藥師經(jīng)儀軌

藥師經(jīng) | 作者：孫景風(fēng) [投稿]

藥師經(jīng)儀軌

　　香贊

　　爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，

　　隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。

　　南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

　　凈口業(yè)真言

　　唵，修利，修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。

　　安土地真言

　　南無三滿多，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，娑婆訶。

　　普供養(yǎng)真言

　　唵，誐誐曩，三婆嚩，襪日啰斛。

　　發(fā)愿文

　　稽首三界尊，皈命十方佛，我今發(fā)宏愿，持此藥師經(jīng)，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，

　　若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生琉璃國(guó)。

　　親覲大慈父，殷勤聞真諦，學(xué)習(xí)獅子吼，回返娑婆地，度眾脫苦海，弘法利群迷。

　　奉請(qǐng)十二藥叉大將

　　奉請(qǐng)：宮毗羅大將。奉請(qǐng)：伐折羅大將。

　　奉請(qǐng)：迷企羅大將。奉請(qǐng)：安底羅大將。

　　奉請(qǐng)：額你羅大將。奉請(qǐng)：珊底羅大將。

　　奉請(qǐng)：因達(dá)羅大將。奉請(qǐng)：波夷羅大將。

　　奉請(qǐng)：摩虎羅大將，奉請(qǐng)：真達(dá)羅大將。

　　奉請(qǐng)：招杜羅大將。奉請(qǐng)：毗羯羅大將。

　　奉請(qǐng)八菩薩

　　奉請(qǐng)：文殊師利菩薩。

　　奉請(qǐng)：觀世音菩薩。

　　奉請(qǐng)：得大勢(shì)菩薩。

　　奉請(qǐng)：無盡意菩薩。

　　奉請(qǐng)：寶檀華菩薩。

　　奉請(qǐng)：藥王菩薩。

　　奉請(qǐng)：藥上菩薩。

　　奉請(qǐng)：彌勒菩薩。

　　南無藥師會(huì)上佛菩薩（三稱）

　　開經(jīng)偈

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

　　我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

　　藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)

　　唐三藏法師玄奘奉詔譯

　　第一、法會(huì)緣起分

　　如是我聞。一時(shí)薄伽（qié）梵（fàn）。游化諸國(guó)。至廣嚴(yán)城。住樂音樹下。與大苾（bì）芻（chú）眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國(guó)王大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人非人等。無量大眾。恭敬圍繞。而為說法。

　　第二、文殊師利啟請(qǐng)分

　　爾時(shí)曼殊室利法王子。承佛威神。從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。世尊。惟愿演說如是相類諸佛名號(hào)。

　　及本大愿殊勝功德。令諸聞?wù)摺I(yè)障銷除。為欲利樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故。爾時(shí)世尊。贊曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。勸請(qǐng)我說諸佛名號(hào)。本愿功德。為拔業(yè)障所纏有情。利益安樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故。汝今諦聽。極善思惟。當(dāng)為汝說。曼殊室利言。唯然。愿說。我等樂聞。

　　第三、藥師琉璃光如來分

　　佛告曼殊室利。東方去此過十殑（jìng）伽沙等佛土。有世界名凈琉璃。佛號(hào)藥師琉璃光。如來。應(yīng)正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上士。調(diào)御（yù）丈夫。天人師。佛。薄伽梵。

　　第四、藥師如來十二大愿分

　　曼殊室利。彼佛世尊藥師琉璃光如來。本行菩薩道時(shí)。發(fā)十二大愿。令諸有情。所求皆得。

　　第一大愿。愿我來世。得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。自身光明熾（chì）然。照耀（yào）無量無數(shù)無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴(yán)其身。令一切有情。如我無異。

　　第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。身如琉璃。內(nèi)外明徹。凈無瑕（xiá）穢（huì）。光明廣大。功德�。╳ēi）巍。身善安住。焰網(wǎng)莊嚴(yán)。過于日月。幽冥眾生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業(yè)。

　　第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。以無量無邊智慧方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。

　　第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺乘者。皆以大乘而安立之。

　　第五大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有無量無邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設(shè)有毀犯。聞我名已。還得清凈不墮惡趣。

