我是這樣聽佛祖講述的。一次佛祖在王舍城的靈鷲山中，與二萬二千位摩訶比丘、僧在一起。他們是慧命阿若憍陳如、慧命摩訶謨伽略、慧命舍利子、慧命摩訶迦葉、慧命羅睺羅、慧命婆俱羅、慧命跛陀斯那、慧命賢德、慧命歡喜德、慧命網(wǎng)指、慧命須浮帝、慧命難陀斯那等一共二萬二千人。釋迦牟尼佛祖又和菩薩摩訶薩六萬二千人在一起。他們的名字是彌帝隸菩薩、一切勇菩薩、童真德菩薩、發(fā)心童真菩薩、童真賢菩薩、無減菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛斯那菩薩如是等六萬二千位菩薩在一起。又有萬二千位天子，他們是疇阿那天子、跋陀天子、須跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子如是等萬二千位天子在一起。又有八千位天女，她們是彌鄰?fù)犹炫�、端正天女、發(fā)大意天女、歲德天女、護世天女、有力天女、隨善臂天女如是等八千位天女在一起。又有八千位龍王，他們是阿波羅羅龍王、伊羅缽龍王、提彌羅龍王、君婆娑羅龍王、君婆尸利沙龍王、須難陀龍王、須賒佉龍王、伽婆尸利沙龍王如是等八千位龍王在一起。他們都前往靈鷲山的釋迦牟尼世尊的住所，頭面禮足，繞佛三匝，站在佛祖的一邊。
這時候一切勇菩薩。從自己的座位上起身。偏袒著右肩。對佛合掌恭敬說道：尊敬的世尊。希望世尊演說無上正法利益無量的眾生。世尊你看。無數(shù)億的天人大眾。無數(shù)億的婇女。無量億菩提薩埵。無數(shù)億聲聞弟子。都已經(jīng)在此集會想聽世尊宣說正法。希望如來正等覺為大眾選說無上妙法。令大家得到日夜安隱。斷除罪報業(yè)障。這時世尊贊嘆一切勇菩薩說：善哉善哉。一切勇。能為大眾請如來說法。能夠請問如來如是之事。你仔細聆聽并善與思考之。當(dāng)為你宣說佛法。一切勇恭敬回答：好的世尊非常樂意恭敬聽聞世尊開示。這時世尊告一切勇菩薩說。有個無比殊勝的法門名叫僧伽吒。如果此法門在閻浮提州。有人聽說聽聞的話。能夠消除五逆重罪。于無上正等正覺得不退轉(zhuǎn)。一切勇。若人聽聞此法門福德之聚。比一佛福德之聚還要多。一切勇菩薩對世尊說：為什么呢世尊。佛對一切勇說。如恒河沙那么多諸佛如來所有福德。如果有人聞此僧伽吒法門的話。所得到的福德也是一樣的多。一切勇。如果有人得以聽聞如是法門。于無上正等正覺。一切不退轉(zhuǎn)。見一切佛。一切得無上正等正覺。惡魔不能惱亂其人。能夠成就一切善法。一切勇。聽聞此法者的人能知生滅。
這時候與會聽法的一切大眾全體起立偏袒著右肩。右膝著地合掌向佛。對佛說：請問尊敬的世尊。一佛的福德有多少呢？佛回答道：一佛的功德如同大海的所有水滴。如同如閻浮提大地所有微塵。如同恒河沙那么多的無量眾生。全部修行證得十地菩薩。所有一切十地菩薩所有福德全部加起來。也沒有一佛福德那么多。一切勇。你要知道?。如果有人聽聞此僧伽吒法門的話。所得到的福德比這還要多啊。算術(shù)比喻都無法形容的。這時一切大眾聽說如此殊勝的法門開示。歡喜無比。于自身增上了多的無量的無法計算的殊勝福德。這時候一切勇菩薩對佛說：尊敬的世尊。什么樣的眾生渴望聽聞修行正法呢？這時候。世尊對一切勇菩薩說。有二眾眾生渴仰聽聞修行正法。