有一段時間，佛陀游化在舍衛(wèi)國，住在勝林給孤獨(dú)園。
當(dāng)時，世尊在夜色剛過的早晨，披著袈裟衣拿著缽，進(jìn)入舍衛(wèi)城乞食。在乞食時來到了鸚鵡摩納（都提的兒子）家， 那時鸚鵡摩納都提子外出辦事不在家中，鸚鵡摩納都提子家中有一只白狗，這只狗它在（狗）床上吃金盤中的狗食。它老遠(yuǎn)地看見佛陀向它家中走來，見到后就不停的叫。世尊對著這只白狗說：“你不應(yīng)當(dāng)這樣子�。〔灰獜呢�(zé)怪而到大叫��！”。
白狗聽到世尊這樣說它，生起了非常大的嗔恚心，就從床上跳下，來到了一堆木柴邊，憂愁悲戚躺在那里。
鸚鵡摩納都提子后來回家，看見自家的白狗有大嗔恨，不在床上睡，在木堆邊憂愁悲傷的趴著。就問家里面的人說：“是誰欺負(fù)了我家的白狗啦，使它生大嗔恨，趴在木堆旁憂愁悲傷呢？”
家里面的人回家說：“我們都沒有招惹白狗呀。摩納！今天沙門瞿曇來這里乞食，白狗見到后就追逐著大叫，沙門瞿曇就對白狗說，你不應(yīng)當(dāng)這樣子��！不要從責(zé)怪而到大叫�。∫�?yàn)檫@樣，白狗才憂愁悲傷地趴在那兒的呀。”。
鸚鵡摩納都提子聽完這件事情后，便很生氣，心里想要誣蔑世尊，想要謗毀世尊，想要折損世尊。心里盤算著，要怎樣怎樣的，去誣蔑、毀謗、折損沙門瞿曇。于是就從舍衛(wèi)城里出來，朝著勝林經(jīng)孤獨(dú)園而去。
在勝林給孤獨(dú)園這邊，有無量的大眾正前后圍繞在世尊的附近，在聽世尊講說佛法。世尊很遠(yuǎn)的就看見鸚鵡摩納都提子向這邊走過來，就對諸位比丘說：“你們看見鸚鵡摩納都提子向這邊走過來了嗎？”眾比丘回答說：“看見了！”世尊說：“鸚鵡摩納都提子如果現(xiàn)在死了，就象胳膊彎曲這么快的時間，生在地獄當(dāng)中。什么原因呢？因他對于我（佛陀）生起非常大的嗔恚，如果有眾生他內(nèi)心有嗔恚的原故而死去，必定向著惡道去，出生在地獄當(dāng)中的。”
于是，鸚鵡摩納都提子來到了佛陀跟前，對世尊說：“沙門瞿曇��！你今天到我家里來乞食了嗎？瞿曇！你向我家白狗說了些什么東西啊，使我家白狗非常的嗔恚，從床上下來，到木堆邊憂愁悲傷地趴在那里。”
世尊回答說：“我今天早晨著衣持缽在舍衛(wèi)城乞食，后來就到了你家中乞食，你家的白狗很遠(yuǎn)地看見我就大叫，我對白狗說，你不應(yīng)當(dāng)這樣，你不應(yīng)該從責(zé)怪而到大叫啊，是這樣的原故，白狗就非常的嗔恚，從床上下來，到木堆邊憂慮悲傷地躺在那里了。”
鸚鵡摩納問世尊道：“這個白狗的前世跟我有什么因緣呢？”世尊告訴摩納說：“停止！停止！摩納，你不要問這個事了，你聽到后必定會不高興的。” 鸚鵡摩納再三地問世尊道：“這個白狗的前世跟我有什么因緣啊，請說吧！”世尊也是再三的告訴摩納說：“停止！停止！摩納，你不要問這個事了，你聽到后必定會不高興的。”
因摩納再三的追問，世尊就對他說：“你一再的要問這個事，我就告訴你吧。摩納！要知道這個白狗，在前世時就是你的父親，名字叫做都提啊。”
鸚鵡摩納聽完世尊這樣說后，便更加的生嗔恚了，心里面想要誣蔑世尊，想要謗毀世尊，想要折損世尊。心里盤算著，應(yīng)如此這般的，去誣蔑、毀謗、折損沙門瞿曇。 他對世尊說：“我的父親都提，一生行善布施、大作齋祠活動，死后定會投生在梵天上，怎么會投生在這樣下賤的狗當(dāng)中呢？”
世尊對鸚鵡摩納說：“你的父親‘都提’，雖做那些善事，但因增上慢的原故，所以投生在下賤的狗當(dāng)中。即便是立志追求得升大梵天的人（梵志），他如果有增上慢 之心，在今生死后還是會在六個地方投生，就是雞、狗、豬、豺（似狗的一種野獸）、驢五處，加上地獄共六處。鸚鵡摩納！你如果不相信我說的話，你可以回家去，對白狗說‘如果你前世是我父親的話，白狗你就到（狗）床上去吧，’白狗一定會到床上去的，說‘如果你前世是我父親的話，白狗你就在金盤中吃食吧’，白狗一定會在金盤中吃食的。說‘如果你前世是我父親的話，白狗你就指示出我所列舉出的，金、銀、水精、珍寶各自的收藏之處吧，因?yàn)槲也恢滥切┱鋵毝疾卦谀睦?rsquo;，摩納！白狗必定會，指示出你所列舉出的，金、銀、水精、珍寶各自的收藏之處，都是你所不知道的珍寶收藏之處。”
