般若波羅蜜原來是這樣 釋迦牟尼佛祖在《心經(jīng)》中涉及到菩薩摩訶薩行深多時的修行法門時,用一句梵語般若波羅蜜一帶而過,并未具體指明究其具體原因我想有三: 首先,從《心經(jīng)》整體來看,其所表達的中心思想是對人類本性各種狀況的描述,起點比較高,但傳授對象卻是

在惡劣的心境之下容忍才是真正的忍耐 一般人在遇到對方的權(quán)勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負(fù)了你，對不住你，但他什么都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認(rèn)為他的本性和我一樣，只是一時糊涂，或在惡劣的環(huán)境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

　　這是我的真實經(jīng)歷，絕無妄言�！　∥覀兗业纳�活條件一直不富裕，以前我們的居住條件很艱苦，買房子根本是不可能的事。后來，我接觸到了《心經(jīng)》和《大悲咒》，當(dāng)時我是剛剛接觸佛法，我懂的佛學(xué)知識很少，不

　　“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……”，《心經(jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是最廣為人知的佛經(jīng)之一，目前最廣為讀誦的是玄奘大師譯著的260字版本的《心經(jīng)》。那么其中“五蘊皆空”的“五蘊”到底是指什么您知道嗎？

　　般若，全稱“般若波羅蜜多”，是根據(jù)梵語音譯的佛教術(shù)語，讀作bō rě，意為智慧，為三無漏學(xué)、六度之一。要了解佛教文化，不能不了解“般若三經(jīng)”，即《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》。講述“般若三經(jīng)”，先要講什么是般若；講什么是般若，則先要講什么是佛教；講什么是佛教，可以有諸多立場、諸多角度。

　　這包括兩方面的內(nèi)容：從認(rèn)識論來講是緣起性空的諸法實相；從行為論來講就是要以大悲大智的無我精神修菩薩行。般若的總綱是離一切相、修一切善，能這樣做就是菩薩。不離相就會有執(zhí)著，有很多分別對待，因此生起計較、愛憎、種種差

一、《心經(jīng)》是《般若經(jīng)》的精髓　　《般若經(jīng)》是大乘佛教的核心典籍。　　《心經(jīng)》是六百卷《般若經(jīng)》的精髓�！　“闳艚�(jīng)論中所說的空，是聲聞經(jīng)論的深義，同時也是大乘見地的共同基礎(chǔ)，由此打破世間出世間的對

一、觀的藝術(shù)：返回內(nèi)心，返回生活　　上午，我們根據(jù)大家工作、生活中實在遇到的問題，與大家分享了人間佛教的一些思想。其中，我認(rèn)為最為重要的一點就是佛學(xué)是活學(xué)，是踐行的學(xué)問、體證的學(xué)問，與一般意義上的

　　剛才各位都念過了《心經(jīng)》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄……那么大家知道，《心經(jīng)》是怎么來的嗎？在中國人人皆知的傳說即是來自于玄奘。在許多人心目中，他就是那個在《西游

第一講　　校長史密斯先生、教務(wù)長先生、各位女士、各位先生、各位嘉賓，晚安！很有緣分，從今天起，在五天之中，我和你們大家共同做一個研究，去找尋一個重要的問題，那就是怎么樣來找到我們自已，這個我們的自

　　相信很多人都讀過《心經(jīng)》，整片經(jīng)文只有短短260多字，大部分看過的人都可以一字不漏地背出來，也有很多人以已經(jīng)可以運用它的思想了。佛教的思想大廈是建立在般若系列經(jīng)典之上的。在般若系列的經(jīng)典中，大般若

　　尊敬的大和尚，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位法師，以及各位居士，大家上午吉祥�！　〗裉煳医o大家要講《心經(jīng)》。這個《心經(jīng)》的核心，其實就是一個字空，這個空就是不帶有任何的執(zhí)著。其實像這樣的場合，對我來說像

原文：　　心經(jīng)，發(fā)揮三世諸佛所證之菩提涅槃，一切眾生本具之真如佛性，十方如來度生之要道，凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐，詞約而理著。普令上中下根，同得一超直入如來地，于諸經(jīng)中，最為第一。雖只二百六

　　明 智旭法師述　　此直指吾人現(xiàn)前一念介爾之心即是三般若也。夫心佛眾生三無差別。但以生法太廣。佛法太高。初心之人惟觀心為易。是故大部六百余卷。既約佛法及眾生法。廣明般若。今但直約心法顯示般若。然

一、講經(jīng)的因緣　　般若波羅蜜多心經(jīng)，簡稱心經(jīng)。是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經(jīng)典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義；攝盡了釋尊二十二年般若談的精華。既闡明宇宙人生緣

　　今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》�！　　缎慕�(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹�！�

序 言　　諸位比丘、比丘尼、居士：　　我今看到凈慧法師《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋一書，心境豁然頓開，受益匪淺，幾點感悟供養(yǎng)給諸位。法師講法主要起兩個作用：一是堅固其心；即信念之人和修道之人增益。二是

　　我的感想是你聽錯了，不然，他既設(shè)講座，對佛法多少總會有點認(rèn)識，何致外行到這地步？如真是這么說的，我肯定的說，他是外道或是佛法販子。否則，怎會在大庭廣眾之中，公開的毀謗三寶？他所犯的錯誤，一般人的看法，認(rèn)為像放牛的小孩子罵孔子樣的，沒有什么了不得，其實這是因果的高利貸。

《般若波羅多心經(jīng)》 【題義】 在大乘佛教的成長過程里， 最結(jié)集完成面世的， 是「般若類」的經(jīng)典；其中， 以玄裝法師所譯的六百卷《大般若經(jīng)》至為完備， 而本經(jīng)卻由于簡單扼要， 因此深受佛教人士的歡迎。 《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》

七八心經(jīng)來歷 此經(jīng)是唐朝三藏法師（深通經(jīng)、律、論三藏之法，為人師范，方稱三藏法師）玄奘所譯。 玄奘法師年十五與兄長捷法師共住長安莊嚴(yán)寺。二十九歲時赴西域求法。一路險阻，道多虎豹。法師一日閉門而坐，至夕開門時，見一老僧，法師就參拜，并懇求老者

心經(jīng)點滴 果如法師:感謝大和尚給我這個機會。今天清華大學(xué)國學(xué)班來這里參訪,中午吃飯的時候聽到了耳熟能詳?shù)膮莾z軟語,我感到很欣慰。我也用吳儂軟語和大家說:中秋快樂!(眾人鼓掌) 在社會上,有很多人看到我們出家人就會調(diào)侃我們:色即是空,空即是色。這是《心經(jīng)》里的

般若菠蘿蜜多心經(jīng) 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若菠蘿蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復(fù)如是。 是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。 是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香

心經(jīng)添足重刊流通序 心經(jīng),發(fā)揮三世諸佛所證之菩提涅槃,一切眾生本具之真如佛性,十方如來度生之要道,凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐,詞約而理著。普令上中下根,同得一超直入如來地,于諸經(jīng)中,最為第一。雖只二百六十字,而六百卷大般若甚深義理,包括罄

此直指吾人現(xiàn)前一念介爾之心,即是三般若也。夫心佛眾生,三無差別,但以生法太廣,佛法太高,初心之人,惟觀心為易。是故大部六百余卷,既約佛法及眾生法,廣明般若。今但直約心法,顯示般若。然大部雖廣明佛法及眾生法,未嘗不即心法。今文雖直明心法,未嘗不具佛法及

