什么人適合學(xué)習(xí)藥師經(jīng)？修學(xué)藥師法門有哪些功德利益？

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》全文完整注音版。

《藥師經(jīng)》，全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣，《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng),是大乘經(jīng)典之一。經(jīng)中有很多生僻字，本文即為《藥師經(jīng)》中的生僻字注音版。

　　這些內(nèi)容，是我阿難親自聽佛說的。有一次，當(dāng)世尊為了教化眾生，而在印度的各個(gè)國(guó)家和地方云游的時(shí)候。來到了一座國(guó)土廣大，人民富饒的城邦，名字叫做廣嚴(yán)城。那時(shí)，世尊安坐在一棵大樹下面，當(dāng)微風(fēng)吹來的時(shí)候，枝葉就會(huì)發(fā)出美妙動(dòng)聽的聲音，所以它的名字叫做樂音樹。在世尊的周圍，有已經(jīng)證得圣果的八千多位大比丘弟子們；有三萬六千多位初地

　　香贊：爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

《阿彌陀經(jīng)》說，若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時(shí)心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如

　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。佛光注照○○○（稱自己名或他人名）本命元辰，災(zāi)星退度福星臨，九耀保長(zhǎng)生。運(yùn)限和平，福壽永康寧。愿以此功德，供養(yǎng)藥師佛，上報(bào)四重恩，下濟(jì)六道苦。法界諸眾生，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生琉璃國(guó)。

藥師經(jīng)文章

藥師經(jīng)

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》這部經(jīng)典，是消業(yè)祛病的養(yǎng)生治病法門、次第修行的筑基前行法門，是獲得現(xiàn)實(shí)利益、積累資糧的�；垭p修法門�！栋�彌陀經(jīng)》說：人們只要在生前持誦《藥師經(jīng)》，稱念藥師佛名號(hào)，并廣修眾善，死后即可往生琉璃世界。

　　今天我們給大家講一講《藥師功德本愿經(jīng)》的這個(gè)作者是誰，就是最早是誰翻譯的，我們現(xiàn)在讀的這本經(jīng)的作者是誰，就是來告訴大家，這就是我們唐代著名的高僧，號(hào)稱為“三藏法師”的玄奘大師啊。

殊勝地位　　如果說《地藏本愿經(jīng)》是指明娑婆世界的惡道之苦、激發(fā)人們升起出離心，《阿彌陀經(jīng)》是指點(diǎn)人們出離娑婆世界之后的歸宿――往生極樂世界，《藥師本愿經(jīng)》則是指導(dǎo)人們?nèi)绾螐逆镀攀澜邕^渡到極樂世界的

印光大師是凈土宗的十三祖，終生都在弘揚(yáng)西方凈土法門，但是在他的文鈔里保留下來了兩篇為刊刻《藥師經(jīng)》寫的序。他寫道：“《藥師如來本愿經(jīng)》者，乃我釋迦世尊，愍念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來，因中果上利生之事，實(shí)為究竟離苦得樂之無上妙法也�！�

　　學(xué)佛久了，很多人會(huì)爭(zhēng)執(zhí)一個(gè)吃素的問題。我就明確告訴大家，念佛之人，一定會(huì)吃素，因?yàn)樯�身已�?jīng)轉(zhuǎn)化，吃素是結(jié)果。如果還吃肉，說明念佛學(xué)佛功夫還沒有到。學(xué)佛的人，色身一定會(huì)轉(zhuǎn)化，這是可以驗(yàn)證的�！　�

　　現(xiàn)在，我可以告訴你，‘藥師經(jīng)’和‘法華經(jīng)’一樣，屬于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。經(jīng)典文字上看起來很容易懂，實(shí)際是你真不懂。

一、念藥師琉璃光如來的功德利益【凡有所愿，所求皆得】　　彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時(shí)，發(fā)十二大愿，令諸有情，所求皆得�！　∫詿o量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少。　　

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵游化諸國(guó)，至廣嚴(yán)城，在樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千，其名曰：曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現(xiàn)菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執(zhí)金剛菩薩，如是等諸大菩薩而為上首。及諸國(guó)王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部

　　《藥師經(jīng)》，據(jù)佛說有三個(gè)名稱：1、《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，2、《十二神將饒益有情結(jié)愿神咒》，3、《拔除一切業(yè)障》�，F(xiàn)在流通的《藥師經(jīng)》，是以第一名稱為經(jīng)題。拔一切業(yè)障，就是藥師如來功德的力量；十二神將的饒益有情，也是護(hù)持藥師如來的功德法，而令有情獲得功德的法益，所以立名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。

　　為什么要把這兩部經(jīng)一起講，還有一個(gè)現(xiàn)世的目的，大家回憶一下我們5個(gè)月以來講的東西。我們主要是講禪宗，我們真的沒有必要回答一些小學(xué)生甚至幼兒園的知識(shí)問題，諸如：你有沒有資格講法的問題？能不能講法的問題？象這些問題都不是問題，他連這個(gè)都不知道的話，他本身是個(gè)外道，甚至于是魔，有魔性在那里干擾他。佛多次說過任何人可以讀經(jīng)

　　這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。

此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請(qǐng)問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會(huì)回答的。

這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識(shí)也是無常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。

　　居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹�(qǐng)師父開示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對(duì)我們眾生來說第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�(gè)虛幻，因緣和合的假象。

迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識(shí)。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。

善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因?yàn)闊o未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。

　　《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。

　　《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期，一是西漢時(shí)期，二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢(mèng)金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到

如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。