鸚鵡摩納，聽佛陀這樣子講，就牢牢的記下，繞佛三圈后走了�；氐郊揖蛯Π坠氛f‘如果你前世是我父親的話，你就到（狗）床上去吧，’白狗就跳到了（以前的狗） 床上去。‘如果你前世是我父親的話，你就在金盤中吃食吧’，白狗就在金盤中吃食了。‘如果你前世是我父親的話，你就指示出我所列舉出的，金、銀、水精、珍寶各自的收藏之處吧，因?yàn)槲也恢滥切┱鋵毝疾卦谀睦?rsquo;。
白狗就從床上跳下來，帶著鸚鵡摩納來到它前世所住的臥房，用嘴和爪子扒四只床腳下的地，鸚鵡摩納就在那兒挖得了大量的寶物。
鸚鵡摩納（都提的兒子）得到寶物以后很歡喜。用右膝跪在地上，叉著手面向勝林經(jīng)孤獨(dú)園的方向，再三的出聲稱贊世尊，‘沙門瞿曇所說的是真的啊，沙門瞿曇所說的是事實(shí)啊’。再三的稱贊以后，就從舍衛(wèi)城里出來，向著勝林給孤獨(dú)園走去。
勝林給孤獨(dú)園這邊，無量的大眾正前后圍繞在世尊的附近，在聽世尊講說佛法。世尊很遠(yuǎn)的就看見鸚鵡摩納向這邊走過來，就對諸位比丘說：“你們看見鸚鵡摩納向這 邊走過來了嗎？”眾比丘回答說：“看見了！”世尊說：“鸚鵡摩納如果現(xiàn)在死了，就象胳膊彎曲這么快的時間，生到善道當(dāng)中去。什么原因呢？因他對我生起非常 大的善心，如果有眾生他內(nèi)心有善心的原故而死去，必定向著善道去，出生到天上去的。”
鸚鵡摩納來到了佛陀的跟前，互相問訊（禮貌性的打招呼），就在一旁坐下。世尊對摩納說：“怎么樣啦，我說的白狗的那些事，是對呢還是不對呢”。鸚鵡摩納回答說：“瞿曇�。「阏f的是一樣的。瞿曇！我還想問些問題，允許問才敢說出來。”世尊告訴說：“隨便你提問”。
“瞿曇！有什么樣的因、什么樣的緣，使那些眾生同樣是投生做人，而有高下之分、有好與不好呢？為什么，我見到有短壽的、有長壽的；有的人經(jīng)常生病、有的人很 少生��；有的人五官端正、有的人不端正；有的人威德具足（受人恭敬）、有的人沒有威望德信；有的人是尊貴族人、有的人是卑賤族人；有的人有大財富、有的人 沒有財物；有的人有惡智慧、而有的人有善智慧呢？”
世尊回答道：“那些眾生，是因自己所造的業(yè)，因?yàn)闃I(yè)而得到報應(yīng)。緣于這個業(yè)、依這個業(yè)、在這個業(yè)之處，眾生隨著業(yè)的高下有高下，而處于妙或不妙。”鸚鵡摩納對世尊說：“沙門瞿曇所講的很簡略，沒有廣大的細(xì)說，我不懂得這里面的道理，愿沙門瞿曇為我詳細(xì)解說，使我知曉這里面的意義。”世尊告訴他說：“摩納！認(rèn)真的聽，好好的思索，我這就給你詳細(xì)的解說。”鸚鵡摩納回答說：“好的，我應(yīng)當(dāng)聽講教導(dǎo)。”
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人壽命極短呢？如果有男子女人殺害眾生命，兇險的使其斃命，惡狠的飲血（食肉），殺害的心意很重，對眾生沒有慈心乃至對昆蟲也沒慈心。他作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到惡的地方，出生在地獄當(dāng)中。再來投生在人間，壽命就非常的短。為什么他們，在今生受短壽的果 報，就是因?yàn)樗麄儯凶优耍⒑Ρ娚瑑措U的使其斃命，惡狠的飲血（食肉），殺害的心意很重，對眾生沒有慈心乃至對昆蟲也沒慈心。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這 個業(yè)有這樣的果報啊！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人壽命極長呢？