　　第六大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情。其身下劣。諸根不具。丑陋頑愚。盲聾喑（yīn）啞。攣（luán）躄（bì）背僂（lóu）。白癩（lài）癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠（xiá）慧。諸根完具。無諸疾苦。

　　第七大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫(yī)無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號(hào)。一經(jīng)其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

　　第八大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。愿舍女身。聞我名已。一切皆得轉(zhuǎn)女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。

　　第九大愿。愿我來世得菩提時(shí)。令諸有情。出魔罥（juàn）網(wǎng)。解脫一切外道纏縛（fù）。若墮種種惡見稠（chóu）林。皆當(dāng)引攝置于正見。漸令修習(xí)諸菩薩行。速證無上正等菩提。

　　第十大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情。王法所錄。繩（shéng）縛鞭撻（tà）。系閉牢獄�；虍�(dāng)刑戮（lù）。及余無量災(zāi)難凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。

　　第十一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情。饑渴所惱。為求食故。造諸惡業(yè)。得聞我名。專念受持。我當(dāng)先以上妙飲食。飽足其身。后以法味。畢竟安樂而建立之。

　　第十二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情。貧無衣服。蚊虻（méng）寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴(yán)具。華鬘（mán）涂香。鼓樂眾伎（jì）。隨心所玩。皆令滿足。曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來。應(yīng)正等覺。行菩薩道時(shí)。所發(fā)十二微妙上愿。

　　第五、凈琉璃世界分

　　復(fù)次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時(shí)。所發(fā)大愿。及彼佛土功德莊嚴(yán)。我若一劫。若一劫余。說不能盡。然彼佛土。一向清凈。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。

　　琉璃為地。金繩界道。城闕（quē）宮閣。軒窗羅網(wǎng)。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴(yán)。等無差別。于其國(guó)中。有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。

　　是彼無量無數(shù)菩薩眾之上首。次補(bǔ)佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子。善女人等。應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界。

　　第六、聞佛名惡趣得度分

　　爾時(shí)世尊。復(fù)告曼殊師利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識(shí)善惡。唯懷貪吝（lìn）。不知布施。及施果報(bào)。愚癡無智。闕（quē）于信根。多聚財(cái)寶。勤加守護(hù)。見乞者來。其心不喜。

　　設(shè)不獲已而行施時(shí)。如割身肉深生痛惜。復(fù)有無量慳（qiān）貪有情。積集資財(cái)。于其自身尚不受用。何況能與父母妻子。奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。

　　或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即于念時(shí)。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。贊嘆施者。

　　一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況余財(cái)物。復(fù)次曼殊室利。若諸有情。雖于如來受諸學(xué)處。而破尸羅。有雖不破尸羅。而破軌則。

　　有于尸羅軌則雖得不壞。然毀正見。有雖不毀正見。而棄多聞。于佛所說契（qì）經(jīng)深義。不能解了。有雖多聞。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌（xián）謗正法。為魔伴黨。

　　如是愚人。自行邪見。復(fù)令無量俱胝（zhī）有情。墮大險(xiǎn)坑。此諸有情。應(yīng)于地獄傍生鬼趣。流轉(zhuǎn)無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號(hào)。便舍惡行。修諸善法。不墮惡趣。

　　設(shè)有不能舍諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本愿威力。令其現(xiàn)前暫聞名號(hào)。從彼命終。還生人趣。得正見精進(jìn)。善調(diào)意樂。便能舍家。趣于非家。如來法中。受持學(xué)處。

　　無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。速得圓滿。復(fù)次曼殊室利。若諸有情。慳（qiān）貪嫉妒。自贊毀他。當(dāng)墮三惡趣中。無量千歲。

　　受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常負(fù)重。隨路而行�；虻脼槿恕Ｉ酉沦v。作人奴婢。受他驅(qū)役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)。由此善因。今復(fù)憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔罥（juàn）。破無明殼（què）。竭（jié）煩惱河。

　　解脫一切生老病死憂愁苦惱。復(fù)次曼殊室利。若諸有情。好喜乖（guāi）離。更相斗訟。惱亂自他。以身語(yǔ)意。造作增長(zhǎng)種種惡業(yè)。展轉(zhuǎn)常為不饒益事�；ハ嘀\害。告召山林樹冢（zhǒng）等神。

