《藥師經(jīng)》，全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，大乘經(jīng)典之一，是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng)。由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文，一卷。藥師經(jīng)有五譯：一，題曰佛說灌頂拔除過罪生死得脫經(jīng)，佛說灌頂經(jīng)十二所載，東晉帛尸梨蜜多羅譯，一卷。二，宋慧簡譯，一卷，藥師琉璃光經(jīng)（不入藏經(jīng)）。三，隋達(dá)摩笈多譯，一卷，佛說藥師如來本愿經(jīng)。四，唐玄奘譯，一卷，藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)。

上海市閘北建國中學(xué)教務(wù)長金志騫先生，是社會(huì)科學(xué)的專家。由于年輕時(shí)所傷過甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。在學(xué)校上課，登上講壇也必須有人扶助�；疾∷哪�，歷經(jīng)德日醫(yī)生治療無效。一九三五年初，他的老師查猛濟(jì)教授來上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內(nèi)供養(yǎng)著佛像，常用佛法開導(dǎo)他，他對(duì)佛教本來沒有什么信心，但與查教授彼此師生情誼深厚，不便拒絕，并且聽其師勸告，開始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來圣像，勸他禮拜供養(yǎng)，持之以恒，并為他解說

　　清朝時(shí)候，順治皇帝的國師——玉琳國師，他就很贊嘆藥師法門。他作了一個(gè)《藥師經(jīng)》題語，題在《藥師經(jīng)》的前面，就贊嘆《藥師經(jīng)》：　　「大凡修持，須量己量法，直心直行�！挂簿褪钦f：你要修某一個(gè)法門，

　　藥師本愿經(jīng)講記序　　釋迦世尊，于娑婆穢土，剛強(qiáng)難化之眾生中，誕生成道，垂范四生，度脫九界，其無畏勇猛之精神，誠為不可思議者矣！故當(dāng)時(shí)所攝化之大小乘弟子，無不具慈悲喜舍，四攝教化，獅吼象步，超然

　　我們剛才講到一個(gè)橫死，不該死死了、意外發(fā)生的，這里有九種。有病處在沒有醫(yī)生的地方，也沒有藥。本來你壽命還沒盡，意外得了病，沒有醫(yī)藥治療，死了，死于非命。還有王法。說你犯了國法，如果真正犯法，還想得過；如果你沒犯法，遭人栽害，說你犯法，把你誅戮了。

藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng) 大唐三藏法師玄奘奉詔譯 如是我聞。一時(shí)薄伽梵游化諸國至廣嚴(yán)城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法 爾時(shí)曼殊室利法王子。承佛威神從座而起偏

佛與眾生之心體,至以期共知所以耳。(與增廣文鈔卷三,藥師如來本愿功德經(jīng)重刻序,完全相同。)此前文,民國十一年壬戌仲夏,為揚(yáng)州張瑞曾重刻所作者。經(jīng)之大義,流通之源委,已略說之。茲有陜西弟子馬昆山,與蘭州弟子無名,發(fā)心流通此經(jīng)。昆山自捐并友人所助共七百圓

4月19號(hào)是臺(tái)灣慈濟(jì)基金會(huì)43歲生日,臺(tái)灣各地信眾齊聚花蓮“靜思精舍”,在證嚴(yán)法師帶領(lǐng)下,全球17個(gè)國家和地區(qū)的慈濟(jì)志愿者,同步奉誦《藥師經(jīng)》,以感恩和祝福的心,為天下眾生祈福。 據(jù)臺(tái)媒報(bào)道,跨越空間和時(shí)差,全球17個(gè)國家和地區(qū)的慈濟(jì)志愿者,在4月19號(hào)上午9點(diǎn)

持藥師經(jīng)改善紅斑性狼瘡 文章錄自:藥師佛 琉璃光學(xué)會(huì)(標(biāo)題另加) 賴小姐卅一歲(2002年),已婚,育有兩女。另曾于1995、1997年懷胎二次,二次均于已孕育六個(gè)月、八個(gè)月時(shí)胎死腹中。1998年 第二個(gè)女兒出世后,感覺身體日益衰弱,時(shí)常進(jìn)出醫(yī)院,經(jīng)大醫(yī)院詳加檢查后,告知她患有罕見的「紅斑性狼瘡癥」,一種免疫系統(tǒng)失調(diào)的毛