此經(jīng)題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業(yè)。流轉(zhuǎn)生死。苦果無窮。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情塵。煩惱永斷。諸苦皆

詳夫心佛眾生,三無差別。此無差別之心,虛靈洞徹,澄湛常恒,即寂即照,非有非空,絕凡圣之名稱,無生滅之幻象。離心緣相,故情識莫能測度,超文字關(guān),故語言未可形容。然如來智慧廣大,于法自在。善以語言,顯示離言之道,而 且廣略適宜,各臻圓妙。是以大般若廣約佛法眾

　　今天我要分享的內(nèi)容，是“《心經(jīng)》的禪觀”�！缎慕�(jīng)》是國人最為熟悉的佛經(jīng)之一，也是很多佛教徒的日常定課。但我們平時對《心經(jīng)》的學(xué)習(xí)，多半停留在念誦，或是理論的了解，很少想到它和禪修有什么關(guān)系。我們知道，學(xué)佛的核心目標(biāo)是解脫，其關(guān)鍵在于體認(rèn)空性，而《心經(jīng)》的禪觀正是引導(dǎo)我們直接契入空性的手段。在講述相關(guān)內(nèi)容前，先介紹一下《

《心經(jīng)》的全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》,該經(jīng)是佛教經(jīng)論中文字最為簡短精煉,而內(nèi)容又極為豐富的一部經(jīng)典。自古以來,此經(jīng)一直在佛教界廣泛流傳,每個朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經(jīng)典。據(jù)不完全統(tǒng)計,《心經(jīng)》共有七種

現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前,還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。 玄奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經(jīng)的路上,萬里孤征,經(jīng)流沙,過火海,受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻,有的是來自

《般若波羅密多心經(jīng)》,這是本經(jīng)經(jīng)題的全稱。在佛教的典籍中,一部經(jīng)典的題目,有時往往正是這部經(jīng)典畫龍點睛的內(nèi)容所在。因此,在學(xué)習(xí)經(jīng)典時,首先一定要注意到這部經(jīng)典題目的內(nèi)涵。 先釋般若,般若是梵語的音譯。佛教經(jīng)論的翻譯有音譯和義譯的兩種方式,音譯在特

現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前,還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。 玄奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經(jīng)的路上,萬里孤征,經(jīng)流沙,過火海,受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻,有的是來自

玄奘法師與《心經(jīng)》的傳奇 孫悟空神通廣大,終究是《西游記》里面的神話,真正的唐僧西天取經(jīng)之所以成功,不是依靠孫悟空,而是依靠《心經(jīng)》的力量。 據(jù)歷史記載,唐僧于取經(jīng)途中,遇一高人傳授《心經(jīng)》后,常常念誦,一旦遇到危難,即遇難呈祥。 唐朝玄奘法師(600～6

中國佛教禪宗網(wǎng)訊 劉德華 信佛學(xué)佛的因緣 劉德華,是香港娛樂圈的四大天王之一,影視歌壇的三棲紅星,眾多年青人的偶像。 鮮為人知的是,原來,他是一位虔誠的佛教徒,是臺灣靈巖山寺妙蓮老和尚之皈依弟子。 皈依三寶 據(jù)劉德華說,家中父母是信佛的,自小亦有接觸佛

中國佛教禪宗網(wǎng)訊 春暖花開時節(jié),到八大處公園賞景的游人欣喜地發(fā)現(xiàn),一座氣勢宏大的“心經(jīng)墻”新近矗立在二處靈光寺內(nèi)。 從墻上鎦金的大字及其落款可以看出,這份《般若波羅蜜多心經(jīng)》極其珍貴,是中國佛教協(xié)會已故會長趙樸初先生生前手書。 北京市佛協(xié)副會長牟

記者八日從佛教圣地法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典新聞發(fā)布會上獲悉,五月九日上午九時,“佛教圣地法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”將在陜西扶風(fēng)縣舉行,佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利被永久性供奉在新落成的合十舍利塔地宮。屆時,淡出歌壇已久

中國佛教禪宗網(wǎng)訊 抄經(jīng)是佛教殊勝又簡便的修持法門,專注抄寫經(jīng)文能幫助心靈安定,寧靜致遠(yuǎn)中達到凈化心念功效,佛光山佛陀紀(jì)念館發(fā)起“百萬心經(jīng)入法身抄經(jīng)修持”活動,全球佛光人皆熱忱擁護,各地紛紛舉辦抄經(jīng),得到社會人士肯定認(rèn)同。以此因緣佛光山臺南講堂信眾

日本道元禪師,三歲時喪父,八歲時喪母,從小就由叔父收養(yǎng),十四歲時在京都建仁寺出家。 我國宋朝時代,道元禪師來我國留學(xué),當(dāng)船在慶元港停泊時,一位年約七十多歲的老禪師上船來購買木耳。道元禪師很親切地跟他招呼,言談中知道老禪師名叫有靜,是浙江阿育王寺的典

《心經(jīng)》上的第一個字就叫觀,觀就是思惟,思惟就是你想,你一天想什么?經(jīng)過你的想,經(jīng)過你的思惟,經(jīng)過你的理解,把一切諸法都看破了,生滅無常,無人、無我、無眾生相,看破了、放下了,你才能自在啊! 觀自在是普通的名字了,不止觀世音菩薩一個人,誰能觀誰都自在。放下了、看破了,你

　　在佛教的三藏十二部為數(shù)近萬的經(jīng)典中，有一卷字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)涵豐厚、流傳廣遠(yuǎn)的經(jīng)典，這就是《心經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》1卷，唐玄奘譯，大正藏第8冊。本書所論即主要依據(jù)此本。 玄奘大師譯經(jīng)以《大般若經(jīng)》600卷最為突出，《大般若經(jīng)》20萬頌、640萬言的精要，高度濃縮在《心經(jīng)》短短的260字中，熟讀并悟解《心經(jīng)》

《心經(jīng)》,具稱《般若波羅密多心經(jīng)》,是佛教經(jīng)論中文字最為簡煉,而內(nèi)容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經(jīng)》一樣,在社會上廣泛流傳,影響極大。 《心經(jīng)》在佛教中屬于般若系經(jīng)典。按天臺宗對《般若經(jīng)》的判攝,稱為通教。所謂通者:具有通前與通后的意義。通前

果如法師:感謝大和尚給我這個機會。今天清華大學(xué)國學(xué)班來這里參訪,中午吃飯的時候聽到了耳熟能詳?shù)膮莾z軟語,我感到很欣慰。我也用吳儂軟語和大家說:中秋快樂!(眾人鼓掌) 在社會上,有很多人看到我們出家人就會調(diào)侃我們:色即是空,空即是色。這是《心經(jīng)》里的。

今天與大家分享的題目是:《心經(jīng)》與生活禪。既然是講《心經(jīng)》,請大家一起來念摩訶般若波羅蜜多三稱: 摩訶般若波羅蜜多。摩訶般若波羅蜜多。摩訶般若波羅蜜多 佛陀以大智慧,引導(dǎo)我們到達覺悟的彼岸、涅槃的彼岸,這就是《心經(jīng)》的要義。這個題目分為兩部分,第