　　殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎（chà）婆等。書怨人名。作其形像。以惡咒術(shù)而咒詛（zǔ）之。魘（yǎn）魅蠱（gǔ）道。咒起尸鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號(hào)。

　　彼諸惡事。悉不能害。一切展轉(zhuǎn)皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。于自所受。生于喜足。不相侵凌�；轲堃�。

　　第七、四眾善果分

　　復(fù)次曼殊室利。若有四眾。苾（bì）芻（chú）。苾芻尼。鄔（Wū）波索迦。鄔波斯迦（jiā）。及余凈信善男子。善女人等。有能受持八分齋戒�；蚪�(jīng)一年�；驈�(fù)三月。受持學(xué)處。以此善根。

　　愿生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞?wù)�。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名�?hào)。臨命終時(shí)。有八大菩薩。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢(shì)菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即于彼界種種雜色眾寶華中。自然化生�；蛴幸虼松谔焐�。雖生天上。而本善根亦未窮盡。

　　不復(fù)更生諸余惡趣。天上壽盡。還生人間。或?yàn)檩喭�。統(tǒng)攝四洲。威德自在。安立無量百千有情。于十善道�；蛏鷦x帝利。婆羅門。居士。大家。多饒財(cái)寶。倉(cāng)庫(kù)盈（yíng）溢（yì）。

　　形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師如來名號(hào)。至心受持。于后不復(fù)更受女身。

　　第八、光中說咒分

　　復(fù)次，文殊師利，彼藥師琉璃光如來得菩提時(shí)，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦瘟干消，黃熱等病，或被魘（yǎn）魅、蠱（gǔ）毒所中，或復(fù)短命，或時(shí)橫（hèng）死，欲令是等病苦消除，所求愿滿。

　　時(shí)彼世尊入三摩地，名曰：除滅一切眾生苦惱。既入定已，于肉髻（jì）中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：

　　na mo bo qie fa di bi sha she ju lu

　　南無薄伽伐帝，鞞殺社，窶嚕，

　　bi liu li bo la po he ra she ye da tuo

　　薜琉璃，缽喇婆，喝啰阇也，怛他

　　jie duo ye a ra he di san miao san bu tuo ye

　　揭多耶，阿啰訶帝，三藐三勃陀耶

　　ta zhi tuo an bi sha shi bi sha shi

　　怛姪他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，

　　bi sha she san mo jie di suo he

　　鞞殺社，三沒揭帝，莎訶。

　　而時(shí)，光中說此咒已，大地震動(dòng)，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。

　　第九、持咒滅病分

　　文殊師利，若見男子、女人，有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心為彼病人，常清凈澡漱（shù），或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年。命終之后，生彼世界，得不退轉(zhuǎn)，乃至菩提。是故文殊師利，若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷（yīn）重，恭敬供養(yǎng)者，常持此咒，勿令廢忘。

　　第十、供佛遂愿四天守護(hù)分

　　復(fù)次，文殊師利，若有凈信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來，應(yīng)正等覺，所有名號(hào)，聞已誦持。晨嚼（jiáo）齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香涂香，作眾伎樂，供養(yǎng)形象。

　　于此經(jīng)典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至菩提。

　　爾時(shí)，文殊師利童子白佛言：“世尊，我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。

　　世尊，若于此經(jīng)受持讀誦，或復(fù)為他演說開示，若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘（mán）瓔（yīng）珞（luò）、幡（fān）蓋伎樂，而為供養(yǎng)。以五色彩，作囊（náng）盛之，灑掃凈處，敷（fū）設(shè)高座，而用安處。而時(shí)，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣（yì）其所，供養(yǎng)守護(hù)。

　　世尊，若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號(hào)，當(dāng)知是處，無復(fù)橫死，亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣。設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂。”

　　佛告文殊師利：“如是如是，如汝所說，文殊師利，若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，應(yīng)先造立彼佛形象，敷清凈座，而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢（chuáng）幡，莊嚴(yán)其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無垢濁心，無怒害心。于一切有情，起利益、安樂、慈悲、喜舍、平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。

　　復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德，讀誦此經(jīng)，思維其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

　　第十一、供佛解脫眾怖分

　　若復(fù)有人，忽得惡夢(mèng)，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢(mèng)惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