是哪兩種呢。一是對一切眾生都具有平等心無分別心。二是既聞?wù)f正法后積極平等為大眾宣說心無悕望。一切勇菩薩問佛道。世尊。聽聞什么樣的法得近菩提呢。佛回答說。一切勇。渴仰聞法的人得近菩提。經(jīng)常樂于信受聽聞大乘佛法者得近菩提。這時與會的人。天。諸龍。婇女從座起立。恭敬的對佛說。世尊。我等渴望求聞?wù)ㄔ甘雷饾M足我們的愿望。這時世尊露出微笑。種種殊勝的光明從口中發(fā)出。遍照十方世界。光明高至大梵天。然后光明回歸佛頂。這時一切勇菩薩。從座位起立偏袒者右肩。右膝著地。對佛問道。世尊。是什么因緣。如來現(xiàn)此希有難得的殊勝之相。這時候世尊告一切勇菩提薩埵說。今日于此法會中集會的一切眾生。當(dāng)?shù)脽o上正等正覺。成就一切如來境界。所以佛發(fā)出微笑�，F(xiàn)出稀有難得之相。
一切勇菩提薩埵問佛說。世尊。是什么因緣。此集會的眾生會得到無上正等正覺佛說。善哉善哉。一切勇。能問如這件事情的往昔因緣。來龍去脈。一切勇。是以深重的大愿的原因。一切勇。在很久以前的過去。無數(shù)阿僧只劫。有位佛世尊名號叫做寶德如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。一切勇。爾時我作摩納之子。此會眾生現(xiàn)在住佛智慧的。當(dāng)時都在旁生道的鹿中。我當(dāng)時發(fā)下愿。這些所有的鹿。我都要度化他們讓它們住在佛智慧中。當(dāng)時所有的鹿聽見以后已尋都發(fā)出聲音說。希望是這樣。所以一切勇。此會的眾生因為這個因緣善根。會得到無上正等正覺。這時時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。問佛道。世尊。如果有眾生聽聞此僧伽吒法門者壽命有多少劫呢。佛說。其人壽命可以滿八十劫。一切勇菩提薩埵問佛道。世尊。劫如何來計算呢。佛說。善男子。比如大城寬高十二由旬高度達到三由旬。在城里裝滿胡麻。有長壽人過百歲后拿走一顆胡麻。如此百歲拿走一顆?。城里面胡麻都拿完了劫還沒有結(jié)束……一切勇。又比如大山寬高二十五由旬。高度十二由旬。有長壽人過一百歲。用輕繒帛輕輕的拂一下。這樣子等山都拂平了劫還沒有結(jié)束。這個劫就是這樣的概念。這時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵對佛說。世尊。一發(fā)誓愿都得如是多的福德壽命達到八十劫。何況于佛法中廣修諸行。善男子。如果有聽聞此法門者。所得壽命長達八十劫。何況能夠書寫讀誦受持的人呢。一切勇。若有人用凈信心讀誦此法門福德更多與前者。九十五劫中得宿命通可以了知自己的。宿命。六萬劫中做轉(zhuǎn)輪圣王。今世得到人們的敬重。刀不能害。毒不能傷。妖蠱不能為害。臨命終時。得見九十五億諸佛接引。安慰說。你不要恐怖害怕。你在世時聽聞過僧伽吒法門。以此功德善根。九十五億佛。各將其人至其佛國世界。一切勇。何況復(fù)有人具足聽聞如是殊勝的僧伽吒法門。這時一切勇菩提薩埵對佛說：世尊。我想聽受如是法門得到什么樣的殊勝福德。佛告一切勇說。如恒河沙諸佛如來所有的福德。聽聞是此僧伽吒經(jīng)者所得到福德亦和他們一樣。