　　玄奘去印度的路上，依靠《心經(jīng)》的威力遣除了一切違緣。當(dāng)年他帶一些眷屬西去取經(jīng)，以種種原因只剩下他一個人。有次他路經(jīng)一個寺院，看見一個老和尚病得很嚴(yán)重，玄奘生起極大的悲心，沒有繼續(xù)趕路而一直呆在寺院里照顧他。后來那個老和尚的病基本上好了，臨行之前，他送給玄奘一本梵文的《心經(jīng)》，玄奘一路上都在念誦。

　　釋靜之。姓趙。雍州高陵人。父母念善絕無息胤。祈求遍至而無所果。遂念觀音旬內(nèi)有娠。能令母氏厭惡欲染辛腥永絕。誕育之后。年七八歲樂阿彌陀觀。依文修學(xué)隨位并成。行見美境骨觀明凈。性樂出家。既有一子誓而不許。隨父任蜀不久崩亡。意欲為父焚身報德。有一賢人引金剛般若云。舍身不如持經(jīng)。乃回心剃剪用伸罔極。一入法門翹誠逾厲。

　　從一柱門方向突然傳來叫師父的聲音。被陌生人喊聲嚇到的青年，以戒備的眼神望去，看見兩名男子向庵這邊揮著手。青年嚇壞了，停住手看著老僧�！咐阒�干什么，還不繼續(xù)刻？」老僧劃著船接兩個男子過來。從船上下來的兩人認(rèn)清楚青年的相貌之后，互相使了個眼色，迅速拔出手槍指著青年。他們是來追捕殺人犯的警察。

　　唐僧在一位老法師那里得到一部經(jīng)，就是《心經(jīng)》。唐僧就是念著《心經(jīng)》去取經(jīng)的。前些年，中央電視臺的百家講壇，請錢文忠教授講《玄奘西游記》。其中講到，唐僧在西去的路上遇到很多艱難險阻，都被神奇化解。其中有一次，唐僧在沙漠中迷路了，又沒有水喝。實在頂不住了，就躺了下去。

誦念心經(jīng) 逢兇化吉 (唐 玄奘) 唐朝玄奘法師,早年在四川時,一次看見一個生瘡的人,又臟又臭,衣服破爛。起悲憫心,帶他回寺院,給他衣服,飲食。病人很感激,便傳授法師《心經(jīng)》,從此常常誦念。后來赴印度時,經(jīng)過莫賀延磧沙河,天上不見飛鳥,地面沒有走獸。這時形影孤單,只有一心稱念

　　心經(jīng)是一篇渡人離苦得樂的經(jīng)文，要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本，經(jīng)一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經(jīng)文被朗誦，被肯定的次數(shù)，已難以估計。由于共同念力認(rèn)為此經(jīng)文具有教人離苦得樂的能力，因此每當(dāng)念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現(xiàn)象，產(chǎn)生奇妙的靈場現(xiàn)象，也就是獲得一種奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸

國慶放假到妻子的一個老鄉(xiāng)家里，她老鄉(xiāng)的母親剛?cè)ナ?個多月。 以前勸她讀過一段時間《金剛經(jīng)》，可惜后來她放棄了沒有繼續(xù)再讀。 吃完晚飯后聊到佛法，走之前才想到是不是一起誦經(jīng)回向給她母親。 剛開始想誦金剛經(jīng)，畢竟我們?nèi)�人都讀過，后來想到對方也許難以堅持，但心

玄奘法師，當(dāng)初在蜀地（今四川），看見一病人，身上長瘡，又臟又臭，衣服破爛骯臟。 法師悲憫他，布施給他買衣服飲食的錢。病人就授給法師《心經(jīng)》，法師經(jīng)常誦習(xí)。 后來，法師在取經(jīng)途中，遇到沙漠，八百余里中，惡鬼異類，繞人前后。法師念觀音名，鬼類仍未全去。法師于是念誦《心經(jīng)》，一發(fā)聲，惡鬼異類都散去了。 《唐三藏傳》

清朝有位孝廉（即舉人），姓程，單名叫昭，是江西省浮梁縣人，因為生瘧疾很久，他發(fā)愿持誦《心經(jīng)》，瘧疾果然立刻痊愈。以后他早晚都默念《心經(jīng)》絕不間斷。在道光癸巳（1833）年北上京師，考中孝廉①，乘船回鄉(xiāng)。行至大江，怒濤洶涌，船被翻覆，隨舟飄蕩十余里。倉惶之

湖北孝感縣程蔌（音素）圓居士，去陜西任教，夜宿野店。覺得有一怪物壓在足上，口不能出聲，身體不能動。逐漸壓倒腹部，心里很恐懼，急忙默念《心經(jīng)》。念到色即是空這一句，便大聲疾呼，怪物才逃跑了。 （出清《守一齋筆記》） 選自張妙首《觀音菩薩本跡感應(yīng)頌》選譯增補本

2月5日，是末學(xué)修習(xí)《心經(jīng)》滿3個月的日子，這一天，對末學(xué)來說顯得格外殊勝和美好。 因為，恰好是這一天，一個糾纏末學(xué)近二十年的魔障，被徹底消滅了！ 欣喜之余，末學(xué)不由得感嘆：是三寶的加持，是心經(jīng)的殊勝，是大德善知識的指引，是師兄同修的鞭策給了我正念生活的

　　說來也怪，我原來對佛經(jīng)一直只是抱著“研究”的心態(tài)，并未親身奉受。但是，一見《心經(jīng)》，心生莫名歡喜！因他短小精悍，高潔華美，令人愛不釋手。前幾天，索性把《心經(jīng)》背了下來。一有工夫就背誦幾遍，反正也不長。怪了，到晚上睡覺的時候，做了個非常奇怪的夢：夢中念《心經(jīng)》中的咒語，身上散發(fā)出一圈圈柔和的白光，像波浪一樣，感覺特別安適。

　　我兒子本來10點多的時候已經(jīng)睡著了的，但才十多分鐘，就突然翻來覆去的哭，很是煩躁，還不停的叫著媽媽，但是并沒有醒來，抱著他也不安靜，我都不知道該怎么辦的時候，我突然想起我自己睡不著的時候就是放心經(jīng)來聽的，于是我將電腦里保存的心經(jīng)梵唱版調(diào)出來，播放，把聲音也調(diào)得大點，然后兒子一分鐘內(nèi)就安靜下來，聽了不到兩遍

專心念誦《心經(jīng)》可以使垂釣、下漁網(wǎng)人終日一無所獲 凡是看見人垂釣、下漁網(wǎng)，專心念誦《心經(jīng)》中的揭諦咒七遍，可以使垂釣、下網(wǎng)的人終日一無所獲。（揭諦咒：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶） 《續(xù)墨客揮犀》 摘錄自《觀世音菩薩靈感事跡1000例》

　　●清時，江西婺（wù務(wù)）源的戴鴻澤，母親禮敬觀音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。道光年間，侄孫某患天花，黑陷，左眼已失明。其母夢見一老婦說：“我是觀音，居鴻澤家三年，你可去求神膏，貼左太陽穴�！逼淠感押�，求到了膏藥。醫(yī)生喝斥他們胡鬧，用燈火治盲眼，導(dǎo)致眼睛爆出，僅剩筋懸著未掉落。醫(yī)生無計可施，便偷偷逃走了。

心經(jīng)感應(yīng) 唐人孟知儉，小時候病死，魂到陰間。恰逢朋友做陰間鬼吏，對知儉說：你平生沒有福果，只怕難以回人間了。知儉說：我念誦《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》約三四萬遍。鬼吏翻檢簿記