　　或有水火，刀毒懸險(xiǎn)惡象，獅子、虎狼、熊羆（pí）、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰（yóu）蜒（yán）、蚊虻（méng）等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏皆得解脫。

　　若他國(guó)侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦得解脫。

　　復(fù)次，文殊師利，若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當(dāng)一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，

　　于所受中，或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號(hào)，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生。

　　或有女人，臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)，受于極苦，若能至心稱名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來者，眾苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安穩(wěn)少病，無有非人奪其精氣。”

　　第十二、諸佛甚深行處分

　　爾時(shí)，世尊告阿難言：“如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？”

　　阿難白言：“大德世尊，我于如來所說契（qì）經(jīng)，不生疑惑。所以者何？一切如來，身語(yǔ)意業(yè)，無不清凈。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動(dòng)，諸佛所言，無有異也。

　　世尊，有諸眾生，信根不具，聞?wù)f諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號(hào)，便獲爾所功德勝利，由此不信，返生誹謗，彼于長(zhǎng)夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無窮。”佛告阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處。

　　阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當(dāng)知皆是如來威力。阿難，一切聲聞、獨(dú)覺、及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解，唯除一生所系菩薩。

　　阿難，人身難得，于三寶中，信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，復(fù)難于是。

　　阿難，彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大愿，我若一劫，若一劫余，而廣說者，劫可速盡，彼佛行愿善巧方便，無有盡也。”

　　第十三、供佛續(xù)命分

　　爾時(shí)，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰：救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法轉(zhuǎn)時(shí)，有諸眾生，為種種患之所困厄（è），長(zhǎng)病羸（léi）瘦，不能飲食，喉唇干燥，見諸方暗，死相現(xiàn)前，父母親屬，朋友知識(shí)，涕泣（qì）圍繞。然彼自身，臥于本處，見閻魔使，引其神識(shí)，至于閻魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與閻魔法王。爾時(shí)，彼王推問其人，計(jì)算所作，隨其罪福而處斷之。時(shí)彼病人，親屬知識(shí)，若能為彼，皈依世尊藥師琉璃光如來，請(qǐng)諸眾僧，轉(zhuǎn)讀此經(jīng)，燃七層之燈，懸五色續(xù)命神旛。或有是處，彼識(shí)得還，如在夢(mèng)中，明了自見�；蚪�(jīng)七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識(shí)還時(shí)，如從夢(mèng)覺，皆自憶知善不善業(yè)，所得果報(bào)。由自證見業(yè)果報(bào)故，及至命難，亦不造作諸惡之業(yè)。是故凈信善男子、善女人等，皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號(hào)，隨力所能，恭敬供養(yǎng)。”

　　爾時(shí)，阿難問救脫菩薩曰：“善男子應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)，彼世尊藥師琉璃光如來？續(xù)命旛燈，復(fù)云何造？”

　　救脫菩薩言：“大德，若有病人，欲脫病苦，當(dāng)為其人，七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食，及余資具，隨力所辦，供養(yǎng)比丘僧，晝夜六時(shí)，禮拜行道。供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來，

　　讀誦此經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形象七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。造五色彩旛長(zhǎng)四十九搩（zhé）手。應(yīng)放雜類眾生至四十九。可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

　　第十四、供佛解脫眾難分

　　復(fù)次，阿難，若剎帝利、灌（guàn）頂王等，災(zāi)難起時(shí)，所謂人眾疾疫難，他國(guó)侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕（shí）難，非時(shí)風(fēng)雨難，過時(shí)不雨難。

　　彼剎帝利、灌頂王等，爾時(shí)應(yīng)于一切有情，起慈悲心，赦（shè）諸系閉。依前所說供養(yǎng)之法，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本愿力故，令其國(guó)界，即得安隱，風(fēng)雨順時(shí)，谷稼成熟，一切有情，無病歡樂。于其國(guó)中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒。而剎帝利、灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。

　　阿難，若帝后妃主，儲(chǔ)君王子，大臣輔相，中宮婇女，百官黎庶（shù），為病所苦，及余厄難，亦應(yīng)造立五色神旛，燃燈續(xù)明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。”

　　爾時(shí)，阿難問救脫菩薩言：“善男子，云何已盡之命，而可增益？”

　　救脫菩薩言：“大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續(xù)命旛（fān）燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經(jīng)苦患。”