這時一切勇菩提薩埵對佛說。世尊。我聽聞此法心中沒有絲毫疲懈厭倦。佛告一切勇說。善哉善哉。你能如是聽聞佛法心無疲厭。我也是一樣聞法毫無疲厭。何況凡夫心生厭倦呢。一切勇。如果有善男子。聽聞此法門能生信心者。在千劫那么長的時間里面中不墮惡道。五十劫中不墮入畜生道。萬二千劫聰慧不墮愚癡中。萬八千劫不生無法聽聞佛法的荒涼邊地。二萬劫中所生處相貌端正。二萬五千劫常得出家修行正法。五萬劫中將作正法王宣揚佛法。六萬五千劫中修行念死。一切勇。這善男子善女人。沒有任何的不善。惡魔找不到他的短處便利不能危害他。并且不受胎生之苦。一切勇。聽聞此法門的人。生生所在之處。九十五阿僧只劫那么長的時間不墮惡道中。在八萬劫常得聞持佛法。十萬劫中遠離于殺生罪業(yè)。九萬九千劫遠離于妄語。一萬三千劫遠離于兩舌。一切勇。如此殊勝法門難以值遇難以聽聞。爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。從座起立偏袒著右肩右膝跪地。合掌恭敬問佛說。世尊。毀謗此法的人其罪有多少呢。佛告一切勇。其罪非常多。這時一切勇菩提薩埵。對佛問道世尊。得多少罪過啊。佛告一切勇。你不要問了。善男子。如果對十二恒河沙諸佛如來起于惡心。若有毀謗者罪業(yè)比這還嚴重。一切勇。若于大乘起惱心毀謗者。如這些眾生被燒焦一般。一切勇菩提薩埵對佛說。世尊。這樣的眾生如何才能救度啊。佛告一切勇說。比如有人被刀砍斷了頭。讓醫(yī)生治療。涂以石蜜酥油等藥。
以用涂之。一切勇。你說說這樣的眾生還可活嗎。一切勇白佛說。不能啊世尊。一切勇。
又比如如有人刀害不斷。如果得良醫(yī)治之得到痊愈。彼人痊愈后已知到其中之大苦。我今知道后已更不能作惡以及做不善之業(yè)。一切勇。若善男子。念布施時也是這樣的。遠離一切惡業(yè)。修行善法諸善業(yè)具足。比如死尸的父母憂愁哭泣絕望不能救護。凡夫之人也是這樣的。不能利益自己。不能利益他人。無依父母。是啊是啊。一切勇。這樣的眾生臨死之時沒有依靠。一切勇。無依的眾生有二種。是哪兩種呢。一者作不善之業(yè)的。二者誹謗正法。這樣的兩種人死的時候沒有依靠之處。這時一切勇菩提薩埵問佛道。世尊。那謗法的人生在什么道中啊。佛告一切勇。謗法之人墮落入大地獄。在大叫喚地獄一劫受苦。眾合地獄一劫受苦。燒然地獄一劫受苦。大燒然地獄一劫受苦。黑繩地獄一劫受苦。阿鼻地獄一劫受苦。毛豎地獄一劫受苦。睺睺地獄一劫受苦。一切勇。謗法的眾生。在此八大地獄。滿足八劫受大苦惱。這時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵對佛言。世尊。大苦啊。太痛苦了。我不能再聽下去了。這時時世尊而說頌道：
為什么不能聽聞呢。這話里面描述的太恐怖了。地獄充滿了無量的痛苦。眾生在里面受苦痛煎熬。無有出期。
如果造下善業(yè)因緣的人會有善的果報。若造惡業(yè)的話。會受到不善的苦報。有生苦就有死苦。眾生被憂愁悲傷痛苦所纏縛。凡夫經(jīng)常處在各種痛苦之中。很少有安隱快樂的時候。只有信仰佛法的智慧之人才是快樂的。能憶念諸佛的教誨。信仰清凈的大乘佛法。修行善法。不墮于惡道。所以一切勇眾生本業(yè)會得到果報造下業(yè)時雖然少果報是很大的種子時雖少得到果實是無量的。在佛福田種下善根種子。是能生無量的善果報的地方。