《心經(jīng)》可引領(lǐng)人們回歸自心，這回歸自心之旅，沿途縱然風(fēng)華萬種、景象萬千。卻本不自有，皆因心而生，須知皆是虛妄。尚需自性光明照見五蘊皆空，方可度一切苦厄。依景依境而生心，則心不自主。切記諸法空相 盤腿坐下（如何盤腿，請看南懷瑾老師的《靜坐養(yǎng)生與長生不老

　　感應(yīng)一　　湖北荊山的萬文玉，自述說：我持誦《大悲咒》、《心經(jīng)》，靈異很多，不勝枚舉。逢兇化吉，起死回生，確實是我親身歷驗。回想當(dāng)年，母親病重將死，我痛哭流血，跪在觀音大士前，誦大悲咒一遍，母親被人帶引回陽，漸漸身體氣暖，能說話行動，數(shù)天就好了。

玄奘去印度的路上，依靠《心經(jīng)》的威力遣除了一切違緣。當(dāng)年他帶一些眷屬西去取經(jīng)，以種種原因只剩下他一個人。有次他路經(jīng)一個寺院，看見一個老和尚病得很嚴(yán)重，玄奘生起極大的悲心，沒有繼續(xù)趕路而一直呆在寺院里照顧他。后來那個老和尚的病基本上好了，臨行之前，他送給玄

　　●清時，江西婺（wù務(wù)）源的戴鴻澤，母親禮敬觀音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。道光年間，侄孫某患天花，黑陷，左眼已失明。其母夢見一老婦說：“我是觀音，居鴻澤家三年，你可去求神膏，貼左太陽穴�！逼淠感押螅�求到了膏藥。醫(yī)生喝斥他們胡鬧，用燈火治盲眼，導(dǎo)致眼睛爆出，僅剩筋懸著未掉落。醫(yī)生無計可施，便偷偷逃走了。

　　因為工作原因，我認(rèn)識了重慶某房地產(chǎn)開發(fā)公司招商部的總監(jiān)楊先生。楊先生是臺灣人，來大陸有10多年，以前在上海，幾個月前，才到重慶工作。他向我講述了他親身經(jīng)歷的一件事情：抄寫《心經(jīng)》，渡過了經(jīng)濟危機。明天，正值觀世音菩薩的出家紀(jì)念日。在此，我將他的講述整理記錄下來，供養(yǎng)大家，以使大家不管在任何時候

　　從一柱門方向突然傳來叫師父的聲音。被陌生人喊聲嚇到的青年，以戒備的眼神望去，看見兩名男子向庵這邊揮著手。青年嚇壞了，停住手看著老僧。「楞著干什么，還不繼續(xù)刻？」老僧劃著船接兩個男子過來。從船上下來的兩人認(rèn)清楚青年的相貌之后，互相使了個眼色，迅速拔出手槍指著青年。他們是來追捕殺人犯的警察。

　　玅境長老于一九八三年宣講　　一、前言　　我們學(xué)習(xí)《般若波羅蜜多心經(jīng)》的第一次。《心經(jīng)》在中國佛教界里邊，是流行最廣的一部經(jīng)，講的人也特別多，它的批注也很多，可是這一部經(jīng)在佛法里邊，它是屬于深義的一部分，不是淺顯的。本人并沒有聽人講過，這一次，現(xiàn)在有機會叫我來講，也就是等于叫我學(xué)習(xí)一遍。

　　阿彌陀佛！各位法師以及各位大德居士：大家上（或下）午好！今天我們有因緣在這里進行講經(jīng)交流活動，內(nèi)心非常的歡喜和高興，也非常感謝、感恩這次活動的倡導(dǎo)者、組織者，為我們在座各位創(chuàng)造了這樣一個互相探討交流學(xué)習(xí)的機會與平臺，至誠感恩！

經(jīng)名：般若波羅蜜多心經(jīng) 著譯者：唐玄奘譯 資料出處：佛書解題(香光版) 解題： 《般若波羅蜜多心經(jīng)》略稱為《般若心經(jīng)》、《心經(jīng)》。由唐玄奘所譯，本經(jīng)乃是整個大乘佛教的心要，也是大乘佛法中般若思想的中心，亦是《般若經(jīng)》的中心�？傊缄U述以智慧觀照身心，都是因緣和本

　　我在臺北及紐約兩地，已于不同的場合，先后講過四次《心經(jīng)》，講出的方式也不一樣。最初于農(nóng)禪寺講出，它的錄音帶不久就以有聲書型態(tài)流通。本書：（一）心經(jīng)禪解──講于紐約東初禪寺，聽眾人數(shù)較少，程度卻相當(dāng)平均，所以比較著重于佛學(xué)思想及禪觀，同時也對經(jīng)文逐句的解釋，必要時也征引了諸大小乘經(jīng)論。

般若波羅蜜多心經(jīng) 運用想辦法事先觀察、事先了解、事先準(zhǔn)備、事先預(yù)防、事先做好心理建設(shè)，以便能安全有效的度過一切苦難的方法的重點開示 唐三藏法師玄奘奉詔譯 佛光山非洲佛學(xué)院釋慧祥簡釋 最新修改日：2004年07月15日 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一

　　《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》、《心經(jīng)》。一卷。唐朝玄奘大師（602?－644）譯。師河南偃師人，俗姓陳，名褘。世稱唐三藏。我國四大翻譯家之一，法相宗的創(chuàng)始人。自幼從兄誦習(xí)經(jīng)典，亦嫺熟儒道百家典籍。初住洛陽凈土寺，歷學(xué)大小乘經(jīng)論。唐武德五年（622）受具足戒，又學(xué)律部。后復(fù)從道深受《成實論》，就道岳學(xué)《俱舍論》，聽法常

般若心經(jīng)思想史 竺序 自序 一、般若心經(jīng)于教史上的地位 二、般若心經(jīng)發(fā)達的史要 三、般若心經(jīng)與般若經(jīng)的關(guān)系 四、般若心經(jīng)說法主的問題 五、般若心經(jīng)傳譯的史要 六、般若心經(jīng)的組織 七、般若心經(jīng)的使命──序論 （一）救世的人格 （二）解脫救世主義 （三）心經(jīng)無我觀 八、般

　　以“般若波羅蜜多”命名的經(jīng)典，其中，玄奘翻譯的六百卷般若經(jīng)部頭最大�！缎慕�(jīng)》、《金剛經(jīng)》都屬般若系統(tǒng)的經(jīng)典。玄奘依靠念《心經(jīng)》克服取經(jīng)路上眾多災(zāi)難，可見《心經(jīng)》不僅蘊含豐富的智慧，同時也蘊含著不可思議的加持力。常讀此經(jīng)，能得十方三寶的加持。我們不僅要學(xué)習(xí)這部經(jīng)典的智慧內(nèi)涵，更要領(lǐng)悟它在修行中的作用及對于人生的

　　《心經(jīng)》，具稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教經(jīng)論中文字最為簡煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經(jīng)》一樣，在社會上廣泛流傳，影響極大�！缎慕�(jīng)》在佛教中屬于般若系經(jīng)典。按天臺宗對《般若經(jīng)》的判攝，稱為通教。所謂通者：具有通前與通后的意義。