　　阿難問言：“九橫云何？”救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫(yī)藥，及看病者，設(shè)復(fù)遇醫(yī)，授以非藥，實(shí)不應(yīng)死，而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽（niè）之師，妄說禍福，便生恐動(dòng)，心不自正，卜問覓（mì）禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍（wǎng）魎（liǎng），請(qǐng)乞福佑，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入于地獄，無有出期，是名初橫。

　　二者、橫被王法之所誅戮（lù）。

　　三者、畋（tián）獵嬉戲，耽（dān）淫嗜（shì）酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。

　　四者、橫為火焚。

　　五者、橫為水溺（nì）。

　　六者、橫為種種野獸所噉（dàn）。

　　七者、橫墮山崖。

　　八者、橫為毒藥，厭禱（dǎo）咒詛（jǔ），起尸鬼等之所中害。

　　九者、饑渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其余復(fù)有無量諸橫，難可具說。

　　復(fù)次，阿難，彼閻魔王主領(lǐng)世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀于性戒。閻魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。”

　　第十五、藥叉大將護(hù)法分

　　爾時(shí)，眾中有十二藥叉大將，俱在會(huì)座。所謂：宮毗（pí）羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，額你羅大將，珊底羅大將，因達(dá)羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達(dá)羅大將，招杜羅大將，毗羯（jié）羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時(shí)舉聲白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，不復(fù)更有惡趣之怖。

　　我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利，饒益安樂。隨于何等村城國(guó)邑，空閑林中，若有流布此經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來名號(hào)，恭敬供養(yǎng)者，

　　我等眷屬，衛(wèi)護(hù)是人，皆使解脫一切苦難。諸有愿求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應(yīng)讀誦此經(jīng)，以五色縷，結(jié)我名字，得如愿已，然后解結(jié)。”

　　爾時(shí)，世尊贊諸藥叉大將言：“善哉，善哉，大藥叉將，汝等念報(bào)世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應(yīng)如是利益安樂一切有情。”

　　第十六、奉持法門分

　　爾時(shí)，阿難白佛言：“世尊，當(dāng)何名此法門，我等云何奉持？”佛告阿難：“此法門名說：藥師琉璃光如來本愿功德；亦名說：十二神將，饒益有情，結(jié)愿神咒；亦名：拔除一切業(yè)障，應(yīng)如是持。”

　　時(shí)薄伽梵說是語(yǔ)已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞、國(guó)王大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩雎羅伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　藥師灌頂真言