　　北周時(shí)期，河北芮城有一人叫張?jiān)�，字孝始，祖父叫張成，做過代理平陽郡守。父親叫張延俊，在州郡當(dāng)官，曾經(jīng)做過功曹主簿，并且因?yàn)橹翞榇竞癖秽l(xiāng)里人所推薦。 張?jiān)�性格謙和，為人謹(jǐn)慎，對(duì)父母很孝順。張?jiān)獜男∩陨陨娅C經(jīng)史典籍，不算精通，但是他對(duì)佛法非常虔誠，熟悉很多佛經(jīng)。

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，收于《大正藏》第十四冊(cè)。略稱為《藥師如來本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》。本經(jīng)敘述藥師佛于過去世修菩薩行時(shí)，為利導(dǎo)眾生發(fā)了十二大愿。這十二大愿純由大悲心所流露的利他大愿，所以稱為微妙上愿，本經(jīng)著重在對(duì)眾生現(xiàn)世病苦災(zāi)厄的救濟(jì)，福樂的獲得，是解決現(xiàn)實(shí)人生問題的

　　釋迦世尊，于娑婆穢土，剛強(qiáng)難化之眾生中，誕生成道，垂范四生，度脫九界，其無畏勇猛之精神，誠為不可思議者矣！故當(dāng)時(shí)所攝化之大小乘弟子，無不具慈悲喜舍，四攝教化，獅吼象步，超然死生，游戲神通，凈佛國土�！斗ㄈA經(jīng)》云：“眾生見劫盡，大火所燒時(shí)，我凈土不燒毀�！�

　　求長壽、富饒、官位、男女的；缺衣少穿，缺醫(yī)少藥的；有病苦厄難求解脫的；女人難產(chǎn)的；厭離女身的；犯王法做牢獄的；長相丑陋，身體殘疾，頑疾不愈；恐懼戰(zhàn)爭飽受戰(zhàn)亂之苦；命已盡想增壽的；怕有無量橫死，無量災(zāi)難的；想修行的。…

　　香贊：爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

　　佛教本為了生死之學(xué)，「從上古人出家。本為生死大事。即佛祖出世。亦特為開示此事而已。非于生死外別有佛法。非于佛法外別有生死�！顾帋煼ㄕ�是一種立足于現(xiàn)前，解脫生死之大法�！端帋熃�(jīng)》是佛教的基本經(jīng)典之一，自古以來在民間的流傳就是非常廣泛的。而藥師經(jīng)法在所有佛教的經(jīng)典和法門當(dāng)中又是比較特別的一種。

《阿彌陀經(jīng)》說，若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時(shí)心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如

　　凈名云以一切眾生病是故我病當(dāng)一切眾生病滅則我病滅大哉菩薩哀憫眾生之深慈何其至也藥師本愿功德經(jīng)者脫病鍵之神方活慧命之秘訣曩者我佛游化廣嚴(yán)城酬妙吉祥之請(qǐng)宣明斯典逗像末之機(jī)宜自從三藏譯傳以降蕩蕩乎衣被天下緣合時(shí)熟聞持頗眾蓋以圣經(jīng)

　　我親自聽佛這樣說的：那個(gè)時(shí)候，佛陀在許多國度游化宣教。有一天他來到了廣嚴(yán)城，看到一片濃濃的綠蔭，在微風(fēng)吹過時(shí)，樹葉發(fā)出沙沙的響聲，仿佛美妙的音樂，使人感受到了陣陣的清涼。于是，佛陀便止步安住于這樂音樹下演說佛法。這時(shí)，佛陀的周圍簇?fù)碇�八千位大比丘，還有三萬六千位有德行的大菩薩們（菩薩=Bodhi-sattva=覺有情=大無畏勇士之義）