　　《心經(jīng)》法會之因由　　釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)城外靈鷲山，入深妙觀照品三昧，是時，復(fù)有圣觀自在菩薩摩訶薩，觀照般若波羅蜜多深妙行，照見五蘊皆自性空，于是壽命具足。舍利子承佛神力，白圣觀自在菩薩摩訶薩言：“善男子！若有欲修般若波羅蜜多深妙行者，作何修習(xí)？”

般若波羅密多心經(jīng)淺釋 湛山倓虛大師述 今淺釋心經(jīng)的大義勸人去執(zhí)迷生正信俾究竟能離苦得樂。按我們稱為萬物之靈的人在世界上迷惑的太深了簡單的說迷惑得連自己都不認(rèn)識自己。怎么知道呢？是因為佛出世時他說明白的我們看他的經(jīng)才知道的。佛在世時所說的經(jīng)甚多雖然說的多唯是

　　夫佛法本旨，毫無別事，唯了生死而已。然生死本無，乃眾生妄自計度為生死也。若生死果是真實，雖釋迦及諸佛亦不能了。何以故。以真則不妄，實則不虛。既不虛妄，何能破除得了。是因本無生死，妄自執(zhí)著。但能破此執(zhí)著之性，而生死即了。故我佛唯自能破執(zhí)情，名曰了脫生死。又以善巧方便導(dǎo)眾生，亦了此生死也。或曰。世事萬端，何故專了生死。曰。

　　在中國禪宗發(fā)展史上，以神秀為代表的北宗曾長期流行以長安和洛陽為中心的北方地區(qū)，影響很大。唐后期以后，慧能創(chuàng)立的南宗迅速風(fēng)行全國，發(fā)展成禪宗的主流，北宗逐漸衰微。與此相應(yīng)，禪宗的史書、禪法論著，也多是南宗的著述，而北宗的史書文獻在進入宋以后漸漸湮沒無聞。本世紀(jì)二十年代以后，中日學(xué)者從敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)了大量早期禪宗文獻

　　般若波羅蜜多心經(jīng)白話文 《般若波羅蜜多心經(jīng)》原文[注一]　　唐三藏法師玄奘[注二]譯　　觀自在菩薩[注三]，行深般若波羅蜜多時[注四]，照見五蘊皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不異空[注八]，空不異色[注九]，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是[注十]。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減[注十一]。

　　[迦濕彌羅]姿納彌扎論師釋任杰由藏譯漢　　頂禮薄伽梵母般若波羅蜜多母　　于此薄伽梵（世尊）母般若波羅蜜多心經(jīng)，是以經(jīng)的性相所詮，故名薄伽梵母般若波羅蜜多心經(jīng)，若唯最初不假設(shè)名言，就不能確定是何經(jīng)，故說經(jīng)名。不但唯假設(shè)名言，一切經(jīng)無不攝集于此般若波羅蜜多心經(jīng)之中，故亦是經(jīng)之母。此中薄伽梵者，謂摧伏蘊魔、煩惱魔

　　一、心經(jīng)兩種形式　　在我國廣泛流傳家喻戶曉的《心經(jīng)》，是唐代大德玄奘法師的譯本。它的格式不同于其它經(jīng)典，它前面沒有如是我聞這一段證信的序分，結(jié)尾也沒有大家歡喜，信受奉行，作禮而去之類的流通分。秦代羅什大師所譯也與此相同，但其它多種古譯（到清季共有七種）以及在西藏的藏文心經(jīng)，則仍和其它經(jīng)典一樣，包括了首尾這兩部份，玄奘

　　內(nèi)容簡介：佛經(jīng)云：「若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。」惟是很多人還末認(rèn)識此心，迷了此心，受苦無量，生死輪回?zé)o了期，惟有諸佛菩薩明了此心，圓滿明白此心時名之為佛，所謂水清月現(xiàn)，心清佛現(xiàn)。圣一老菩薩很慈悲，在「心經(jīng)講記」內(nèi)清楚地講解應(yīng)如何明心見性，為大家種下菩提種子。

　　心經(jīng)，是一部很短但也很深奧的經(jīng)，幾乎所有的學(xué)佛者都會背。介紹《般若心經(jīng)》，我不想依華嚴(yán)宗或天臺宗的判教方式來看本經(jīng)的地位。就這個時代而言，研究佛經(jīng)最好的方法，是不必再用判教的方式來看，而是依佛經(jīng)的方式來看。

　　一、《心經(jīng)》要義　　今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做“生活中的智慧--《心經(jīng)導(dǎo)讀》”�！缎慕�(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹�！缎慕�(jīng)》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)

　　常誦心經(jīng)的好處：增長大智慧，福報，能去除貪、嗔、癡。小學(xué)生至大學(xué)生常誦增長記憶力，學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻順利、心想事成，功德無量。般若波羅蜜多心經(jīng)，簡稱心經(jīng)，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經(jīng)典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義，攝盡了釋遵二十二年般若談的精華，即闡明宇宙人生緣起性空的原理……

　　〔古印度〕扎夏薩生論師釋　任杰由藏譯漢　　頂禮妙吉祥童子及圣觀自在菩薩　　此經(jīng)當(dāng)以十義顯明釋：（一）般若之名，（二）因緣，（三）入定，（四）論議，（五）趣入般若，（六）般若之相，（七）般若之所行境，（八）般若之功德，（九）般若之果，（十）般若蜜咒。

　　以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構(gòu)成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關(guān)系。他的本質(zhì)是空，而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

　　唐三藏沙門鳩摩羅什譯　　般若。智慧也。波羅蜜。到彼岸也。多。定也。經(jīng)。徑也。言此經(jīng)乃定心之徑路也。此經(jīng)以單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者。經(jīng)中所說之旨也。單法者。即般

　　《心經(jīng)》講解　　杜大威　　(2001年7月25日)　　首先，我們感謝柏林寺、感謝凈慧老法師能夠提倡生活禪夏令營，也感謝各方面領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持，使我們有這么一個機會來共同學(xué)習(xí)《心經(jīng)》，我感到很榮幸。說到《

　　今天講般若波羅密多心經(jīng)。講到這一部經(jīng)。在中國曾經(jīng)翻譯過九次。最早的一部。便是晉朝末年姚秦的時候。鳩摩羅什譯的。第二部是唐朝玄奘法師所譯的。唐朝除 了玄奘法師所譯的一種外。一共還有五種譯本。就是法成。般若利言。法月。智慧輪。不空。五人所譯的。此外，宋朝施護譯了一種。慈賢譯了一種。并上面一共九 種。在這九種里面。唐朝不空所

　　心經(jīng)講記　　純果法師著　　——癸巳年講于香牙小菀——　　前記　　一、經(jīng)題　　二、譯題　　三、正文　　前記　　《心經(jīng)》注釋，自古已有很多注解，經(jīng)中深奧處，古人已經(jīng)說得極其透徹，實不容后人再來據(jù)理

　　《心經(jīng)》釋義　　云香　　前?言　　《心經(jīng)》，全稱應(yīng)為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》。本經(jīng)古時前后有多次翻譯，現(xiàn)存六譯(全部收于大正藏第八冊)。據(jù)說此經(jīng)從三國到近代以來，有21種譯本，方廣锠先生所編的《般若

　　《心經(jīng)》略講　　朗明　　假如，各位在做夢時能知道自己在做夢，那么在夢中你還會怕嗎？你看到獅子你會騎上去，你看到大海你會飄過去，你是大富翁你不會太高興，因為是夢；你是個乞丐，你不會太憂傷，你只是