　　南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，缽喇婆，

　　喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰訶諦，三藐三勃陀耶，

　　怛姪他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭諦，莎訶。

　　解冤咒

　　解結(jié)解結(jié)解冤結(jié)，解了多生冤和業(yè)，

　　洗心滌慮發(fā)虔誠(chéng)，今對(duì)佛前求解結(jié)。

　　藥師佛，藥師佛，消災(zāi)延壽藥師佛，隨心滿愿藥師佛。

　　消解病咒

　　唵致哩哆。喧哩哆。暉吒唎。薩娑訶。

　　贊

　　十二藥叉大將。助佛宣揚(yáng)。五色彩縷結(jié)其名。

　　隨愿悉圓成。冤業(yè)冰清。福壽永康寧。

　　藥師教主。延壽能仁。日光普照月光臨。

　　菩薩降福隆。藥叉神明。擁護(hù)保安寧。

　　藥師會(huì)上。熾盛光王。十二大愿妙難量。

　　苦海作舟航。廣大吉祥。諸佛盡稱揚(yáng)。

　　藥師會(huì)上。硫璃光王。八大菩薩降吉祥。

　　七佛護(hù)壇場(chǎng)。日月威光滅罪免災(zāi)殃。藥師大愿。

　　功德無邊。大千沙界盡包含。寶地布金蓮。我佛宏宣。福壽廣增延。

　　回向偈

　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　藥師如來現(xiàn)觀簡(jiǎn)略儀軌

　　羅桑尊者造

　　金剛上師圓通甘珠爾瓦默爾根呼圖克圖傳授善慧受法灌頂弟子教幢居士孫風(fēng)敬譯

　　修習(xí)此法，須日定為常課，不可間斷。未入壇前，必先澡浴自身，著新潔衣，食潔凈食，是為外浴。屏除一切煩惱垢患染污，是為內(nèi)浴。即應(yīng)于藥師琉璃光王如來本愿功德經(jīng)，深生信解。觀修四無量心。若是在家，受持齋戒，掃除凈室，安設(shè)藥師如來畫像。其像須按本儀軌所示畫法，北京雍和宮太保街三號(hào)義和永梵像館可購(gòu)請(qǐng)。請(qǐng)回開光后，再恭敬供奉。安設(shè)壇場(chǎng)，系以畫像，供在銅制曼荼羅盤上。其盤先以顏料細(xì)面，或用五色花米，敷涂盤上，然后安設(shè)畫像于盤上。如供舍利更佳。如無銅曼荼羅盤，略去亦可。惟須供設(shè)本尊像及廣設(shè)幡幢以為莊嚴(yán)。香花燈明八供養(yǎng)，均照藏密規(guī)則為之。清潔干鮮果品，隨力購(gòu)備。八座后，先修誦皈依、發(fā)心、及修四無量觀。依次依本儀軌中所示程序修誦。不可妄自變更、增減，此為簡(jiǎn)略儀軌。至廣大修法，須備制壇場(chǎng)，依法供養(yǎng)，并須備制饌食，手續(xù)繁難，不具述。入壇上座禮佛三拜，上座后依次照下修誦。

　　皈依發(fā)心偈　三遍

　　諸佛正法眾中尊　　　直至菩提我皈依

　　我以所行施等善　　　為利眾生皆成佛

　　四無量心偈　三遍

　　愿一切有情　　具樂及樂因　　是慈無量

　　愿一切有情　　離苦及苦因　　是悲無量

　　愿一切有情　　不離無苦樂　　是喜無量

　　愿有情住舍　　離親疏愛憎　　是舍無量

　　凈業(yè)觀空真言　一遍

　　嗡　娑拔瓦　秫達(dá)　薩爾瓦達(dá)爾嘛　娑拔瓦　秫度　憾

　　本尊觀　一遍

　　即返空已。于本空中，有一班字，變成蓮華，上有阿字，變成月輪。

　　月輪上我自心識(shí)成藍(lán)色吽字。其字放光，上供、下施兩利已。其光仍返聚于吽字之上。

　　于是我自己變成藥師如來、通身藍(lán)色。一面二臂，右手揚(yáng)掌作施愿印，拈除三毒病苦之柯子。

　�。ò纯伦�，藏名阿嚕惹，藥中之王）。左手定印、持缽、貯滿甘露藥物，相好光明，以為莊嚴(yán)。

　　披三法依，金剛跏趺坐，放無量光，具足光明晃耀之身。頂上嗡字，白色，喉間阿字，紅色。心間吽字，藍(lán)色。

　　三字標(biāo)幟三處，放光、迎請(qǐng)藥師諸佛降臨。

　　四攝　一遍

　　雜吽班霍合一無二　佛會(huì)灌頂觀　一遍。按佛會(huì)，即五方佛。

　　一東方阿揣佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛，中央昆盧遮那佛。

　　復(fù)次，我心間所安住之吽字放光，迎請(qǐng)灌頂佛會(huì)，降臨壇場(chǎng)。啟請(qǐng)諸佛，為我授灌，即誦灌頂言曰：

　　灌頂真言　一遍

　　嗡　拔雜爾　拔瓦　阿毗省匝吽　即授灌已，以阿揣鞞佛為頂嚴(yán)。

　　獻(xiàn)八供　一遍

　　嗡----阿爾鋼----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)閼伽）

　　嗡----巴　丁----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)浴足水）

　　嗡----逋思帛----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)妙華）

　　嗡----都　拜----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)薰香）

　　嗡----阿洛哥----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)明燈）

　　嗡----甘　得----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)涂香）

　　嗡----慮微得----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)飲食）

　　嗡----沙巴答----巴惹底靸吽娑哈（獻(xiàn)妓樂）

　　贊頌　一遍

　　愍諸眾生薄伽梵　　　聞名即息惡趣苦

　　消除三毒諸苦惱　　　敬禮藥師琉璃光

　　諸佛加被融入自身觀

　　觀我心間月輪壇上，　�。▍耍�

　　外圍所環(huán)繞之咒曼見下圖放光，凈除一切有情罪障，鉤召諸佛菩薩威神之力，融入自身。本尊根本真言　不拘遍數(shù)隨力多念

　　嗡　南謨　拔噶瓦得　貝卡借　孤�！∝惗�?fàn)栄牛ㄒ唬┌腿前巍∪请s雅（二）答塔噶答雅（三）阿爾哈得　三藐嘎三卜大雅（四）答答雅塔（五）嗡　貝卡借　貝卡借　嘛哈貝卡借　貝卡借　喏雜　薩穆噶得　娑哈（六）