如果有男子女人舍棄殺害眾生命，離開殺斷除殺，舍棄刀杖等殺害的工具，有慚有愧，有慈悲心，多多的利益一切眾生，以及到利益小小的昆蟲。他作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會上升到善的地方，出生在天道當(dāng)中。來投生在人間，壽命就非常的長。為什么他們在這世間受長壽的果報呢，就是因?yàn)樗麄儯凶优耍┥釛墯⒑Ρ娚�，離開殺斷除殺，舍棄刀杖等殺害的工具，有慚有愧，有慈悲心，多多的利益一切眾生，以及 到利益小小的昆蟲。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報��！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人有很多的疾病呢？如果有男子女人傷害擾亂眾生，他們或者以手拳頭，或是以木器石器，或者是用刀杖，來傷害擾亂眾生。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到惡的地方，出生在地獄當(dāng)中。再來投生在人間，就會有很多的疾病。為什么他們在這世間受多病的果報呢，就是因 為他們（男子女人）傷害擾亂眾生。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報啊！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人沒有疾病呢？如果有男子女人不去傷害擾亂眾生，他們不以手拳頭、不以木器石器、不用刀杖等等去傷害擾亂眾生。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到善的地方，出生在天道當(dāng)中。來投生在人間，就沒有疾病。為什么他們在這世間受沒有疾病的果報呢，就是因?yàn)樗麄儯凶优耍┎蝗_亂眾生。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報�。�
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人形貌不端正呢？如果有男子女人性格急燥多諸惱怒，他聽到一點(diǎn)點(diǎn)的不順意，便生起很大的嗔恚，憎恨忌妒生出憂愁，廣泛的制造紛爭憤怒。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到惡的地方，出生在地獄當(dāng)中。再來投生在人間，就會形貌不端正。為什么他們在這世間受形貌不端正的果報呢，就是因?yàn)樗麄冃愿窦痹锒嘀T惱怒。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報�。�
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人形貌端正呢？如果有男子女人性格不急燥多惱，他聽到柔軟好聽的話，粗惡不雅的話，強(qiáng)詞硬辯的話。不生大嗔恚心，不會憎恨忌妒生出憂愁，不會廣泛的制造紛爭憤怒。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到善的地方，出生在天道當(dāng)中。來投生在人間，就會形貌端正。為什 么他們在這世間受形貌端正的果報呢，就是因?yàn)樗麄冃愿癫患痹锒鄲馈Ｄ{你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報��！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人沒有威望德信呢？如果有男子女人內(nèi)心懷有嫉妒，他們見到別人得到供養(yǎng)和恭敬，就生起嫉妒，看見別人有財物想要能使自己得到。