“云何世間一切種清凈。當(dāng)知略有三種。一得三摩地。二三摩地圓滿。三三摩地自在。此中最初有二十種得三摩地所對(duì)治法。能令不得勝三摩地。何等二十�！保ǘ�十卷）

　　本地分中五識(shí)相應(yīng)地之一。 敬禮天人大覺尊福德智慧皆圓滿 無上文義真妙法正知受學(xué)圣賢眾 稽首無勝大慈氏普為利樂諸有情 廣采眾經(jīng)真要義略說五分瑜伽者 歸命法流妙定力發(fā)起無著功德名 能于圣者無勝海引出最極法甘露 餐受美

　　此書標(biāo)題曰瑜伽師地論菩薩地真實(shí)義品，乃為簡(jiǎn)略題。若具足言之，則應(yīng)為瑜伽師地論本地分菩薩地第十五初持瑜伽處真實(shí)義品第四。由此，首應(yīng)知此書為瑜伽師地論中之一品，茲說明之。本論大分為五：一、本地分，二、攝決擇分，三、攝釋分，四、攝異門分，五、攝事分。此品即在本地分中。此本地分中又分為十七地，茲免煩瑣，不一一列名。然此十七地中：

導(dǎo)讀　　一千五百年前，大唐高僧玄奘大師孤身西行五萬里，求取三藏經(jīng)典，并以《瑜伽師地論》為本，開創(chuàng)法相宗。一千五百年后，一位法師在法門寺佛學(xué)院開授《瑜伽師地論》，弘揚(yáng)玄奘精神。他就是，陜西省佛教協(xié)會(huì)

　　《菩薩地持經(jīng)》卷第十：「有二因緣等攝徒眾：一者舍于貪心以財(cái)饒益離于貧窮，二者教修正義以法饒益拔惡邪見」。《毘尼母經(jīng)》卷第六：「養(yǎng)徒眾法，應(yīng)教授以二事因緣當(dāng)攝徒眾：一法事攝，二依食攝。隨力所能攝徒眾多少也」。

　　妙境老和尚法語　　(一)《瑜伽師地論》是全面地、深入地開示了什么是禪,我們?nèi)裟苷J(rèn)真地學(xué)習(xí),你自己就會(huì)有主張:「喔!應(yīng)該這樣學(xué)習(xí)禪的!」就不會(huì)再隨著別人的舌頭轉(zhuǎn)了�！　�(二)學(xué)習(xí)教義遇見了難關(guān)怎么辦?可以

　　佛教典籍簡(jiǎn)介:《瑜伽師地論》　　《瑜伽師地論》,略稱《瑜伽論》,一百卷。彌勒菩薩講述,無著菩薩記,唐代玄奘大師譯�！　�無著菩薩是公元四、五世紀(jì)頃,北印犍陀羅國人。為古代大乘佛教瑜伽行派創(chuàng)始人之一。初

　　彌勒、唯識(shí)宗的初祖，其生平事跡大小乘經(jīng)典記載頗多。在《上生兜率天經(jīng)》稱彌勒誕生于波羅捺國卻波利村婆婆利大婆羅門家。《華嚴(yán)經(jīng)、八法界品》以彌勒為善財(cái)童子所參的第五十二位善知識(shí)。大小乘經(jīng)典共同認(rèn)為：彌勒將來繼承釋迦在娑婆世

　　佛書題解:瑜伽師地論 解題　　著譯者:彌勒菩薩說,唐玄奘譯　　資料出處:佛書解題(香光版)　　解題:　　100卷,收錄于《大正藏》第三十冊(cè),經(jīng)號(hào)1579�！　　惰べ�師地論》,梵文Yogācāryabhūmi,全百卷,,舊名《

在色界當(dāng)中，往生到初靜慮（初禪天）各層天世界的眾生，能感受到在那些世界里，離開欲界的煩惱而自然而然生出的輕安樂（之所以叫做離生，是因?yàn)橛猩硇姆蛛x之感）。

上文已經(jīng)講述完了意地的層次。什么是有尋有伺的層次？什么是無尋唯伺的層次？什么是無尋無伺的層次？有一首總括的頌詩說：界。相。

前文所說“意”的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業(yè)這五件事，要知道都是由三種原因所引導(dǎo)發(fā)生的。（譯者注：此處需要特別辨析一下“攝”的意義。《瑜伽師地論》通篇使用該字的次數(shù)極多，為了幫助大家更好的理解，特此說明。

再者，一切的種子識(shí)。對(duì)于那些向著涅槃解脫的方向發(fā)展的眾生，一切種子都圓滿具足。對(duì)于不向著涅槃解脫方向發(fā)展的眾生，就會(huì)缺少三種引向菩提之路的種子（指聲聞種子、獨(dú)覺種子和菩薩種子這三種）。

上面已經(jīng)解釋了什么是“五識(shí)身相應(yīng)”的層級(jí)。那么什么是“意”的層級(jí)呢？應(yīng)當(dāng)知道，這也有五個(gè)方面的意義，分別是意識(shí)的自身特性（特征）、意識(shí)所依靠的、所接觸并聯(lián)系的、助手及伴侶以及意識(shí)的行動(dòng)這五個(gè)方面。

什么叫做“瑜伽師地”（瑜伽師，是指修行者；地，是指位階、次序、層級(jí)）呢？是指一共有十七個(gè)層次。哪十七個(gè)呢？有頌詩說：五識(shí)相應(yīng)。意。有尋伺。等三。

　　云何菩薩共立要契方便善巧。謂諸菩薩若見有情求飲食等十資身具。　　即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供養(yǎng)。及諸沙門婆羅門等。廣說如前。乃至若能受持凈戒。如是我當(dāng)隨汝所欲施飲食等諸資身具。如其

　　唐玄奘大師與《瑜伽師地論》　　釋圣地 撰　　·奘師幼年出家,宿根豐厚,天資聰慧,遍參國內(nèi)諸師,雖于諸師所傳皆能知曉,但于佛陀教法百有余疴不得通途;遂發(fā)心前往佛陀教法發(fā)源地印度,求取佛陀教法真實(shí)義�！　�

　　提要　　《瑜伽師地論》中,第35-50卷的〈菩薩地〉是印度本土有關(guān)菩薩道的集大成的要典,其內(nèi)容談空不多,注重實(shí)踐細(xì)節(jié)則多!　　本文指出,想走菩薩道,就要先具有菩薩的種性,培養(yǎng)廣大的心胸,眼光放遠(yuǎn)而實(shí)踐則要拉