藥師經(jīng)的啟示 黃威南 現(xiàn)在有很多人提出佛教現(xiàn)代化，弘法利生應(yīng)符合時(shí)代潮流的看法，究竟原則、標(biāo)準(zhǔn)在那里呢？如何才能在現(xiàn)代化、配合潮流的同時(shí)而不造成變質(zhì)或趨向末流？《藥師經(jīng)》有很好啟示。 清朝時(shí)玉琳國師便已經(jīng)有這種「現(xiàn)代化」的看法，他閱大藏經(jīng)，覺得藥師法門很合時(shí)

　　一、經(jīng)文據(jù)《麗藏》玄奘譯本，與世所習(xí)誦者異。二、科依義疑（錄者案——扶桑體具實(shí)觀述：《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)義疏》三卷，收入日本《大正藏》中）。三、問多增文，答據(jù)《義疏》，間或遺略，時(shí)有潤文；而觀解表法多缺。

藥師經(jīng)講記 印順法師 藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)講記目次 懸論 一敘緣起 二釋經(jīng)題 三明翻譯 正釋 甲一緣起分 乙一敘事證信 乙二禮請(qǐng)起說 甲二正宗分 乙一如來開示 丙一依正行愿 丁一總標(biāo)依正 丁二別陳行愿 戊一行愿 己一總說 己二別敘 庚一生佛平等愿 庚二開曉事業(yè)愿 庚三無盡

　　性三主□□□□□□五問答分別。第一釋名。言凈土者。凈謂□□□□地謂諸凈人所居□故名為凈土�；虺黾磧艄拭麅敉痢Ｈ淮藘簟跤衅涠�種。一者色凈所居宮殿眾妙七寶所嚴(yán)飾故。二功德凈大念慧行以為游路。大心妙觀以為所乘。大空無相無愿解脫為□大門。如是等德不可具說。今此凈土具說兩法以為凈土。第二出體。有其二義。一種數(shù)差別。二依種出體。

　　藥師如來梵名Bhaisajya-guru-Vaidurya-prabharajah（藥師琉璃光王），通稱為藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛。依《藥師如來本愿經(jīng)》（隋達(dá)磨笈多譯），東方過娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名為凈琉璃，其佛號(hào)為藥師琉璃光如來。藥師琉璃光如來

　　藥師經(jīng)大意　　鐘友聯(lián) 撰　　一、前言　　本經(jīng)的全稱，應(yīng)為「藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)」，佛陀出世，是要救濟(jì)眾生，拔除眾生身心的種種病患，所以佛是大醫(yī)王、大藥師。眾生有八萬四千煩惱，佛就有八萬四千

　　淺談《藥師經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代人的意義　　作者：鳩祥　　經(jīng)言：「求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女�！刮铱戳诉@段經(jīng)文，內(nèi)心不自主地震動(dòng)。想藥師佛太慈悲、太方便了，為了引導(dǎo)迷惑顛倒的眾

　　《藥師經(jīng)》和藥師法門提示　　釋正慈　　生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們，越來越重視現(xiàn)實(shí)，希望能在現(xiàn)實(shí)生活中更加的理想一點(diǎn)。佛教其根本的精神，就是能給予眾生現(xiàn)世和后世帶來快樂的一種宗教信仰。并且希望每一個(gè)眾

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》介紹　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，略稱《藥師如來本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》。一卷。唐代玄奘(602?－664)大師譯。師洛州緱氏縣(河南

　　玉琳國師藥師經(jīng)題語　　予辭恩絕塵，不暇披覽，偶入藏閱藥師如來本愿功德，不覺手額失聲，愿人人入如來愿海也�；騿柡斡诖私�(jīng)驚嘆如是？告之曰：予見世人順境淪溺者不一。富貴可畏，甚于貧賤，今此如來，使人

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》注釋　　鄧來送 居士　　前言　　當(dāng)我注解了《地藏菩薩本愿經(jīng)》以后，許多佛友要我把《藥師經(jīng)》注解。藥師法門立足于有情眾生的現(xiàn)世安樂，以戒定慧之法藥醫(yī)治九界眾生之業(yè)病煩

