《藥師經(jīng)》作者是誰？最早是誰翻譯的？

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》全文完整注音版。

《藥師經(jīng)》，全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣，《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng),是大乘經(jīng)典之一。經(jīng)中有很多生僻字，本文即為《藥師經(jīng)》中的生僻字注音版。

　　這些內(nèi)容，是我阿難親自聽佛說的。有一次，當(dāng)世尊為了教化眾生，而在印度的各個(gè)國家和地方云游的時(shí)候。來到了一座國土廣大，人民富饒的城邦，名字叫做廣嚴(yán)城。那時(shí)，世尊安坐在一棵大樹下面，當(dāng)微風(fēng)吹來的時(shí)候，枝葉就會(huì)發(fā)出美妙動(dòng)聽的聲音，所以它的名字叫做樂音樹。在世尊的周圍，有已經(jīng)證得圣果的八千多位大比丘弟子們；有三萬六千多位初地

　　香贊：爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

《阿彌陀經(jīng)》說，若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時(shí)心不顛倒，即得往生西方極樂世界�！端帋熑�

　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。佛光注照○○○（稱自己名或他人名）本命元辰，災(zāi)星退度福星臨，九耀保長生。運(yùn)限和平，福壽永康寧。愿以此功德，供養(yǎng)藥師佛，上報(bào)四重恩，下濟(jì)六道苦。法界諸眾生，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生琉璃國。

　　求長壽、富饒、官位、男女的；缺衣少穿，缺醫(yī)少藥的；有病苦厄難求解脫的；女人難產(chǎn)的；厭離女身的；犯王法做牢獄的；長相丑陋，身體殘疾，頑疾不愈；恐懼戰(zhàn)爭飽受戰(zhàn)亂之苦；命已盡想增壽的；怕有無量橫死，無量災(zāi)難的；想修行的�！�

藥師經(jīng)文章

藥師經(jīng)

　　《藥師經(jīng)》，全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文�！端帋熃�(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng)，是大乘經(jīng)典之一。卷首敘述佛在廣嚴(yán)城樂音樹下，對(duì)曼殊室利敘說藥師如來之十二大愿，并說藥師如來之凈土是在過東方十殑伽沙等佛土之凈琉璃

　　藥師如來的十二大愿，都是佛在因地所發(fā)的誓愿，也是藥師佛成佛的根本所在，這些愿是別愿。我們讀誦經(jīng)文時(shí)會(huì)看到這些，然后認(rèn)為只要我們念誦《藥師經(jīng)》就會(huì)得到同樣的結(jié)果，或者認(rèn)為會(huì)得到藥師佛的加被獲得這樣的殊勝功德。有人常說“要是誦經(jīng)不能得到那些功德，我為什么還要念”，其實(shí)這是搞錯(cuò)了經(jīng)義。

殊勝地位　　如果說《地藏本愿經(jīng)》是指明娑婆世界的惡道之苦、激發(fā)人們升起出離心，《阿彌陀經(jīng)》是指點(diǎn)人們出離娑婆世界之后的歸宿――往生極樂世界，《藥師本愿經(jīng)》則是指導(dǎo)人們?nèi)绾螐逆镀攀澜邕^渡到極樂世界的

印光大師是凈土宗的十三祖，終生都在弘揚(yáng)西方凈土法門，但是在他的文鈔里保留下來了兩篇為刊刻《藥師經(jīng)》寫的序。他寫道：“《藥師如來本愿經(jīng)》者，乃我釋迦世尊，愍念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來，因中果上利生之事，實(shí)為究竟離苦得樂之無上妙法也�！�

　　學(xué)佛久了，很多人會(huì)爭執(zhí)一個(gè)吃素的問題。我就明確告訴大家，念佛之人，一定會(huì)吃素，因?yàn)樯�身已�?jīng)轉(zhuǎn)化，吃素是結(jié)果。如果還吃肉，說明念佛學(xué)佛功夫還沒有到。學(xué)佛的人，色身一定會(huì)轉(zhuǎn)化，這是可以驗(yàn)證的�！　�

　　現(xiàn)在，我可以告訴你，‘藥師經(jīng)’和‘法華經(jīng)’一樣，屬于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。經(jīng)典文字上看起來很容易懂，實(shí)際是你真不懂。

一、念藥師琉璃光如來的功德利益【凡有所愿，所求皆得】　　彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時(shí)，發(fā)十二大愿，令諸有情，所求皆得。　　以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少。　　