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到惡的地方，出生在地獄當(dāng)中。再來投生在人間，就會沒有威望德信。為什么他們在這世間受沒有威望德信的果報呢，就是因?yàn)樗麄儍?nèi)心懷有嫉妒的原故。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報��！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人有威望德信呢？如果有男子女人內(nèi)心沒有嫉妒，他們見到別人得到供養(yǎng)和恭敬，不會生起嫉妒，看見別人有財物也不會想要能使自己得到。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到善的地方，出生在天道當(dāng)中。來投生在人間，就會有威望德信。為什么他們在這世間受有威望德信 的果報呢，就是因?yàn)樗麄儍?nèi)心沒有嫉妒的原故。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報��！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人生卑賤族中呢？如果有男子女人驕傲生大輕慢心，他們對可以恭敬的不恭敬，可以尊重的不尊重，可以崇尚的不崇尚，可以 奉行的不奉行，可以供養(yǎng)的不供養(yǎng)，可以讓道路的不讓道，可以給與座位的不與座，可以叉手向他禮拜問訊的不叉手禮拜問訊。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到惡的地方，出生在地獄當(dāng)中。再來投生在人間，就會生在卑賤族中。為什么他們在這世間受生卑賤族的果報呢，就是因?yàn)轵湴链舐脑�。摩納你應(yīng)當(dāng) 知道，這個業(yè)有這樣的果報��！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人生尊貴族中呢？如果有男子女人不驕傲生大輕慢心，他們對可以恭敬的就恭敬，可以尊重的就尊重，可以崇尚的就崇尚，可以奉行的就奉行，可以供養(yǎng)的就供養(yǎng)，可以讓道路的就讓道，可以給與座位的就與座，可以叉手向他禮拜問訊的就叉手禮拜問訊。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后， 在死后必定會到善的地方，出生在天道當(dāng)中。來投生在人間，就會生在尊貴族中。為什么他們在這世間受生尊貴族的果報呢，就是因?yàn)椴或湴链舐脑�。摩納你應(yīng) 當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報�。�
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人沒有財物呢？如果有男子女人不當(dāng)布施的施主，不能行布施，他們不施與沙門、梵志、貧窮、孤獨(dú)、遠(yuǎn)處來乞食的人，不施 與飲食、衣被、華鬘、涂香、房屋宿舍、床榻、明燈、及使用之物，他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到惡的地方，出生在地獄當(dāng)中。再來投生在人 間，就會沒有財物。為什么他們在這世間受沒有財物的果報呢，就是因?yàn)椴恍胁际┑脑�。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報��！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人有財物呢？如果有男子女人去當(dāng)布施的施主，能行布施，他們布施與沙門、梵志、貧窮、孤獨(dú)、遠(yuǎn)處來乞食的人，布施與飲 食、衣被、華鬘、涂香、房屋宿舍、床榻、明燈、及使用之物，他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到善道的地方，出生在天道當(dāng)中。來投生在人間，就 會多有財物。為什么他們在這世間受多有財物的果報呢，就是因?yàn)槟苄胁际┑脑�。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報�。�
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人有惡智慧呢？如果有男子女人他們不能數(shù)次的去拜訪問事，如果有有名德、沙門、梵志他們不去拜訪，不去隨時的詢問要 義。不去問，什么是善什么是惡，什么有罪什么沒罪，什么為黑什么為白，白黑從什么生，什么意義得現(xiàn)世報，什么意義得后世報，或者有的人能去問但是卻不遵 行。他們作這個業(yè)，作完這些業(yè)以后，在死后必定會到惡的地方，出生在地獄當(dāng)中。再來投生在人間，就會有惡智慧。為什么他們在這世間受有惡智慧的果報呢，就 是因?yàn)椴荒軘?shù)數(shù)去拜見問事的原故。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報��！
佛言：摩納！是什么因、什么緣，男子女人有善智慧呢？如果有男子女人他們能數(shù)次的去拜訪問事，如果有有名德、沙門、梵志他們能去拜訪，能去隨時的詢問要義。 去問，什么是善什么是惡，什么有罪什么沒罪，什么為黑什么為白，白黑從什么生，什么意義得現(xiàn)世報，什么意義得后世報，問后便能去遵行。他們作這個業(yè)，作完 這些業(yè)以后，在死后必定會到善的地方，出生在天道當(dāng)中。來投生在人間，就會有善智慧。為什么他們在這世間受有善智慧的果報呢，就是因?yàn)槟軘?shù)數(shù)去拜見問事的 原故。摩納你應(yīng)當(dāng)知道，這個業(yè)有這樣的果報啊！
摩納！應(yīng)當(dāng)知道作跟短壽相應(yīng)的業(yè)，必定會得短壽的果報，作跟長壽相應(yīng)的業(yè)，必定會得長壽的果報。作跟多疾病相應(yīng)的業(yè)，必定會得多疾病的果報，作跟少疾病相應(yīng)的業(yè)，必定會得少疾病的果報。作跟不端正相應(yīng)的業(yè)，必定會得不端正的果報，作跟端正相應(yīng)的業(yè)，必定會得端正的果報。
作跟沒有威德相應(yīng)的業(yè)必定會得無威德，作跟有威德相應(yīng)的業(yè)必定會得有威德，作跟卑賤族相應(yīng)的業(yè)必定會得卑賤族，作跟尊貴族相應(yīng)的業(yè)必定會得生尊貴族，作跟沒 有財物相應(yīng)的業(yè)必定會得無財物，作跟多有財物相應(yīng)的業(yè)，必定會得多財物，作跟惡智慧相應(yīng)的業(yè)必定會得惡智慧，作跟善智慧相應(yīng)的業(yè)必定會得善智慧。
摩納，這就是我先前所講的，眾生因自己造業(yè)，因業(yè)得報，緣于這個業(yè)、依這個業(yè)、在這個業(yè)之處，眾生隨著業(yè)的高下有高下，而處于妙或不妙。
鸚鵡摩納，都提的兒子對世尊說：“世尊，我已經(jīng)理解了，善逝，我已經(jīng)知道了。世尊，我今天自歸依于佛、法及比丘眾，唯愿世尊接受我為優(yōu)婆塞，從今天起，終身 自歸一直到死。世尊從今天起，如果要想去到我們家，就象進(jìn)入舍衛(wèi)城地區(qū)其他優(yōu)婆塞家里一樣，令我們都提家，長日長夜的得到利益，得到增多的利益，得到安隱 快樂。
佛說的這些，鸚鵡摩納都提子以及無量大眾聽佛所講后，都?xì)g喜地奉行。
金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..