　　《心經(jīng)》的智慧和在現(xiàn)代社會的價值　　本覺　　《心經(jīng)》，全名為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，出自佛教重要的一部經(jīng)典《大般若經(jīng)》。因為《心經(jīng)》太過于重要，智慧太深，因此被單獨抽了出來，作為一部單獨的經(jīng)典傳

　　所這是一盞黑夜里的燈火，讓我們遠(yuǎn)離了黑暗中的恐懼，安住于智慧的光明之中；這是愚癡心中的一把拂塵，拂去我們內(nèi)心的塵埃，生起無邊的智慧；這是煩惱叢中的一把利劍，斬斷我執(zhí)情深，從此——心無掛礙；這是三界火宅里的一扇門，走出去！是自由的生命和解脫的人生……這就是《心經(jīng)》！觀自在菩薩慈悲和智慧所成就的大門，永遠(yuǎn)向眾生敞開！

　　《心經(jīng)》與玄奘法師的傳奇因緣　　現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前，還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》�！　⌒�奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取

　　關(guān)于《心經(jīng)》的般若中觀　　佛教教理分有為法和無為法兩大組成部分，有為法表現(xiàn)了世俗人生的精神形態(tài)，而無為法則體現(xiàn)了出世間的佛菩薩們的精神狀態(tài)，般若中觀的學(xué)說，則是架通有為法和無為法的橋梁�！　　�

　　《心經(jīng)》揭諦咒和禪宗三關(guān)　　楊佛興　　(1997年7月25日)　　學(xué)佛與人生，路線要明！才能順利達到目的。不少人持誦心經(jīng)揭諦咒，但它的意究竟為何？它與禪宗三關(guān)有何關(guān)系？以及禪密二宗的某些重要問題應(yīng)如何理

　　《心經(jīng)》是諸經(jīng)之心　　王惕　　《心經(jīng)》是誰說的：漢傳佛教世傳《心經(jīng)》多用玄奘法師的譯本，前無如是我聞，后無信受奉行，故在諸法師的講記中，有人說是佛說的，有人說是觀自在菩薩說的�！　∑湟唬航翊恕�

　　潘宗光講解《心經(jīng)》　　紫山居士　　國際知名科學(xué)家、香港理工大學(xué)校長潘宗光教授，近十多年來潛心佛學(xué)研修佛學(xué)，他以睿智敏銳和客觀實證的科學(xué)精神，探求和解說佛教義理，推動佛教人間化理念，正引起海內(nèi)外

　　心經(jīng)妙義　　無莊　　佛法雖然卷帙浩繁，但說的都是一個道理，都是在啟迪人本性的智慧和光明�！　∥铱捶鸾�(jīng)不多，因為比較認(rèn)同南懷瑾先生的說法：只要一門深入地讀懂一兩本經(jīng)就足夠受用了。再者是十分崇尚六

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》體現(xiàn)的人生境界論　　袁方明　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是整個大乘佛教的經(jīng)典著作，濃縮了《大般若經(jīng)》二十萬頌、六百四十萬言的精要�！　　缎慕�(jīng)》之心正表

　　苦、集、滅、道在佛教中稱為四諦法門。諦，是真實義。四諦即四種真實不虛的道理。佛陀初轉(zhuǎn)*輪時，對喬陳如等五比丘就是開示四諦法，此后佛陀一生設(shè)教幾乎沒有離開過這個綱領(lǐng)。因此，四諦是修學(xué)佛法的大綱，在佛教中是十分重要的。四諦含有二重不同的因果�？�、集二諦為迷的因果：集是因，苦是果，由集感苦是人間雜染因果；滅、道二諦為悟的因果

　　《心經(jīng)》的人生啟示　　◎常靜　　《心經(jīng)》的全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，該經(jīng)是佛教經(jīng)論中文字最為簡短精煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部經(jīng)典。自古以來，此經(jīng)一直在佛教界廣泛流傳，每個朝代的很多信徒都能流

　　從《般若波羅蜜多心經(jīng)》看玄奘法師的革新　　《心經(jīng)》是佛教中最基礎(chǔ)、最核心的一部�！　∫驗榱�百部的般若經(jīng)可以濃縮為一部《金剛經(jīng)》五千字；五千字的《金剛經(jīng)》可以濃縮為一部《心經(jīng)》二百六十字。所以這

　　玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》略析　　中國社會科學(xué)院世界宗教研究所 紀(jì)華傳　　玄奘法師是中國佛教史上最為著名的翻譯家之一。在佛教傳播過程中，佛典翻譯是一項重要的事業(yè)�！　∑诘淖g師都是來自印度或

　　般若心經(jīng)的人生觀　　佛教的宇宙觀，通常分為二大別，即是自然界與生物界。前者為生物世界依往，如同容器，故名為器世界；后者稱為有情世界。前章對自然界即器世界觀已略說過，今說明生物界即有情世界觀。有

　　心經(jīng)——生活中的智慧　　智慧　　今天和大家共同學(xué)習(xí)我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做《生活中的智慧》�！　∩�不異空，空不異色，色即是空，空

　　“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)�！痹谶@火紅的七月，我們歡聚在供奉著釋迦牟尼佛指真身舍利的道場——法門寺，共同沐浴佛法的清涼，的確是一個殊勝的機緣。今天，末學(xué)宏濤能夠得到一個這樣難得的機會與大家一起學(xué)習(xí)《般若波羅蜜多心經(jīng)》，共同體悟佛法所帶給我們的那種“清風(fēng)明月、心頭無事”的空靈境界，

　　《心經(jīng)密義闡述》　　屈 序 3　　蔡 序 3　　前論第一 4　　甲一　教主應(yīng)化事跡 4　　甲二　聞法與說法 7　　乙一　五重玄義 8　　乙二　經(jīng)論三分 8　　乙三　六成就與五圓滿 9　　乙四　聞法者守

　　梵本《心經(jīng)》略釋　　《心經(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》（praj?āpāramitāhr?ayasūtra），因為二百六十個字的《心經(jīng)》體現(xiàn)了《般若經(jīng)》的心髓，所以略稱為《心經(jīng)》。該經(jīng)的空義，反映秦譯《大品般若經(jīng)》

　　從原始佛教哲學(xué)論《心經(jīng)》　　一、研究佛經(jīng)的方法有三類　　第一類是社會科學(xué)的方法，以史學(xué)，哲學(xué)，語言學(xué)為工具去研究佛經(jīng)。 第二類以經(jīng)解經(jīng)，以佛法來研究佛法。第三類則主張綜合前兩類方法所長，在佛學(xué)

　　感悟《心經(jīng)》　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。　　自從選修了這門《梵語語言文化》，每一次在空閑的時候默念這一句心經(jīng)，聯(lián)想起現(xiàn)在生活中的點點滴滴，心里總有不同的感受！

　　《心經(jīng)》大義輯要　　宏度　　一、《心經(jīng)》與《大般若經(jīng)》的關(guān)系　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，屬于般若類的經(jīng)典�！　≡谛�奘法師翻譯的《大般若經(jīng)》第403卷的〈觀照品〉和第429卷

　　心經(jīng)感悟　　早就把黃慧音的般若心經(jīng)下載在手機上，也把經(jīng)文打印出來隨車帶著，但一直沒有把她背下來，聽了許多遍，還是沒有記住。只覺得非常悅耳動聽，聽著能有一種超然解脫的感覺�！　〔恢�道看了哪位善知