信仰佛法智者能得到身心的安隱快樂。樂于諸佛之法之中能夠遠離于惡道修行各種善法。如果用很少如同一毫那么點的東西真心用來布施諸佛的話得到的果報八十千劫中將會富貴無比。財富無窮。隨所受生的地方常常心念布施修行布施所以一切勇布施諸佛得到福報是很深的。
這時候一切勇菩薩摩訶薩對釋迦牟尼佛說：世尊，如何修行佛的智慧呢？如何聽聞此法門而增長善根呢？釋迦牟尼佛告一切勇菩薩：若有人供養(yǎng)六十二億恒河沙這么多的諸佛，布施各種樂具。若有人聽聞這個法門的，所得福德與前述供養(yǎng)的功德相等。一切勇菩薩對釋迦牟尼佛說：世尊，如何使得善根滿足呢？這時世尊告一切勇菩薩摩訶薩：功德如佛者應(yīng)當(dāng)知道滿足。一切勇對釋迦牟尼佛說：世尊，什么人的功德與如來相等呢？釋迦牟尼佛告一切勇菩薩：善男子，法師的善根與如來相等。一切勇菩薩說：世尊，什么是法師呢？釋迦牟尼佛告一切勇菩薩：流通這個法門的，就叫做法師。一切勇菩薩對釋迦牟尼佛說：世尊，聽聞這個法門獲得什么樣的福報呢？書寫、讀誦這個法門的獲得什么樣的福報呢？釋迦牟尼佛告一切勇菩薩：善男子，在十個方面，每一個方向各自供養(yǎng)十二恒河沙這么多的諸佛如來，每一個如來住世說法滿十二劫的時間，若有善男子講說此法門的功德，與上面那些如來的福報相等。若有善男子，書寫此經(jīng)，四十八恒河沙這么多的諸佛如來說他的功德都不能說盡，更何況書寫、讀誦、受持。這時一切勇菩薩問釋迦牟尼佛：世尊，如果有讀誦的獲得什么樣的福報呢？這時世尊說頌答曰：
讀誦四句偈。得到這最殊勝福德如八十四恒河沙那么多的諸佛所說的法。
讀誦此僧伽吒法門。得到這樣無量的福德這無量的功德說都說不完啊。
十八億的諸佛。住世時間長達一劫。十方一切的諸佛。常常贊嘆大乘佛法
善與演說此僧伽吒法門。而沒有窮盡。諸佛稀有難以值遇。此殊勝僧伽吒法門也是一樣的難于聽聞
這時八十四億天子來到佛講法的地方。合掌頂禮世尊后對佛說。善哉世尊。如是殊勝的法藏愿住在閻浮提。利益無量眾生。（我們居住的世界稱為閻浮提）這時又有十八千億尼揵子外道。（外道的一種。）來到佛所對佛說。我們所行也是殊勝究竟圓滿啊。世尊。佛于是告尼揵外道說。如來才是永遠殊勝圓滿究竟的。你等住在邪見顛倒之中。哪里看的見你等究竟圓滿啊。你等所行之道無究竟圓滿也。你等仔細善聽。今天為利益你等眾生。為你等宣說：
凡夫是沒有智慧和身心的快樂的哪里能得到殊勝圓滿的解脫之道啊凡夫不能信仰求取無上究竟圓滿的正道怎么能得到殊勝究竟圓滿的解脫之道呢。我觀察眾生所行之道憑借的是能洞徹一切的殊勝甚深佛眼。這時候尼揵子外道。心里面被邪見覆心。不能接受世尊開示。在世尊之所心里面生瞋恨怒火和不敬。這時候護法的帝釋天王見外道對世尊嗔恨不敬?。于是舉起金剛杵。打向尼揵外道。這時十八千億諸尼犍子外道。亂作一團驚恐惶怖苦惱?。悲泣啼哭。如來以神通隱身起來讓他們看不見自己。這時諸尼揵子見如來不見了。傷心的邊哭說到：
我等罪孽深重啊父母和兄弟誰也不能救度我們我們看見荒涼的曠野大沼澤和泥潭路上沒有一個人那里沒有水也沒有樹蔭也沒有人眾太恐怖了我等沒有同伴在孤獨中受無量之苦啊我們受這樣的苦惱因為看不見如來。沒有如來救度的原因啊。