　　藥師經(jīng)疏鈔擇要　　伯亭老人疏鈔　　普霦擇要　　通序大意　　生乎無生，極乎無極，與萬化為本源，攝諸法為自體，杳杳冥冥，恢恢晃晃，不可得而思議者，其唯佛性歟！變?yōu)淖鞲＃�轉(zhuǎn)難成祥，頓了世智于種智，圓

　　首先，非常感謝林長李木源居士給我這個(gè)機(jī)會(huì)，能與大家在一起有五天的學(xué)習(xí)時(shí)間。當(dāng)然，也感謝大家能抽出寶貴的時(shí)間來此共修《藥師經(jīng)》。剛才，延續(xù)法師對(duì)我的介紹雖切實(shí)卻不乏贊美，聽來盡管我暗自高興，可我臉上卻掛不住我內(nèi)心的虛榮，因?yàn)檠永m(xù)法師當(dāng)著你們這么多人的面直接夸獎(jiǎng)我的「成績」，讓我覺得有些難為情。

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》內(nèi)容簡述　　比丘 祥云　　「藥師法門」的經(jīng)典，共計(jì)有五種譯本：　　第一種譯本：是東晉時(shí)代帛尸梨蜜多羅法師所翻譯的佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)一卷。──這一卷經(jīng)文，也就

　　略論《藥師經(jīng)》的思想內(nèi)容　　智�！　　端帋熃�(jīng)》全稱為《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。該經(jīng)是大乘佛教一部重要的經(jīng)典，也是佛門日常佛事經(jīng)常念誦的經(jīng)典。經(jīng)典主要講述了釋迦牟尼佛應(yīng)文殊菩薩的請(qǐng)求，為大眾

　　藥師經(jīng)典自《拔除過罪生死得度經(jīng)》以來，凡有五譯，以玄奘三藏所譯《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》為最流行，以義凈三藏所譯《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》為最完整。本書釋義、講記、研究以凈師譯本為主而以奘師譯本為輔，蓋取其完整而顯密圓融也。

　　在以前筆者一聽到『藥叉』名，就會(huì)聯(lián)想到那就是修羅或羅剎之類的「東西」，一定是專行擾亂生靈、好勇斗狠，給人恐懼害怕的「壞家伙」。直到真正學(xué)佛，接觸了「本愿功德經(jīng)」及相關(guān)書籍后，才對(duì)「藥叉」的誤解有了轉(zhuǎn)變。又于二年前，藥師山道場請(qǐng)人替十

　　白話藥師經(jīng)　　趙嗣崇 編著　　前言　　藥師經(jīng)是在中國流傳極廣、影響極大的一部經(jīng)。他揭示的是生命的奧秘。　　命運(yùn)是怎么回事？由誰主宰？如何改變？這是人們關(guān)心的問題，也是這部經(jīng)闡述的問題。　　佛學(xué)

　　能仁寺自2011年以來，同時(shí)舉辦了千日焰口及誦持千日《藥師經(jīng)》法會(huì)，其間感應(yīng)殊勝，瑞相紛呈，大眾法喜充滿。但關(guān)于焰口法事，以及《藥師經(jīng)》法會(huì)的功德利益，信眾尚有不甚明了之處。能仁寺方丈上曙下正大和尚，特對(duì)此作了慈悲開示，以解眾惑。

　　藥師如來，琉璃凈妙佛性，大光明佛心，永恒大愛，普愛法界蒼生。如來即清凈性，清凈性即是琉璃佛性，即是大光明佛心。最高級(jí)佛法是無二法，一切法不離「心？性」是故琉璃佛心、佛性、大光明，無盡善巧方便，普護(hù)眾生，只有一心法同體性。皆從清凈不動(dòng)真如佛性顯現(xiàn)。

　　『曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時(shí)。發(fā)十二大愿。令諸有情。所求皆得。』 釋迦佛對(duì)曼殊室利說，世尊藥師琉璃光如來在因地行菩薩道時(shí)發(fā)了十二個(gè)大愿，是讓所有的有情眾生所求的愿望得到滿足。眾生有什么心愿，都在這十二個(gè)大愿里面體現(xiàn)出來了，而且非常實(shí)在。