　　念真言時(shí)，須依次作觀。觀咒鬘，一一分明放藍(lán)色光，滌除一切眾生病垢，久久觀成，自證無上悉地。

　　回向　一遍

　　愿以所修善　　　速成藥師佛

　　盡導(dǎo)諸眾生　　　安往彼佛土

　　藥師如來現(xiàn)觀簡(jiǎn)略儀軌竟

　　白普仁尊者所傳加持藥物法凡治尋常病癥，取藥品，或食物。如橄欖、紅棗、茶米之類，（一種或二種均可。）加持藥師咒，千零八十偏，食之即愈。倘治痼疾險(xiǎn)癥，乃至聾啞等癥，須取藥物裝入凈瓶。紙書　　字，折成寸許方形，色以紅色綢絹，纏以紅綠絲，加放藥物之上。其線須留長(zhǎng)尺許，拖在瓶外，瓶口覆以紅黃綢，別用紅綠線扎縛，然后將瓶供于凈室，焚香、禮佛，手拈外施之線，觀想字放光。三日無間，自第四日起，接誦藥師心咒一七，多則數(shù)七，并觀想藥師如來光照瓶中藥物，如是屏絕外緣，竭誠(chéng)持誦，并發(fā)大心，普救一切眾生病苦，迨至期滿啟用，無不應(yīng)手病除。東密儀軌所傳手印作法

　　藥師軌云：二手內(nèi)相叉，兩腕稍相去，開張三二寸，禪智（即大指）而來去。

　　凈嚴(yán)上人釋曰：此印當(dāng)仰左右手開腕，以象藥壺，以二大指召之者，召入眾生之業(yè)病、鬼病、四大病，于藥壺之內(nèi)，而使成理、智、教之三藥也。十八道傳授私勘，載一印。以左手開置臍下，以右手重于上，二大指頭相合，按以上所錄兩手印，必須經(jīng)過師傳，方可。不可自行結(jié)誦，蹈盜法之咎，茲所錄者，備參考可也。

　　略述本法之意義及其功德謹(jǐn)按藥師如來經(jīng)，在中土共有五譯。一東晉帛尸黎密多譯，名佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)。附于佛說灌頂大神咒經(jīng)之末一卷。二宋慧簡(jiǎn)譯，名藥師琉璃光經(jīng)，此本已佚。三隋達(dá)摩笈多譯，名佛說藥師如來本愿經(jīng)。四唐玄奘譯，名藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)。五唐義凈譯，名藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)。大小五咒，全份譯出，最為完備。至關(guān)于本經(jīng)密部?jī)x軌，就大藏經(jīng)中所能知其名者，則有九種。

