金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..
華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度�！度A嚴(yán)經(jīng)》是佛成道后在菩提場(chǎng)等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)�，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達(dá)智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識(shí)，長(zhǎng)老舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周利槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍
《金剛經(jīng)》全文誦讀拼音注音版
如是我聞。一時(shí)薄伽梵游化諸國(guó)至廣嚴(yán)城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國(guó)王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。爾時(shí)曼殊室利法王子。承佛威神從座而起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演說如是相類諸佛名號(hào)及本大愿殊勝功德。令諸聞?wù)邩I(yè)障銷除。為欲利樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故
《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》全文完整注音版。
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
第一品 法會(huì)因由分 我聽佛是這樣說的。當(dāng)時(shí)，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wèi)國(guó)的祇樹給孤獨(dú)園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。那時(shí)，世尊到吃飯時(shí)身著法衣，捧著食缽，進(jìn)入舍衛(wèi)國(guó)都城化緣。在城內(nèi)乞食，化緣完后，回到住處。吃完飯，收好法衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就開始打坐。
《妙法蓮華經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，共七卷二十八品，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。全經(jīng)雖是以《方便品》和《如來壽量品》為中心，但二十八的品目次第排列并不是雜亂無章，而是依照序、正、流通的三分法及聲聞菩薩信解與行果之遞進(jìn)而循序演進(jìn)的。
地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞：一時(shí)，佛在忉利天為母說法。爾時(shí)，十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。
姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯 序：山珍海味令我們飽，可是無量百千山珍海味不如一口空氣，因?yàn)橐豢跉獠粊肀銛嗝覀儾荒芤虼斯馕諝舛怀陨秸浜Ｎ�。讀誦金剛經(jīng)勝於無量百千七寶布施，我們?nèi)艄庵徽b讀金剛經(jīng)而不作七寶布施，如同光吸空氣而不吃山珍海味，在法海中必死無疑。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》全文完整注音版。
佛言：端正發(fā)心，防止魔障。《楞嚴(yán)經(jīng)·卷十》 宏海法師為大家開示色界十八天，無色界四天，阿修羅趣以及50種陰魔，讓各位師兄對(duì)三界、禪定有真正系統(tǒng)性地了解，并學(xué)會(huì)自查。
《維摩詰經(jīng)》文殊師利問疾品第五中主人公維摩居士才剛剛出場(chǎng)，同時(shí)出場(chǎng)的還有大智大慧文殊菩薩，這一品中我們學(xué)習(xí)到了病從何處來？疾病的意義，以及心和念的修法。
《楞嚴(yán)經(jīng)·卷九》佛言：端正發(fā)心，防止魔障。從本期開始，宏海法師將為大家開示色界十八天，無色界四天，阿修羅趣以及50種陰魔，讓各位師兄對(duì)三界、禪定有真正系統(tǒng)性地了解，并學(xué)會(huì)自查。
大虛法師開示的《維摩詰經(jīng)》第四品中，真正認(rèn)識(shí)平凡的佛法，如何在平凡的日子里，幫助每一個(gè)平凡的人。師父幽默的言語間，無不滲透著對(duì)佛法，用一個(gè)個(gè)故事，破除當(dāng)下對(duì)佛法的偏見，樹立正知正見的佛法。又用一個(gè)個(gè)故事，為各位師兄講解日常修行的具體方法，和快速積攢成佛資糧的訣竅。
《指月真髓講記》大虛法師將以幽默、活潑、現(xiàn)代化的風(fēng)格，為大家講述《維摩詰經(jīng)》。在已經(jīng)在第一品中，學(xué)習(xí)了“菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土靜”之解脫的根本要旨，在第二品中，通過眾菩薩都不愿去探病維摩居士，從幽默的故事中學(xué)習(xí)了修行善巧方便的修行方法。
《楞嚴(yán)經(jīng)·卷七、卷八》佛言：若有宿習(xí)不能滅除，則一心持誦楞嚴(yán)神咒，可速證無學(xué)。從本期開始，宏海法師將為大家開示如何持誦楞嚴(yán)神咒、如何建立清凈道場(chǎng)，日常生活如何禮佛，以及禮佛動(dòng)作背后代表的意義。
瑜伽師地論白話解
《楞嚴(yán)經(jīng)·卷五、六》 這兩卷，以結(jié)節(jié)為始，為我們講解了根塵同緣、六解一亡以及二十四位菩薩修行的方法。《楞嚴(yán)經(jīng)》作為佛教修行大全之寶典，唯有依法修行，可得解脫。所以這一卷，所蘊(yùn)含的法門要訣，建議師兄們反復(fù)熏習(xí)，解行并進(jìn)。
《楞嚴(yán)經(jīng)·卷四》這一卷，講到了我們的世界、我們的色身是如何形成的，我們的六根又是如何蒙塵的，而我們又該怎樣勘破這一切。其實(shí)開悟的點(diǎn)，不是高大全的，一定是一門深入的，等那扇門開了，里面的院子所有的門都出入自由了。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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