　　我親耳這樣聽佛說：佛祖曾在許多國度游化宣教。他來到了廣嚴(yán)城，止步安住于清涼的樹林中，微風(fēng)吹動(dòng)樹葉，發(fā)出沙沙的美妙聲音。佛的四周簇?fù)碇�八千位大比丘，又有三萬六千位大菩薩，還有諸多的國王、大臣、婆羅門以及在家的佛教居士，此外還有天龍等不屬于人類的有情之類。無量多的大眾，全都恭敬地圍繞在佛的周圍。佛正準(zhǔn)備為他們說法呢。

　　藥師經(jīng)白話解釋　　出版前言　　由金兆年、吳秋琴兩位居士譯注的《藥師經(jīng)白話解釋》，自1990年至1991年在《廣東佛教》總13-21期連載，受到讀者的歡迎，時(shí)有讀者要求印贈(zèng)單行本，鑒于連載期間，作者也將稿件寄

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》這部經(jīng)典，是消業(yè)祛病的養(yǎng)生治病法門、次第修行的筑基前行法門，是獲得現(xiàn)實(shí)利益、積累資糧的�；垭p修法門�！栋�彌陀經(jīng)》說：人們只要在生前持誦《藥師經(jīng)》，稱念藥師佛名號(hào)，并廣修眾善，死后即可往生琉璃世界。

　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。佛光注照○○○（稱自己名或他人名）本命元辰，災(zāi)星退度福星臨，九耀保長生。運(yùn)限和平，福壽永康寧。愿以此功德，供養(yǎng)藥師佛，上報(bào)四重恩，下濟(jì)六道苦。法界諸眾生，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生琉璃國。

印光法師:《藥師如來本愿經(jīng)》重刻跋 佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復(fù)天淵懸殊也。 佛則唯以無緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見能度所度之相,故得�；劬咦�。為世間尊,眾生則唯以自

證嚴(yán)上人:宣說《藥師經(jīng)》 「自古以來,許多教內(nèi)大德都很重視《藥師經(jīng)》,廣為弘揚(yáng)藥師法門�！� 「天災(zāi)人禍不斷,起因于人心不調(diào)和,藥師法門就在對(duì)治人心病態(tài)。聽經(jīng)并非就能消災(zāi)解厄,重要的是聽經(jīng)之后,要反

　　今天是我的生日，諸位來為我祝壽。為表示回敬，愿釋解《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》，法供養(yǎng)諸位仁者；也為釋解此經(jīng)的緣起。我從不過壽，也不希望他人為我祝壽；世間壽者為相、為有、為空、為苦、為無常。在我心中，既無壽者，又無祝壽者；只有法緣，又有同修共度。于出世間，離相的初始為旦，妙有的增長為壽。世間壽者為生命增長，出世間壽者

憨山大師:先以欲鉤牽,后令入佛智——題刻 《藥師經(jīng)》后 經(jīng)以藥師名者。蓋依本佛而稱也。至圣無名。以德彰名。然佛為三界醫(yī)王。善治一切眾生心

　　你們明白九橫嗎？救脫是表什么的？有弟子答：是自救，出苦得樂。說得對(duì)！救脫其實(shí)就是每個(gè)人的自性。橫死為什么只說了九種��？有弟子答：九為陽數(shù)之極，救脫菩薩是我們的自性顯現(xiàn)，用此身之陽解脫橫死，轉(zhuǎn)色陰之身為純陽之體，永脫輪回之患。

吳立民居士的藥師經(jīng)法修持及對(duì)生命科學(xué)的探討 徐孫銘 吳立民居士對(duì)藥師經(jīng)法及其對(duì)生命科學(xué)的探索,在中國近代“人間佛教”改革的歷史上是繼太虛大師、弘一法師、虛云禪師、趙樸初會(huì)長、陳健民居士之后又一卓越成就者。 吳立民(1927-2009)自幼失怙,是東密阿闍梨顧凈緣(1889—1973)的義子,從顧老修藥師經(jīng)法三十年,其弘揚(yáng)佛法重在藥師經(jīng)法,著有《藥師經(jīng)法研究》(四輯)。末學(xué)雖聞教于吳老有年,愧無實(shí)修,僅對(duì)吳老弘傳《藥師經(jīng)》及其對(duì)生命科學(xué)之探討略有所聞,擇要介紹于此,以就正于方家。

