合。 中觀它是講「一切法皆空」,它是講普遍性的道理。一切法皆空,不是只有我空,境界什么統(tǒng)統(tǒng)都是空,是普遍的真理實

一、前言 《瑜伽師地論》和《顯揚圣教論》一般被視作唯識宗的要典，本文先略述漢藏所傳《瑜伽師地論》和《顯揚圣教論》的譯本及其內(nèi)容架構(gòu)，而后從《瑜伽師地論》內(nèi)部的歧義，推測無著菩薩編著《瑜伽師地論》和《顯揚圣教論》的過程。 二、漢藏所傳的《瑜伽師地論》和《顯揚圣教論》 漢地所傳的《瑜伽師地論》是「彌勒菩薩說，唐三藏法師玄奘奉詔譯」，共100卷，分成五分： 〈本地分〉(卷1~50)，共50卷。 〈攝決擇分〉(卷51~80)，共30卷。 〈攝釋分〉(卷81~82)，共2卷。 〈攝異門分〉

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瑜伽師地論簡體科判本

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瑜伽·相應(yīng)·定 ---慧光法師--- 「定」、「禪定」,在古代叫yoga、「瑜伽」。 現(xiàn)在念的不叫yuqie了,叫yujia,但是是一樣的意思。 yoga就是佛教講的「禪」,是「相應(yīng)」的意思。 yoga,這個字來自于牛跟牛車。牛是帶動牛車的,但是兩者怎么結(jié)合變成一體?——就是在

　　瑜伽師地論本地分菩薩地真實義品釋?　　海云論師造?韓鏡清譯藏為漢?　　云何真實義?謂略有二種：一者、依如所有性、諸法真實性。二者、依盡所有性、諸法一切性。如是諸法真實性、一切性、應(yīng)知總名真實義。

《瑜伽師地論·真實義品》提要 巨贊法師 《瑜伽師地論》者,義貫空有,論極玄微,實千圣之楷模,百世之鴻范,理無不盡,事無不窮,文無不釋,義無不周,疑無不遣,執(zhí)無不破,行無不修,果無不證,而正為菩薩。是故十七地中,菩薩地文占三分之一。菩薩地二十八品,起種姓品,

　　入瑜伽論　　陳那菩薩造?印度堪布達(dá)磨室利跋多羅?及譯師賢寶譯梵為藏並校定　　?韓鏡清譯藏為漢　　小序??　　多知陳那為因明大師，由此論亦可知其為瑜伽行者，并亦以唯識觀為證真如唯一善巧方便，符合

《瑜伽師地論》內(nèi)的異義及其編成 林崇安(2002) 一、漢藏所傳的《瑜伽師地論》 漢地所傳的《瑜伽師地論》是「彌勒菩薩說」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈攝決擇分〉、〈攝釋分〉、〈攝異門分〉、〈攝事分〉。藏地所傳的《瑜伽師地論》是「無著菩薩造」，也分成五分。 二、瑜伽五分之間的異義 為了澄清《瑜伽師地論》是由彌勒菩薩或無著菩薩所著作，或由無著菩薩所著編集，一個方法是先分析瑜伽五分之間義理是否一貫。今選出一些實例來說明： (一)〈本地分〉與〈攝異門分〉的異義

唐法成《瑜伽師地論釋》科 王孺童 《瑜伽》大論,自玄奘大師譯成以來,千余年間,未幾能通讀貫通者。究其原由,終因卷帙浩繁、名相復(fù)雜、義理錯綜,使學(xué)人難捉頭緒,亦無下手之處也。 古來注釋之書,以最勝子菩薩之《釋》為最古。該《釋》以所為、所因、名義、宗要、藏攝、釋文等六

瑜伽行派的兩個系統(tǒng) 瑜加行派是從無著,世親這個系統(tǒng)下來的,重要的典據(jù)是《瑜伽師地論》�！拌べ�師”是漢譯名,從藏譯看,原名是“瑜伽行”,所以一般稱這派為瑜伽行派。此派是從世親傳承下來的,世親的學(xué)說規(guī)模大,方面廣,但在形成瑜伽行派的發(fā)展過程中,卻始終是

　　略顯瑜伽師修習(xí)義　　龍友作頌?智月釋義?印堪布智鎧譯師智軍譯梵為藏?韓鏡清譯藏為漢　　小序??　　智月論師與勝友、最勝子，俱為護(hù)法之弟子，十大論師之一也。其著述除默默收入《成唯識論》之中以外、