華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度。《華嚴(yán)經(jīng)》是佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
我是這樣聽佛祖講述的。一次佛祖在王舍城的靈鷲山中，與二萬二千位摩訶比丘、僧在一起。他們是慧命阿若憍陳如、慧命摩訶謨伽略、慧命舍利子、慧命摩訶迦葉、慧命羅睺羅、慧命婆俱羅、慧命跛陀斯那、慧命賢德、慧命歡喜德、慧命網(wǎng)指、慧命須
兩千五百多年的一天清晨，阿難尊者高登法座，環(huán)視了匯聚一堂的廣大僧眾，整個法堂鴉雀無聲，他徐徐開口講出了：“我是親自聽到佛陀是這樣說的�！庇幸欢螘r間，佛陀住在王舍城耆阇崛山中與六萬二千多位阿羅漢聚在一起。這些阿羅漢都已成功登陸涅槃彼岸，心中再也不會生起任何煩惱，得大自在。本性和智慧都已經(jīng)得到解脫。只有阿難一人還處在學(xué)人地位
舍利弗請示佛陀說：「世尊！經(jīng)典中常說：彌勒是下任佛陀（賢劫第四佛是釋迦牟尼佛，第五佛是彌勒尊佛），弟子想多聽一些有關(guān)于彌勒功德、神力，以及國土莊嚴(yán)的情形。眾生以什么因緣，才能生在祂的國土，見到彌勒本尊，譬如說：要怎樣布施？怎樣守戒？要有什么智慧，才能見到彌勒。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。這個《小學(xué)》是《三字經(jīng)》中
此時世尊以一切種智，知道一切大眾都聚集在門外，世尊從座而起走到門外，自己鋪好法座，結(jié)珈趺坐。世尊問舍利佛：你今天一早就來到門外了嗎？舍利佛回答說：世尊，文殊師利等等大菩薩都先我而至。
這部經(jīng)，是我阿難親自聽聞佛所講的。佛說這部經(jīng)之時，地點(diǎn)在王舍城耆閨崛山中。當(dāng)時在會的常隨眾弟子，有一千二百五十多人，還有來自各方的大菩薩一萬二千之多，及許多天龍、八部、鬼神、人非人等，一齊聽佛宣講。當(dāng)時，世尊在說法之前，先于其面門，以自在神力放出種種光。其光有青、黃、赤、白等色。一色之中，有無量化佛。每一化佛
這是我阿難于佛所親耳聽到的，正在這個時候釋迦摩尼佛在王舍大城，竹林園中與大比丘（即出家人）有五百個人同時在一起講經(jīng)，這時候，有很多比丘身得到痔病，身體瘦弱，痛苦纏身，整天都不舒服，不知整么辦。這時候阿難就問釋迦摩尼佛，得到這種病，要怎么醫(yī)治。
黃石公《素書》是一部類似‘語錄’體的書，流傳甚廣，影響很大�！端问�。藝文志》載：‘宋代有黃石公《素書》一卷，張良所傳。’
當(dāng)時，世尊成就佛道，這般思惟：‘離開欲望，安于寂靜，是最殊勝的。安住大禪定，能降伏一切魔道。愛欲生于貪心和愚癡。禪定是智慧的資料。所以世尊，剛開始就說，離欲是最殊勝的，然才勸導(dǎo)，安住禪定降伏魔道。
何謂不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以獲得五種功德，這是三世諸佛所稱贊的。不淫欲的人，具備佛的威儀，身體香得如佛一樣。那五種功德呢？一、攝持眼睛，不看淫色。就算美色出現(xiàn)當(dāng)前，也要把他當(dāng)成糞蟲，有如刀子割心般難過，有如火燒眼睛般痛苦。心里不要起一絲的愛意，要想到生死無常的逼切。如果能這樣想的話，即使美色當(dāng)前，也只不過是眼睛突然
這是阿難紀(jì)錄下來的。阿難問佛說：有人因?yàn)槭谭睿ㄐ扌校┓鹜拥蓝冒矘芳�；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家財衰耗。為什么會這個樣子呢？希望佛世尊能廣泛的說一下。佛告訴阿難，有的人修學(xué)佛道是跟隨高明的師傅，受戒律以后能善于守護(hù)。勤奮修學(xué)自己所得來的。早上晚上恭敬禮拜老師，點(diǎn)燃燈燭修行到很晚，盡管齋戒卻不覺得受束縛。內(nèi)心常能歡
這部經(jīng)是我聽聞佛說的。那時釋迦牟尼佛在補(bǔ)陀落迦山觀世音菩薩七寶宮殿莊嚴(yán)的道場中，坐于純以無量雜色摩尼寶莊嚴(yán)的師子座上，四周掛滿了百寶所成的幢幡。佛在座上將要演說陀羅尼的精要，所以與無數(shù)大菩薩摩訶薩同在一起，這些大菩薩的名字分別是總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、華嚴(yán)菩薩
聽聞如以下所說：一時佛陀在舍衛(wèi)城祇樹給孤獨(dú)園，當(dāng)時世尊告訴諸比丘，我今天應(yīng)當(dāng)來說神圣的八關(guān)齋戒，你們應(yīng)當(dāng)諦聽諦聽，要常常的思念之，我今天當(dāng)說。比丘回答說：如世尊所說。當(dāng)時該比丘從佛受教：