這位如來是藥師七佛之一,您可以查閱相關(guān)佛典以及百度。(顧問團(tuán):曙提法師作答)

　　這些內(nèi)容，是我阿難親自聽佛說的。有一次，當(dāng)世尊為了教化眾生，而在印度的各個(gè)國家和地方云游的時(shí)候。來到了一座國土廣大，人民富饒的城邦，名字叫做廣嚴(yán)城。那時(shí)，世尊安坐在一棵大樹下面，當(dāng)微風(fēng)吹來的時(shí)候，枝葉就會(huì)發(fā)出美妙動(dòng)聽的聲音，所以它的名字叫做樂音樹。在世尊的周圍，有已經(jīng)證得圣果的八千多位大比丘弟子們；

　　藥師經(jīng)，民國二十三年，太虛大師在寧波阿育王寺，曾講過一次，法緣極盛，當(dāng)時(shí)還記下一部很好的講記。我們的國家，多災(zāi)多難，特別是今年，大陸鬧著空前未有的大水災(zāi)。我們來宏揚(yáng)藥師法門，是顯得最有意義的。因?yàn)榉N種災(zāi)難，是由眾生業(yè)力所招感，佛教本著解救眾生苦難的慈悲立場，設(shè)有消災(zāi)法門，使眾生消除業(yè)障，脫離災(zāi)難。本寺九月將啟建藥師法會(huì)，

從《楞伽經(jīng)》談禪宗修身觀在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用 西安電子科技大學(xué)傳統(tǒng)文化研究所研究員荊三隆 廣東省佛教協(xié)會(huì)舉辦“禪宗文化與共建和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì),是具有弘法利生,促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的舉措,本文謹(jǐn)從禪宗文化中豐富而深刻的修身理論方面加以闡述,以襄盛會(huì)。 禪宗文化系

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵游化諸國至廣嚴(yán)城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。

　　現(xiàn)在有很多人提出佛教現(xiàn)代化，弘法利生應(yīng)符合時(shí)代潮流的看法，究竟原則、標(biāo)準(zhǔn)在那里呢？如何才能在現(xiàn)代化、配合潮流的同時(shí)而不造成變質(zhì)或趨向末流？《藥師經(jīng)》有很好啟示。清朝時(shí)玉琳國師便已經(jīng)有這種「現(xiàn)代化」的看法，他閱大藏經(jīng)，覺得藥師法門很合時(shí)代潮流，便加以提倡，并且為《藥師經(jīng)》的流通做了一篇序文名《藥師經(jīng)題語》，其中說到：

　　第一大愿：1 第一愿者。使我來世得作佛時(shí)。自身光明普照十方。三十二相八十種好而自莊嚴(yán)。令一切眾生如我無異。2 第一大愿。愿我來世于佛菩提得正覺時(shí)。自身光明熾然照曜無量無數(shù)無邊世界。三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴(yán)。我身既爾。令一切眾生如我無異。

　　大家都知道《地藏經(jīng)》是一部冥陽兩利的佛經(jīng)；其實(shí)，《藥師經(jīng)》也是一部冥陽兩利的佛經(jīng)。這兩部經(jīng)常被眾生誤解，認(rèn)為《地藏經(jīng)》是用來超度往生者，《藥師經(jīng)》是用來利益陽世眾生，如果熟讀這兩部經(jīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《地藏經(jīng)》也是一部“生活寶典”，《藥師經(jīng)》更是一部消除業(yè)障功德殊勝的佛經(jīng)，不論在地獄或在人間，都能消除業(yè)障而獲得解脫煩惱、

　　我親自聽佛這樣說的：那個(gè)時(shí)候，佛陀在許多國度游化宣教。有一天他來到了廣嚴(yán)城，看到一片濃濃的綠蔭，在微風(fēng)吹過時(shí)，樹葉發(fā)出沙沙的響聲，仿佛美妙的音樂，使人感受到了陣陣的清涼。于是，佛陀便止步安住于這樂音樹下演說佛法。這時(shí)，佛陀的周圍簇?fù)碇�八千位大比丘，還有三萬六千位有德行的大菩薩們