　　般若波羅蜜多心經(jīng)請益說　　為霖禪師著　　弟子等太光、源深 等同錄　　康熙庚戌臘月八日，為諸戒子說戒畢。次日，室中方焚香靜坐，與空王老子打葛藤，而孤月、毒海、玄印、德光諸禪人，扣關(guān)作禮，請益心經(jīng)

　　般若心經(jīng)指掌　　清 永覺禪師著　　般若心經(jīng)指掌請益說合刻跋　　古今疏心經(jīng)者，不為不多，然求其好疏不可得。永覺大師以天縱知見，為此指掌，光前絕后，獨揭斬新日月。其子為霖禪師，著請益說一篇，探賾鉤

　　般若波羅蜜多心經(jīng)添足　　明 弘贊大師述　　心經(jīng)添足重刊流通序　　心經(jīng)。發(fā)揮三世諸佛所證之菩提涅槃。一切眾生本具之真如佛性。十方如來度生之要道。凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐。詞約而理著。普令上

　　《心經(jīng)》中的五蘊思想　　——大四班：弘瑞　　《心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的精髓，而般若是諸佛之母，是我們修行佛法得到三圣果的源泉。如《大智度論》云：諸佛及菩薩，能利益一切，般若為父母，能出生養(yǎng)育，佛

　　從中國佛教文化的角度對《心經(jīng)》玄奘譯本同羅什譯本進行比較　　(美國)市村承秉　　1．引言　　眾所周知，長達六百卷的佛教巨典《大般若經(jīng)》是玄奘在玉華寺翻譯的最后一部梵文佛經(jīng)。該經(jīng)包括全部的《十萬頌般

　　學(xué)習(xí)《心經(jīng)》的體會　　——大一班：常樂　　《心經(jīng)》中說：色不異空、空不異色；色即是空、空即是色。這兩句話是《心經(jīng)》最核心的經(jīng)句。下面以我個人淺見來講述一下：　　首先，我們要觀察與明白色法的緣起

　　般若波羅蜜多心經(jīng)（FG3007） *全一卷。全稱摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)。略稱般若心經(jīng)﹑心經(jīng)。玄奘譯。收于大正藏第八冊。 本經(jīng)之異譯本有六﹐即摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)（鳩摩羅什）﹑般若波羅蜜多那提經(jīng)（菩提 流支）﹑般若波羅蜜多心經(jīng)（般若﹑利言）﹑普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)（法月）﹑般若波 羅蜜多心經(jīng)（智慧輪）﹑圣佛母般若波羅蜜多經(jīng)（施護）

　　作者簡介　　瀨戶內(nèi)寂聽，生于1922年，俗名瀨戶內(nèi)晴美，法號寂聽。日本佛教天臺宗尼僧。51歲時出家，曾任天臺寺主持，現(xiàn)位居大僧正。她在精研佛法的同時也筆耕不輟，她的文學(xué)作品曾獲得新潮同人雜志獎、谷崎潤一郎獎、野間文藝獎、泉鏡花文學(xué)獎等。佛教題材小說《人生在世便是相逢》的中文版已出版。

　　　　心經(jīng)是一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典。《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)�，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

　　【心經(jīng)全文】觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

　　回向文1：1、如果時間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等諸佛菩薩、慈悲作主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子__真心求懺悔（三稱磕頭）

　�。�1）上香　　香贊　　爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。（三稱）（2）禮拜 鞠躬或叩拜：禮敬之時，須恭敬至誠。也可默念：能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，一切如來影現(xiàn)中。

　　【皈依發(fā)心】：（三遍）諸佛正法菩薩賢圣僧，直至菩提自他竟皈依；為利一切如母諸有情，愿證諸佛般若究竟義�！痉Q念圣號】：（三遍）南無本師釋迦牟尼如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊 南無大悲觀世音菩薩 南無般若會上佛菩薩

　　每一部經(jīng)都有它的作用，那么，《心經(jīng)》有什么作用呢？教下講是破三障：報障，業(yè)障，煩惱障。我們?nèi)嘶钤谑郎�，所遭受到的一切�?zāi)難困苦，心內(nèi)各種各樣的無名煩惱，都是由這三障帶來的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我們把這三障具體地解釋一下。

　　抄寫經(jīng)文的意義在于將心沉淀、集中意志，并做功德回向，但各部經(jīng)典的意義不同，例如《阿彌陀佛經(jīng)》，適合將功德回向給亡者親人；而《藥師經(jīng)》則是給患有病痛者。諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最，字字珠璣的文字般若，是增長智慧、凈化心靈的重要泉源。歷代很多高僧大德都曾以抄經(jīng)作為修行方便法。 抄經(jīng)時凝神靜氣，全神貫注于經(jīng)上，能使心靈安定。持之以恒

　　問題解答　　問：心經(jīng)為摩訶般若的素描，它的修行方法如何？是否為觀自在？答：古人翻譯佛經(jīng)有三個同義的字，一個是觀，一個是覺，一個是照，這三個字看起來迥然不同，用法也不同，但在佛經(jīng)上來講，卻有相同的涵義。就修行而言，往高處講，一落入方法就是有為法，就不是真修行。金剛經(jīng)說‘一切有為法，如夢幻泡影’。

　　戊寅三月講于溫陵大開元寺　　自今日始，講三日，先說此次講經(jīng)之方法。心經(jīng)雖僅二百余字，攝全部佛法。講非數(shù)日，一二月，至少須一年。今講三日，豈能盡。僅說簡略大意，及用通俗的淺顯講法。（無深文奧義，不釋名相，一解大科。）

《心經(jīng)添足》重刊流通序 原文 心經(jīng),發(fā)揮三世諸佛所證之菩提涅槃,一切眾生本具之真如佛性,十方如來度生之要道,凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐,詞約而理著。普令上中下根,同得一超直入如來地,于諸經(jīng)中,最為第一。雖只二百六十字,而六百卷大般若甚深義理,包括

　　經(jīng)者，本萬古不磨之真理，發(fā)為永久不易之定論也。經(jīng)是通名，般若波羅密多心是別名。般若、梵音，譯曰智慧。但世智世慧，恒為不正的、虛妄的、染污的，而即心自性的佛智慧，離過絕非，為正當(dāng)?shù)摹⒄鎸嵉�、清凈的，非漢語智慧二字之義所能賅，故仍名般若，以示揀別。

　　今說此經(jīng)，先說經(jīng)題，次說經(jīng)文。經(jīng)題即‘般若波羅密多心經(jīng)’八字，先分說，次貫通說。分為四：一、般若，二、波羅密多，三、心，四、經(jīng)。一、般若：梵音，譯曰智慧。今仍用般若者，古人翻經(jīng)，有五種不翻，此即尊重不翻之例。又因世間所稱智慧，非純善的，佛菩薩之甚深智慧，離過絕非，體性清凈，圓明寂照，不可思議，迥非智慧二字所能賅括，故仍

　　關(guān)于提教綱，古來各宗祖師有種種說法，如天臺五重玄義，賢首十門玄談，以及其余的各家，大概是將釋迦如來一代所說的教法，分為幾個時期，幾種教法，名為一代時教。天臺五時者：第一、說華嚴(yán)時，第二、說阿含時，第三、說方等時，第四、說般若時，第五、說法華涅槃時。八教者：一、藏教，二、通教，三、別教，四、圓教，名化法四教；五、頓教，

自序 般若心經(jīng)講義序 甲一 解題目 甲二 釋經(jīng)文 自序 夫?qū)嵪喟闳?即自心之理體;觀照般若,乃自心之妙用。體用不離于一心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,無得為得。但能回光返照,何難即相成空。法藏大師云:‘良以真空未嘗不有,即有以辨于空;幻有未始不空,

　　在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝煉的《心經(jīng)》包涵著佛法的精髓�！　　缎慕�(jīng)》從印度梵文經(jīng)典中譯出，在漢地比較常見的一種譯本是唐代玄奘三藏法師譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，大家耳熟能詳?shù)纳�即是空，空�?