◎ 安般守意經(jīng)譯文 第一節(jié) ◎如是我聞：一時佛住舍衛(wèi)城東園，與眾所知識大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩訶目犍連，摩訶迦葉、摩訶迦丹延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶純陀、阿那律、離婆多及阿難。爾時諸上座比丘都精勤教誨新進(jìn)比丘，有上座比丘教誨十人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比丘教誨三十人者，有上座比丘教誨四十人者，因此新
我是這樣聽說的。一天，佛在跋提河邊，沙羅雙樹間，說法度須跋陀羅后。各位大菩薩、聲聞弟子、各位大梵王、天龍、鬼神、國王等，一切大眾井然有序，無人離去。當(dāng)時，世尊對大眾們說：“大般涅盤經(jīng)，已經(jīng)廣加演說了。我剛才為普廣菩薩說了十方諸佛國土，你們大眾中若有疑問，可速來提問。無上法寶，不久就要磨滅了。當(dāng)時，大眾聽佛這話后，悲泣哽噎
世尊問他的眾比丘弟子們，說：“母親生育孩子，先懷胎十個月，身體如同得了重病一樣，在臨生產(chǎn)時母親的處境非常危險，同時父親也會非常焦慮害怕，他們的心情都難以言說。生完孩子之后，因?yàn)閷⒆又琳\的愛以至于母親的血都化為了乳汁，喂養(yǎng)孩子，給孩子洗澡，置辦衣服飲食，教育孩子，讓他明白要恭敬師長朋友，要忠心伺奉自己的君長。
1、一青年的參訪者。金黃色的夕陽，從娑羅林的一角，斜照大塔寺的紅墻碧瓦。半天的紫霞，半輪淡月，在一縷縷的炊煙中，描出了美麗的圖畫。盛極一時的大塔寺，這時候又回復(fù)了平時的一切，照樣的敲著斷斷續(xù)續(xù)的晚鐘。山門外有一位十六、七歲的青年，悄悄的立著。他的體格容貌，是那樣的強(qiáng)毅、和藹、英明！一身潔白的衣服，越發(fā)顯出他的真誠與純潔
阿難在舍衛(wèi)國，夢見七個場景，前來問佛。一，池塘中火炎滔天；二，夢見日月隱沒，星宿也隱沒；三，夢見出家比丘，轉(zhuǎn)落在不凈的坑溝中。而世間在家人，登頭而出；四，夢見群豬前來，沖撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，夢見頭上戴著須彌山，卻不覺得重；六，夢見大象拋棄
我是這樣聽說的。一天，佛在王舍城 —— 長者迦蘭陀的竹園中，與一千二百五十位比丘、一百位菩薩一起。當(dāng)時，大眾中有一位受持具足戒的出家菩薩，名叫婆須蜜多，正在竹園中游玩。他或順著樹上下串跳，發(fā)出猿猴般的聲音；或捉三鈴，表演那
這是一次法會的記錄，當(dāng)時佛在波羅奈國、野鹿園林中，到會的出家信徒，有五百人。他們都是大眾認(rèn)識的﹔如橋陳如、大迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、目連、阿難、羅候羅等上座阿羅漢、還有菩薩一萬人，如善意、增上意、堅(jiān)固意、師子意、觀世音、大勢至、辯積、美音、勝幢、信慧、水天、帝勝、帝天、無攀緣、具辯才、神通妙華、彌勒
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時，就會發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚�，辯才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時就會發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會回答的。
這時世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時說是善不善。有時說為四念處觀。有時說是十二入。有時說是善知識。有時說是十二因緣。有時說是眾生。有時說是正見邪見。有時說十二部經(jīng)。有時說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因?yàn)闊o未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時，也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時期。漢朝共分兩個時期，一是西漢時期，二是東漢時期。東漢時期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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