　　為什么要把這兩部經(jīng)一起講，還有一個(gè)現(xiàn)世的目的，大家回憶一下我們5個(gè)月以來講的東西。我們主要是講禪宗，我們真的沒有必要回答一些小學(xué)生甚至幼兒園的知識(shí)問題，諸如：你有沒有資格講法的問題？能不能講法的問題？象這些問題都不是問題，他連這個(gè)都不知道的話，他本身是個(gè)外道，甚至于是魔，有魔性在那里干擾他。佛多次說過任何人可以讀經(jīng)

　　《藥師經(jīng)》，據(jù)佛說有三個(gè)名稱：1、《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，2、《十二神將饒益有情結(jié)愿神咒》，3、《拔除一切業(yè)障》�，F(xiàn)在流通的《藥師經(jīng)》，是以第一名稱為經(jīng)題。拔一切業(yè)障，就是藥師如來功德的力量；十二神將的饒益有情，也是護(hù)持藥師如來的功德法，而令有情獲得功德的法益，所以立名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵游化諸國，至廣嚴(yán)城，在樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千，其名曰：曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現(xiàn)菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執(zhí)金剛菩薩，如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部

　　【原文】“有諸眾生，不識(shí)善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報(bào)，愚癡無智，闕于信根，多聚財(cái)寶，勤加守護(hù)；見乞者來，其心不喜，設(shè)不獲已，而行施時(shí)，如割身肉，深生痛惜。復(fù)有無量慳貪有情，積集資財(cái)，于其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣�！薄�—《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》

一、念藥師琉璃光如來的功德利益【凡有所愿，所求皆得】　　彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時(shí)，發(fā)十二大愿，令諸有情，所求皆得�！　∫詿o量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少�！　�

　　誦持過《藥師經(jīng)》的同修，不知可否記得下面這段文字�！　》鸶姘㈦y：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解！汝今能受，當(dāng)知皆

　　佛以及蓮花生大師都說過，末法時(shí)期是劫難重重，病災(zāi)重重，最當(dāng)機(jī)的法門是藥師法門�，F(xiàn)在的疾病變異很快，所以我們修習(xí)藥師法，蒙熏藥師法是非常好的。藥師法和我們的身體是密切相關(guān)的，釋迦佛成道后，觀我們

　　薄伽梵，是以婆伽梵來尊稱說法主釋迦牟尼佛�！　”≠よ螅�在翻譯的五種不翻中屬多含不翻�！　　斗鸬亟�(jīng)論》中說婆伽梵有六種含義：自在、端嚴(yán)、熾盛、吉祥、名稱、尊貴�！　∫�?yàn)橐辉~具足六義，所以沒有把它

　　死亡是任何人都繞不過去的，從出生之日起，我們無時(shí)無刻不在面對(duì)死亡，這是每個(gè)人都必須經(jīng)歷而無法回避的事情。在生與死之間，唯一不同的是，有的人活得時(shí)間長，有的人活得時(shí)間短。每個(gè)人都希望自己及親人能

一、殊勝地位　　如果說《地藏本愿經(jīng)》是指明娑婆世界的惡道之苦、激發(fā)人們升起出離心，《阿彌陀經(jīng)》是指點(diǎn)人們出離娑婆世界之后的歸宿——往生極樂世界，《藥師本愿經(jīng)》則是指導(dǎo)人們?nèi)绾螐逆镀攀澜邕^渡到極樂世

　　現(xiàn)在，我可以告訴你，‘藥師經(jīng)’和‘法華經(jīng)’一樣，屬于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。經(jīng)典文字上看起來很容易懂，實(shí)際是你真不懂。

　　前不久，我去醫(yī)院探望一位舊時(shí)老友，若不是有其他朋友一同前往，我?guī)缀醪桓掖_定眼前這個(gè)瘦削憔悴的病人就是曾經(jīng)與我有過數(shù)年情誼的Z女士！　　八年前，我在陜西繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，平時(shí)給女性時(shí)尚網(wǎng)站撰稿以賺取些