　　一藥師琉璃光如來消災(zāi)除難念誦儀軌。唐一行阿闡黎撰，凈嚴(yán)和尚校本。

　　二藥師如來觀行儀軌法。南天竺三藏，金剛智譯。

　　三藥師如來念誦儀軌。唐不空三藏奉詔譯。

　　四藥師儀軌一具。日本傳教大師制。

　　五藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)念誦儀軌供養(yǎng)法。元沙羅巴奉詔譯。

　　六藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)念誦儀軌。善護(hù)尊者造沙啰巴譯。

　　七藥師七佛供養(yǎng)儀軌如意王經(jīng)。清達(dá)賴?yán)镌�，工布查布譯。

　　八重刻藥師七佛供養(yǎng)儀軌及修藥師儀軌布?jí)�。清阿旺扎什補(bǔ)譯。

　　九凈琉璃凈土標(biāo)，日本元睿山本。

　　其中從西藏文譯出者有四種，余皆東密所屬。自漢地密教失傳后，諸種儀軌，以無師承，等同廢紙�？贾T譯中，以清達(dá)賴?yán)镆槐咀钬S滿，舉凡消災(zāi)、延壽、遣魔、度亡，無一不備。惟以西藏文原本�？保翘刈g文欠佳，即意義亦有未愜，曾為重加整治，尚待印行。此系最簡(jiǎn)略儀軌，為適應(yīng)一般學(xué)佛人士畏大儀軌之繁難，故先印出，二十七年夏間，復(fù)請(qǐng)吐登利嘛上師，在河南佛學(xué)社普傳此法。以為受本法灌頂者作為修持常課。至本法在東土未傳未譯之本甚多，其已譯出者，尚有見日本續(xù)藏經(jīng)第一輯第二篇第九套四冊(cè)中，亦有種種本法儀軌，不勝悉舉。本法之功用，能度一切亡者，生彼凈土，能解釋一切冤結(jié)，消除一切罪障疾病，能增延壽命，能加持一切藥物，能知一切天龍八部鬼神人等之病，及其藥物治法，廣如藥師經(jīng)十二大愿所說，故本尊亦為學(xué)密者萬不可少之尊，而對(duì)于世間一切醫(yī)藥關(guān)系尤巨，景風(fēng)昔年親近西藏多杰覺拔上師，不惜一再對(duì)予說之。吾友張心若居士曰：﹁世間一切醫(yī)藥治療，其源大部出于藥師佛。西藏經(jīng)中甚多無量，吾國(guó)一班醫(yī)者尚瞢瞢不知，印度之醫(yī)方明，所以能獨(dú)出全世界者以此故也。西藏之藥法亦多內(nèi)地所未夢(mèng)見者，其源皆出自藥師經(jīng)軌中，其濟(jì)人利世之功，誠(chéng)有不可思議者。上等之藥加持成就，立可持之飛往十方世界，供養(yǎng)諸佛，來去自如。中等之藥，延年益壽。下者能治一切病苦。而世之迷醉物質(zhì)科學(xué)者，猶謂佛法無一事有益社會(huì)，按天親菩薩俱舍論，解釋色法中明暗光影，而光字之釋，內(nèi)有火星珠藥四種。夫火星珠之有光，人而知之矣。試問藥之有光，屬于光類，豈非怪事。若不深學(xué)密法，明其實(shí)事，則此句無論如何亦不知作何解。甚矣！人不可不學(xué)佛法，尤不可不學(xué)佛法中最高無上之密法，學(xué)密教尤不可不通顯教中之性相二宗。偶舉一端，以概其余耳！﹂按張君與予同師事多杰上師，而張君親近上師最久，此論當(dāng)有所本，合錄于此，牌明藥師儀軌廣大意義。世有同愿，端探本法之高深，應(yīng)于大德利嘛前，虛心探討，但愿其法遍傳東土，鄙愿足矣！又按本法根本真言，梵藏音，悉照所傳原音譯出。若參照禪門日誦中藥師灌頂真言，則此真言于﹁嘛哈貝卡謝﹂句下，重出﹁貝卡謝﹂三字。又一藏本，重出﹁嘛哈貝卡謝﹂五字。各有承傳不同，亦有息、增、愛、調(diào)之別，并非衍文，不必懷疑。又按通常所見七級(jí)藥師燈，每級(jí)七盞，七級(jí)共四十九盞。南方寺院為人度亡時(shí)，恒用此燈，置于亡魂之靈，此藥師經(jīng)軌中所出，惜全法失傳已久，彼應(yīng)赴僧流不可虛應(yīng)故事耳！上師諾姆啟堪布云：﹁供養(yǎng)藥師佛須用柯子千數(shù)，加持念誦，柯子一藥，是為藥中之王，藥師佛右手所持執(zhí)者即是。﹂上師又云：﹁供養(yǎng)尊師佛，用供杯百數(shù)，滿貯凈水，日換一次如法供養(yǎng)，功德無量。﹂此有專法儀軌，亦待移譯，以響同愿。此譯附有藏文，可以持此藏文之本，啟請(qǐng)上師喇嘛傳而后修，是為至要。民國(guó)二十九年一月一日

　　密乘學(xué)人教幢居士　孫景風(fēng)謹(jǐn)

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