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵游化諸國，至廣嚴(yán)城，在樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千，其名曰：曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現(xiàn)菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執(zhí)金剛菩薩，如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部

　　《藥師經(jīng)》，據(jù)佛說有三個(gè)名稱：1、《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，2、《十二神將饒益有情結(jié)愿神咒》，3、《拔除一切業(yè)障》。現(xiàn)在流通的《藥師經(jīng)》，是以第一名稱為經(jīng)題。拔一切業(yè)障，就是藥師如來功德的力量；十二神將的饒益有情，也是護(hù)持藥師如來的功德法，而令有情獲得功德的法益，所以立名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。

　　弟子發(fā)問：《六祖壇經(jīng)》中講到“真如自性起念，六根雖有見聞?dòng)X知，不染萬境，而真性常自在”�！盁o念為宗，無相為體，無住為本” 這兩處的念指啥？有啥不同？懇請(qǐng)師父慈悲開示。大寂法師答：意根起念，是妄念紛飛，真如自性起念，是凈念相繼。

　　《六徂壇經(jīng)》也稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，簡稱為《壇經(jīng)》，是由禪宗六祖惠能大師口述，大弟子法海禪師集錄而成的。共分十品。是中國佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學(xué)術(shù)界共同稱之為“經(jīng)”的著作。本經(jīng)也被視為禪宗典籍中的無上寶典。

　　說到《六祖壇經(jīng)》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗寶本四個(gè)版本，雖然內(nèi)容稍有差異，但是主旨基本相同。作為中國佛教史上唯一一部被稱為經(jīng)的祖師語錄集，《六祖壇經(jīng)》有著特殊的價(jià)值和意義。翻開《壇經(jīng)》，其中精美絕倫的語言、生動(dòng)活潑的譬喻。

　　佛說一切法本無有定法，若有定法，即非佛法。因?yàn)榉�無定法，并不是每個(gè)人都一定是經(jīng)過各種苦修等才能成道的。禪宗的祖師大德們，如達(dá)摩祖師、六祖慧能大師、黃檗、臨濟(jì)宗師、憨山及近代的虛云禪師等，并沒有修過一般的佛法，不也都成就大道了嗎？

　　弟子請(qǐng)問：1 、《無量壽經(jīng)》三輩往生皆有發(fā)菩提心這一條，這里的菩提心是通途的菩提心，還是凈土的菩提心？2 、印祖文鈔中斥王龍舒：王氏死執(zhí)三輩即九品。印祖這里所說無量壽經(jīng)三輩和觀經(jīng)的九品不一定是對(duì)應(yīng)的。如果《無量壽經(jīng)》三輩所說菩提心是通途菩提心……

　　蘇軾熟悉大乘佛教經(jīng)典，對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》尤為推重。他說：“《楞嚴(yán)》者，……其文雅麗，于書生學(xué)佛者為宜�！庇终f：“大乘諸經(jīng)至《楞嚴(yán)》，則委曲精盡勝妙獨(dú)出，以房融筆受故也。”到了晚年被謫居儋州時(shí)，蘇軾曾有詩記云：“《楞嚴(yán)》在床頭，妙偈時(shí)仰讀�！笨梢�，

　　爾時(shí)阿難因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。就是這段經(jīng)文，啟動(dòng)了整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的大教。我們看“爾時(shí)”，是說：阿難尊者因?yàn)樯頌榉鹜拥氖陶�，人長得莊嚴(yán)又很慈悲，所以跟居士的因緣非常好。

　　我個(gè)人學(xué)《法華經(jīng)》有一段因緣，跟大家分享一下。我讀佛學(xué)院的時(shí)候，其實(shí)我喜歡的是唯識(shí)學(xué)。我那個(gè)時(shí)候有聽《法華經(jīng)》，但是我最喜歡唯識(shí)。唯識(shí)的好處，它解釋因果很清楚：這怎么回事？我今生沒有造這個(gè)罪，為什么得這個(gè)果報(bào)？因?yàn)閭}庫里面有。

　　你要想學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》，放下識(shí)心，放下一切執(zhí)著。就像一張白紙，原來什么都沒有，你想怎么畫就怎么畫；如果你原來有些個(gè)形相，你畫什么都畫不成了。我們要學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候，先把一些思慮、緣念——就是我們自己所有的一些想法——你都要放下，就像一張白紙似的無知。