　　學(xué)佛久了，很多人會(huì)爭執(zhí)一個(gè)吃素的問題。我就明確告訴大家，念佛之人，一定會(huì)吃素，因?yàn)樯�身已�?jīng)轉(zhuǎn)化，吃素是結(jié)果。如果還吃肉，說明念佛學(xué)佛功夫還沒有到。學(xué)佛的人，色身一定會(huì)轉(zhuǎn)化，這是可以驗(yàn)證的。　　

印光大師是凈土宗的十三祖，終生都在弘揚(yáng)西方凈土法門，但是在他的文鈔里保留下來了兩篇為刊刻《藥師經(jīng)》寫的序。他寫道：“《藥師如來本愿經(jīng)》者，乃我釋迦世尊，愍念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來，因中果上利生之事，實(shí)為究竟離苦得樂之無上妙法也�！�

殊勝地位　　如果說《地藏本愿經(jīng)》是指明娑婆世界的惡道之苦、激發(fā)人們升起出離心，《阿彌陀經(jīng)》是指點(diǎn)人們出離娑婆世界之后的歸宿――往生極樂世界，《藥師本愿經(jīng)》則是指導(dǎo)人們?nèi)绾螐逆镀攀澜邕^渡到極樂世界的

　　復(fù)有無量慳貪有情。積集資財(cái)。于其自身尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界�；虬�生趣。

【佛經(jīng)原文】　　復(fù)次曼殊室利，若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等。有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年，或復(fù)三月受持學(xué)處。以此善根愿生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞?wù)�法，而�?

復(fù)次曼殊室利，若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺所有名號(hào)，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈。以諸香華、燒香、涂香、作眾伎樂供養(yǎng)形像。于此經(jīng)典若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至菩提。

　　今天我們給大家講一講《藥師功德本愿經(jīng)》的這個(gè)作者是誰，就是最早是誰翻譯的，我們現(xiàn)在讀的這本經(jīng)的作者是誰，就是來告訴大家，這就是我們唐代著名的高僧，號(hào)稱為“三藏法師”的玄奘大師啊。

你身邊有巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)那樣的人嗎？你是一個(gè)金錢至上的人嗎？你覺得吝嗇的人福報(bào)會(huì)多嗎？要學(xué)佛就要發(fā)菩提心，要有慈悲心，要布施，財(cái)布施、法布施、無畏布施。吝嗇的人內(nèi)心充滿貪欲，不能布施，所以果報(bào)一定不好。

　　藥師如來的十二大愿，都是佛在因地所發(fā)的誓愿，也是藥師佛成佛的根本所在，這些愿是別愿。我們讀誦經(jīng)文時(shí)會(huì)看到這些，然后認(rèn)為只要我們念誦《藥師經(jīng)》就會(huì)得到同樣的結(jié)果，或者認(rèn)為會(huì)得到藥師佛的加被獲得這樣的殊勝功德。有人常說“要是誦經(jīng)不能得到那些功德，我為什么還要念”，其實(shí)這是搞錯(cuò)了經(jīng)義。

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵游化諸國至廣嚴(yán)城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。爾時(shí)曼殊室利法王子。承佛威神從座而起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演說如是相類諸佛名號(hào)及本大愿殊勝功德。令諸聞?wù)邩I(yè)障銷除。為欲利樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故

　　這些內(nèi)容，是我阿難親自聽佛說的。有一次，當(dāng)世尊為了教化眾生，而在印度的各個(gè)國家和地方云游的時(shí)候。來到了一座國土廣大，人民富饒的城邦，名字叫做廣嚴(yán)城。那時(shí)，世尊安坐在一棵大樹下面，當(dāng)微風(fēng)吹來的時(shí)候，枝葉就會(huì)發(fā)出美妙動(dòng)聽的聲音，所以它的名字叫做樂音樹。在世尊的周圍，有已經(jīng)證得圣果的八千多位大比丘弟子們；有三萬六千多位初地

《藥師經(jīng)》，全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣，《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng),是大乘經(jīng)典之一。經(jīng)中有很多生僻字，本文即為《藥師經(jīng)》中的生僻字注音版。

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》全文完整注音版。