這時諸尼犍外道從座而起。右膝跪地出大聲說。如來哀愍我等可憐的人吧愿世尊救度我們吧。我們誠心歸依佛陀。這時候世尊發(fā)出微笑。告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵說。善男子。你去外道尼犍子所在的地方。為他們說法吧。這時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵對佛說。世尊。比如須彌山為眾一切勇。若菩提薩埵摩訶薩埵。于此法門聞四句偈。諸眾生設(shè)使造五逆罪。教人隨喜。若能聽受一四句偈。所有罪業(yè)能令除滅。爾時世尊復(fù)告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵言。往昔有人破塔壞僧。動菩提薩埵三昧。壞滅佛法。殺害父母。作已生悔。我失今世后世之樂。當(dāng)于惡道一劫受苦。生大愁憂受大苦惱。一切勇。如是之人一切世人所共惡賤。作如是言。此人失于世間出世間法。此眾生于無量劫猶如焦樹不能復(fù)生。譬如畫堂不以焦柱而作莊嚴。此人亦爾。今世后世所生之處。人皆輕賤打罵毀辱不施飲食。彼受饑渴打罵苦惱。自憶念言。我造逆罪。破塔壞僧。作是思惟。我向何處誰能救我。作如是念。我當(dāng)入山自滅其身。無人救我。爾時彼人而說偈言：
我造不善業(yè)猶如燋木柱今世不莊嚴他世亦如是
室內(nèi)不莊嚴在外亦如是惡因造惡業(yè)因之入惡道
后世受苦痛不知住何處諸天悉聞我悲泣啼哭聲
無有救護者必入于地獄自作不善業(yè)自受苦痛受
我無歸依處必受苦痛受殺父母壞塔我作五逆業(yè)
我登高山頂自墜令碎滅時諸天告言莫去愚癡人
莫作不善業(yè)汝作多不善作已今悔過殺害自身命
必受地獄苦尋即墮于地如被憂箭射不以此精進
而得成佛道不得菩薩道不得聲聞果更起余精進
汝詣仙圣山往見大圣主頭面禮彼仙愿救苦眾生
善作利益我驚怖不安隱仙人聞告言汝坐暫時聽
驚怖苦不安當(dāng)悔眾惡業(yè)
仙人告言。我為施汝食汝可食之。愁憂苦惱饑渴恐怖世間無歸。我施汝食汝當(dāng)食之。然后我當(dāng)為汝說法。令汝罪業(yè)悉得消滅。彼食訖已須臾澡手。繞仙人已前面跳-兆+互]跪。仙人問言。汝說作惡業(yè)。答仙人言。我殺母殺父破塔。亂菩提薩埵三昧。壞滅佛法。爾時仙人告彼言。汝作不善造斯惡業(yè)。自作教人諸不善業(yè)。汝當(dāng)懺悔。爾時彼人心驚惶怖悲泣而言。誰救護我。我作惡業(yè)必受苦報。爾時彼人長跪合掌而作是言。我作惡業(yè)自作教人。莫使我得不善之報。勿使受苦。愿大仙人當(dāng)見救濟。我為仙人常作僮仆。所作不善愿令消滅。爾時仙人慰喻彼人。汝莫惶怖。吾當(dāng)救汝令汝輕報。汝今現(xiàn)前聽法。汝曾聞僧伽吒法門不。白仙人言。我未曾聞。仙人言�；馃苏l能為其說法。唯大悲者乃能說耳。
