心經(jīng)原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。

　　常誦心經(jīng)的好處：增長(zhǎng)大智慧，福報(bào)，能去除貪、嗔、癡。小學(xué)生至大學(xué)生常誦增長(zhǎng)記憶力，學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻順利、心想事成，功德無(wú)量。般若波羅蜜多心經(jīng)，簡(jiǎn)稱心經(jīng)，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典。僅以二百六十個(gè)字，濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義，攝盡了釋遵二十二年般若談的精華，即闡明宇宙人生緣起性空的原理……

　　【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空�！啃慕�(jīng)何故無(wú)如是我聞、一時(shí)、佛在某處等六種成就，以證明是佛說(shuō)呢？唐朝唐太宗時(shí)，有一位國(guó)師名玄奘法師，在家姓陳，十二歲時(shí)跟隨哥哥出家，出了家后，讀一切經(jīng)典，有些經(jīng)典是鳩摩羅什法師翻譯，有些經(jīng)典是別的法師翻譯，他對(duì)有些語(yǔ)句生疑，很想到印度取經(jīng)，后來(lái)在四川成都掛單，遇到一位老和

　　回向文1：1、如果時(shí)間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等諸佛菩薩、慈悲作主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子__真心求懺悔（三稱磕頭）

《般若波羅蜜多心經(jīng)》全文完整注音版。

　　般若波羅蜜多心經(jīng)原文　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)（運(yùn)用智慧觀察），照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色香聲味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明

　�。�1）上香　　香贊　　爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。（三稱）（2）禮拜 鞠躬或叩拜：禮敬之時(shí)，須恭敬至誠(chéng)。也可默念：能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，一切如來(lái)影現(xiàn)中。

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。

　　【皈依發(fā)心】：（三遍）諸佛正法菩薩賢圣僧，直至菩提自他竟皈依；為利一切如母諸有情，愿證諸佛般若究竟義�！痉Q念圣號(hào)】：（三遍）南無(wú)本師釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊 南無(wú)大悲觀世音菩薩 南無(wú)般若會(huì)上佛菩薩

　　“心”，在《心經(jīng)》中有諸多含義，如心臟、核心、常住真心等。中國(guó)人喜歡簡(jiǎn)略，往往稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》為《心經(jīng)》，在經(jīng)題中略稱“心”，是為了凸顯此經(jīng)的重要性，就好比“心臟”對(duì)人的意義一樣，是至關(guān)重要的。佛陀一生說(shuō)法四十九年，二十二年談般若，足以見(jiàn)得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若經(jīng)》，《大般若經(jīng)》的核心即是

　　話說(shuō)玄奘大師來(lái)到四川益州，掛單在空惠寺，在那里遇到了一位生病的出家人，大師悉心照顧。一次交談中，大師提起自己將去天竺等國(guó)學(xué)法取經(jīng)之事。那位僧人聽(tīng)后慨嘆說(shuō)：“為了求法而不顧個(gè)人安危，真是非常少見(jiàn)。但天竺路途遙遠(yuǎn)，總在十萬(wàn)里以上，路上有流沙、深水，漫無(wú)人跡，只有

　　外國(guó)人他雖然不了解《心經(jīng)》的意思，但他按照《心經(jīng)》的音節(jié)一直這樣持誦下去，絕對(duì)比我們理解意思的人修行速度快得多，也高妙得多。比如說(shuō)咒語(yǔ)都是印度的梵音。在印度人眼中，我們就是外國(guó)人。我們現(xiàn)在持咒難道就不起作用嗎？不僅有作用，而且好像持咒的感應(yīng)和攝受力更大一些呢。

　　“受蘊(yùn)”是以領(lǐng)納為義。當(dāng)眼耳鼻舌身五種感官，感受到外面的色聲香味觸這五塵境界，繼而產(chǎn)生眼耳鼻舌身五識(shí)。如果感受到自己喜歡的境界，那就是順境，順境會(huì)讓人產(chǎn)生貪愛(ài)之心；如果感受到自己討厭的境界，那就是逆境，逆境會(huì)讓人生起嗔恨之心。當(dāng)然也會(huì)有既不喜歡也不討厭的境界，這種即是中性的感受。受蘊(yùn)是人對(duì)客觀環(huán)境的一種情緒

　　觀自在菩薩即是通過(guò)聞思修三慧的修持，證得實(shí)相智慧，而得大自在。菩薩的修持綱要是六度法門(mén)，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。梵語(yǔ)中稱六度為“六波羅蜜”。此地經(jīng)文中講：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)�！薄靶小迸c“深般若”即是指菩薩所修學(xué)的六波羅蜜法�！靶小笔侵傅那拔宥龋ú际�、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定），“深般若”是指最后的

　　《心經(jīng)》的人題是“唐三藏法師玄奘譯”�！疤啤奔刺瞥�，是翻譯這本《心經(jīng)》的年代�！叭�藏”是指法師的學(xué)識(shí)�！安亍笔呛瑪z之義，“三藏”即經(jīng)、律、論三藏。所謂的“經(jīng)藏”，即記載了釋迦牟尼佛及其弟子等的言教，所闡述的是佛教的根本教義戒、定、慧三學(xué)。

　　誦《心經(jīng)》有什么好處？第一點(diǎn)好處：“是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛�！彼�以誦這個(gè)《心經(jīng)》可以得到佛菩薩的加持，三寶的加持，可以解除我們心中的痛苦。我們自己辦不到的事情，能得到佛菩薩的加持，助我們一臂之力，能得到心靈的安慰。這個(gè)在佛法當(dāng)中來(lái)講這是小利益。

　　《心經(jīng)》中有這樣四句話：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”實(shí)際上這四句話是佛祖講給四種不同的人聽(tīng)的。　第一句：“色不異空”，是講給凡夫聽(tīng)的。凡夫執(zhí)著一切都是實(shí)有。凡夫把自身的眼耳鼻舌身意當(dāng)作真實(shí)的，眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的，都認(rèn)為是真實(shí)的。實(shí)際上眼耳

　　佛教徒讀《心經(jīng)》，社會(huì)人士也讀《心經(jīng)》，《心經(jīng)》在中國(guó)的影響很大�！缎慕�(jīng)》中的名句很多，其中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，可以說(shuō)是名句中的名句。也是非常深?yuàn)W的一句話，也是整卷《心經(jīng)》的中心思想。