解說：一切勇。如果菩提薩埵摩訶薩埵。于此殊勝法門聽聞四句偈。眾生假使造五逆重罪。教人隨喜惡業(yè)。如果于此法門能聽受一四句偈。所有罪業(yè)能全部除滅。這時世尊又告訴一切勇菩提薩埵摩訶薩埵說。以前有人破壞佛塔。破和合僧。攪亂菩提薩埵修行。壞滅佛法。殺害父母。做此極大惡業(yè)后來已生悔心。我罪孽深重必下地獄我失去了今世后世的快樂。當(dāng)墮落惡道一劫受苦。生大愁憂。受大苦惱。一切勇。如是之罪人一切世人所共惡賤。人們這樣說。此人失去了世間出世間法的種種利益。必下地獄。此人于無量受地獄之苦劫猶如焦樹不能復(fù)生。比如畫堂不以焦柱而作莊嚴。此人也是一樣的。今世后世所生之處。人皆輕賤打罵毀辱不施飲食。受此苦報。此人受世人饑渴打罵苦惱。自己心想。我造逆罪。這么重的惡業(yè)。破塔壞僧。遭此報應(yīng)?。這樣想著。我到哪里去啊誰能救度我啊。作這樣的想法。我應(yīng)該進入山里面自殺沒有人能救度我了。這時此人以偈說：
我造下極重的五逆不善之業(yè)。必下地獄受苦。好像燋木柱一樣今世不莊嚴他世也是一樣的室內(nèi)不莊嚴在外也是一樣的我惡因造下惡業(yè)因此入地獄惡道受苦。后世受無量的苦痛。不知生在何處。諸天都聽見我。絕望悲泣的啼哭聲。
沒有人能救度我了我肯定下地獄。我自作惡業(yè)必須自受苦報啊。我已經(jīng)沒有歸依之處必然受苦痛之報我的罪孽太深了幾乎不可救藥我殺害父母破壞佛塔我作極重五逆之業(yè)我干脆爬到高山頂從山上跳下自殺這時諸天告訴他說不要去啊愚癡的人。不要再做不善之業(yè)了。你犯下五逆重罪做了以后已經(jīng)開始悔過。你要是自殺的話。必然會受地獄之苦。隨即摔在地上。如被憂愁之箭射心。不因此精進而得成佛道的話。會無法解脫的。不得菩薩道。不得聲聞果。要發(fā)無上精進之心。成就無上菩提。?你去往仙圣山拜見大圣主那里有位大仙人（僧伽吒法門為救度眾生示現(xiàn)的卷2有講解）去頭面頂禮他他會救度受苦眾生的。他去了以后拜見仙人后對仙人說：請大仙人救度利益于我�，F(xiàn)在我做惡業(yè)受苦驚恐不安害怕惡報。仙人聽說后對他說：你坐下慢慢聽我說法。你做惡業(yè)受苦而驚恐不安。應(yīng)當(dāng)懺悔你的惡業(yè)。仙人告訴他說。我施給你食物你先吃飯吧�？茨愠顟n苦惱饑渴恐怖。沒有歸依之處。我先施給你飲食你先吃吧。吃完然后我再為你說法。令你罪業(yè)全部得以消滅。彼人吃完飯洗浴洗手。繞仙人已前面跪拜聽受開示。仙人問道。你說說你作的惡業(yè)。答仙人說。我殺母殺父破塔。亂菩提薩埵三昧。壞滅佛法。這時仙人告他說。你多行不善造下這么重的惡業(yè)。自作教人這些不善之業(yè)。罪孽太重了你應(yīng)當(dāng)猛厲懺悔。當(dāng)時該人人心驚惶怖悲傷哭泣著說。誰能救度我啊。我作惡業(yè)必受苦報。當(dāng)時該人長跪合掌在仙人前而這樣說。我做惡業(yè)自作教人。不要讓我得到不善之報。不要讓我受苦啊。希望大仙人當(dāng)見救濟。我愿意給為仙人常作僮仆。所作不善愿令消滅。爾時仙人安慰他說。不不要害怕惶怖。我一定救你令你輕報。你現(xiàn)在上前聽我說法。你聽聞過僧伽吒法門沒有。對仙人回答。我沒有聽聞過。仙人說�；馃苏l能為他說法。（可以理解為業(yè)火所燒）只有大悲者才能救度為其說法。
金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..
華嚴經(jīng)
《華嚴經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認為，《華嚴經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度�！度A嚴經(jīng)》是佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
兩千五百多年的一天清晨，阿難尊者高登法座，環(huán)視了匯聚一堂的廣大僧眾，整個法堂鴉雀無聲，他徐徐開口講出了：“我是親自聽到佛陀是這樣說的。”有一段時間，佛陀住在王舍城耆阇崛山中與六萬二千多位阿羅漢聚在一起。這些阿羅漢都已成功登陸涅槃彼岸，心中再也不會生起任何煩惱，得大自在。本性和智慧都已經(jīng)得到解脫。只有阿難一人還處在學(xué)人地位
舍利弗請示佛陀說：「世尊！經(jīng)典中常說：彌勒是下任佛陀（賢劫第四佛是釋迦牟尼佛，第五佛是彌勒尊佛），弟子想多聽一些有關(guān)于彌勒功德、神力，以及國土莊嚴的情形。眾生以什么因緣，才能生在祂的國土，見到彌勒本尊，譬如說：要怎樣布施？怎樣守戒？要有什么智慧，才能見到彌勒。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。這個《小學(xué)》是《三字經(jīng)》中
此時世尊以一切種智，知道一切大眾都聚集在門外，世尊從座而起走到門外，自己鋪好法座，結(jié)珈趺坐。世尊問舍利佛：你今天一早就來到門外了嗎？舍利佛回答說：世尊，文殊師利等等大菩薩都先我而至。
這部經(jīng)，是我阿難親自聽聞佛所講的。佛說這部經(jīng)之時，地點在王舍城耆閨崛山中。當(dāng)時在會的常隨眾弟子，有一千二百五十多人，還有來自各方的大菩薩一萬二千之多，及許多天龍、八部、鬼神、人非人等，一齊聽佛宣講。當(dāng)時，世尊在說法之前，先于其面門，以自在神力放出種種光。其光有青、黃、赤、白等色。一色之中，有無量化佛。每一化佛
這是我阿難于佛所親耳聽到的，正在這個時候釋迦摩尼佛在王舍大城，竹林園中與大比丘（即出家人）有五百個人同時在一起講經(jīng)，這時候，有很多比丘身得到痔病，身體瘦弱，痛苦纏身，整天都不舒服，不知整么辦。這時候阿難就問釋迦摩尼佛，得到這種病，要怎么醫(yī)治。
黃石公《素書》是一部類似‘語錄’體的書，流傳甚廣，影響很大�！端问�。藝文志》載：‘宋代有黃石公《素書》一卷，張良所傳�！�
當(dāng)時，世尊成就佛道，這般思惟：‘離開欲望，安于寂靜，是最殊勝的。安住大禪定，能降伏一切魔道。愛欲生于貪心和愚癡。禪定是智慧的資料。所以世尊，剛開始就說，離欲是最殊勝的，然才勸導(dǎo)，安住禪定降伏魔道。
何謂不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以獲得五種功德，這是三世諸佛所稱贊的。不淫欲的人，具備佛的威儀，身體香得如佛一樣。那五種功德呢？一、攝持眼睛，不看淫色。就算美色出現(xiàn)當(dāng)前，也要把他當(dāng)成糞蟲，有如刀子割心般難過，有如火燒眼睛般痛苦。心里不要起一絲的愛意，要想到生死無常的逼切。如果能這樣想的話，即使美色當(dāng)前，也只不過是眼睛突然
百喻經(jīng)譯文
這是阿難紀錄下來的。阿難問佛說：有人因為侍奉（修行）佛陀道而得安樂吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家財衰耗。為什么會這個樣子呢？希望佛世尊能廣泛的說一下。佛告訴阿難，有的人修學(xué)佛道是跟隨高明的師傅，受戒律以后能善于守護。勤奮修學(xué)自己所得來的。早上晚上恭敬禮拜老師，點燃燈燭修行到很晚，盡管齋戒卻不覺得受束縛。內(nèi)心常能歡
這部經(jīng)是我聽聞佛說的。那時釋迦牟尼佛在補陀落迦山觀世音菩薩七寶宮殿莊嚴的道場中，坐于純以無量雜色摩尼寶莊嚴的師子座上，四周掛滿了百寶所成的幢幡。佛在座上將要演說陀羅尼的精要，所以與無數(shù)大菩薩摩訶薩同在一起，這些大菩薩的名字分別是總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、華嚴菩薩
聽聞如以下所說：一時佛陀在舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園，當(dāng)時世尊告訴諸比丘，我今天應(yīng)當(dāng)來說神圣的八關(guān)齋戒，你們應(yīng)當(dāng)諦聽諦聽，要常常的思念之，我今天當(dāng)說。比丘回答說：如世尊所說。當(dāng)時該比丘從佛受教：
◎ 安般守意經(jīng)譯文 第一節(jié) ◎如是我聞：一時佛住舍衛(wèi)城東園，與眾所知識大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩訶目犍連，摩訶迦葉、摩訶迦丹延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶純陀、阿那律、離婆多及阿難。爾時諸上座比丘都精勤教誨新進比丘，有上座比丘教誨十人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比丘教誨三十人者，有上座比丘教誨四十人者，因此新
我是這樣聽說的。一天，佛在跋提河邊，沙羅雙樹間，說法度須跋陀羅后。各位大菩薩、聲聞弟子、各位大梵王、天龍、鬼神、國王等，一切大眾井然有序，無人離去。當(dāng)時，世尊對大眾們說：“大般涅盤經(jīng)，已經(jīng)廣加演說了。我剛才為普廣菩薩說了十方諸佛國土，你們大眾中若有疑問，可速來提問。無上法寶，不久就要磨滅了。當(dāng)時，大眾聽佛這話后，悲泣哽噎
世尊問他的眾比丘弟子們，說：“母親生育孩子，先懷胎十個月，身體如同得了重病一樣，在臨生產(chǎn)時母親的處境非常危險，同時父親也會非常焦慮害怕，他們的心情都難以言說。生完孩子之后，因為對孩子至誠的愛以至于母親的血都化為了乳汁，喂養(yǎng)孩子，給孩子洗澡，置辦衣服飲食，教育孩子，讓他明白要恭敬師長朋友，要忠心伺奉自己的君長。
1、一青年的參訪者。金黃色的夕陽，從娑羅林的一角，斜照大塔寺的紅墻碧瓦。半天的紫霞，半輪淡月，在一縷縷的炊煙中，描出了美麗的圖畫。盛極一時的大塔寺，這時候又回復(fù)了平時的一切，照樣的敲著斷斷續(xù)續(xù)的晚鐘。山門外有一位十六、七歲的青年，悄悄的立著。他的體格容貌，是那樣的強毅、和藹、英明！一身潔白的衣服，越發(fā)顯出他的真誠與純潔
阿難在舍衛(wèi)國，夢見七個場景，前來問佛。一，池塘中火炎滔天；二，夢見日月隱沒，星宿也隱沒；三，夢見出家比丘，轉(zhuǎn)落在不凈的坑溝中。而世間在家人，登頭而出；四，夢見群豬前來，沖撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，夢見頭上戴著須彌山，卻不覺得重；六，夢見大象拋棄
我是這樣聽說的。一天，佛在王舍城 —— 長者迦蘭陀的竹園中，與一千二百五十位比丘、一百位菩薩一起。當(dāng)時，大眾中有一位受持具足戒的出家菩薩，名叫婆須蜜多，正在竹園中游玩。他或順著樹上下串跳，發(fā)出猿猴般的聲音；或捉三鈴，表演那
這是一次法會的記錄，當(dāng)時佛在波羅奈國、野鹿園林中，到會的出家信徒，有五百人。他們都是大眾認識的﹔如橋陳如、大迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、目連、阿難、羅候羅等上座阿羅漢、還有菩薩一萬人，如善意、增上意、堅固意、師子意、觀世音、大勢至、辯積、美音、勝幢、信慧、水天、帝勝、帝天、無攀緣、具辯才、神通妙華、彌勒
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因為思惟敏捷，辯才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因為無現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因為無未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時，也強調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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