各位大德: 今天講一個持誦《心經(jīng)》的功德感應(yīng)。 現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前,還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。 玄奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經(jīng)的路上,萬里孤征,經(jīng)流沙,過火海,受盡種

各位大德: 今天講一個持誦《心經(jīng)》的功德感應(yīng)。 現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前,還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。 玄奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經(jīng)的路上,萬里孤征,經(jīng)流沙,過火海,受盡種

　　現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前，還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。玄奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經(jīng)的路上，萬里孤征，經(jīng)流沙，過火海，受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻，有的是來自自然界的惡劣氣候，也有的是來自人為的土匪搶劫，總而言之，困難重重。

各位大德: 今天講一個持誦《心經(jīng)》的功德感應(yīng)。 現(xiàn)在流通最廣的《心經(jīng)》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前,還有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。 玄奘法師本人就是持誦《心經(jīng)》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經(jīng)的路上,萬里孤征,經(jīng)流沙,過火海,受盡種

學(xué)《心經(jīng)》用《心經(jīng)》 凈慧老和尚 緣起:“追隨祖師的足跡,重走成佛之路”參訪團于2008年5月17日前來朝禮四祖道場,師以《學(xué)〈心經(jīng)〉用〈心經(jīng)〉》為題講課,以饗不遠(yuǎn)千里朝山禮祖之虔誠信眾。侍者明敦?fù)?jù)錄音整理,共分上下兩篇。此為上篇,5月17日晚講于黃梅四祖

　　《心經(jīng)》上的第一個字就叫你觀，觀就是思惟，思惟就是你想，你一天想什么？經(jīng)過你的想，經(jīng)過你的思惟，經(jīng)過你的理解，把一切諸法都看破了，生滅無常，無人、無我、無眾生相，看破了、放下了，你才能自在��！觀自在是普通的名字了，不止觀世音菩薩一個人，誰能觀誰都自在。放下了、看破了，你自在了，不受一切煩惱束縛，則你的生命自在了，則你

　　此經(jīng)題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業(yè)。流轉(zhuǎn)生死�？喙麩o窮。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情塵。煩惱永斷。諸苦皆盡。二死永亡。直超苦海。高證涅槃。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸之心。

般若心經(jīng)略疏 唐翻經(jīng)沙門法藏述 般若波羅蜜多心經(jīng)略疏(并序) 夫以。真源素范。沖漠隔于筌罤。妙覺玄猷。奧頤超于言象。雖真俗雙泯二諦恒存�？沼袃赏鲆晃冻ｏ@。良以。真空未嘗不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。空有空故不空。

　　般若波羅蜜多心經(jīng)略疏　　夫以。真源素范。沖漠隔于筌罤。妙覺玄猷。奧頤超于言象。雖真俗雙泯二諦恒存�？沼袃赏鲆晃冻ｏ@。良以。真空未嘗不有。即有以辨于空�；糜形词疾豢�。即空以明于有。有空有故不有。

般若波羅蜜多心經(jīng)要釋 斌宗法師講述 序 般若波羅密多心經(jīng) 般若心經(jīng)要釋總科分判表 前言 甲初:經(jīng)題 甲二:譯人 甲三:正文 結(jié)論 本經(jīng)五重玄義 附注 自跋 序 中國從古以來,就是信教自由,所以并沒定過什么國教,實際上卻是把佛教無形的成了國教。就把這本般若波羅

般若波羅蜜多心經(jīng)講記 目次 懸談 甲一、解經(jīng)題(分二) 乙一、經(jīng)題 乙二、人題 甲二、釋經(jīng)文(分二) 乙一、顯了般若(分二) 丙一、略標(biāo)綱要(分四) 丁一、能觀人 丁二、所行行 丁三、觀行境 丁四、明觀益 丙二、廣陳實義(分五) 丁一、拂外疑 丁二、顯法體(分二)

般若波羅蜜多心經(jīng)講記 目次 般若波羅蜜多心經(jīng)講記序 懸談 甲一、解經(jīng)題(分二) 乙一、經(jīng)題 乙二、人題 甲二、釋經(jīng)文(分二) 乙一、顯了般若 乙二、秘密般若 乙一、顯了般若(分二) 丙一、略標(biāo)綱要(分四) 丁一、能觀人 丁二、所行行 丁三、觀行境 丙二、廣陳實義

　　《心經(jīng)》，具稱《般若波羅密多心經(jīng)》，是佛教經(jīng)論中文字最為簡煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經(jīng)》一樣，在社會上廣泛流傳，影響極大�！缎慕�(jīng)》在佛教中屬于般若系經(jīng)典。按天臺宗對《般若經(jīng)》的判攝，稱為通教。所謂通者：具有通前與通后的意義。通前是說它與阿含教的關(guān)系，阿含經(jīng)典對存在現(xiàn)象的透視：指出了苦、無常、無我；當(dāng)然

《般若波羅蜜多心經(jīng)頌》序 巨贊法師 1930年冬,我發(fā)心出家,法名萬均,住杭州孤山廣化寺。聞國內(nèi)弘揚唐玄奘法師所開創(chuàng)唯識宗者,以“南歐北韓”為中心。1932年春,我去南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽竟無居士學(xué)習(xí)唯識學(xué),對北韓亦心響往之。 1949年春,北平解放。余同李濟深

般若波羅蜜多心經(jīng)批注 月溪禪師講 弟子邢藍(lán)田筆記 《心經(jīng)》法會之因由 釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)城外靈鷲山,入深妙觀照品三昧,是時,復(fù)有圣觀自在菩薩摩訶薩,觀照般若波羅蜜多深妙行,照見五蘊皆自性空,于是壽命具足。舍利子承佛神力,白圣觀自在菩薩摩訶薩言:“善男子!

心經(jīng)印心疏節(jié)略 月溪法師 修小乘中乘人錯認(rèn)“止”“作”“任”“滅”四病為用功法門。錯認(rèn)“我”“人”“眾生”“壽者”四相為自性本體、(出圓覺經(jīng))故無法證實相般若。無法契會“蘊”“根”“塵”“識”“界”皆佛性之理,將“五蘊皆空”之空字,作空洞斷滅解,

月溪法師講心經(jīng)印心疏 自敘 摩訶般若波羅密 最尊最上最第一 無住無往亦無來 三世諸佛從中出 般若波羅密多法門,為三世諸佛所護持,功德不可思議。五祖忍公以之印證后學(xué),六祖能公繼之,更為弘揚光大,荷澤會公承余緒,遞傳勿墮,以迄今日,良以此法門乃萬法之根,萬行

般若波羅密多心經(jīng)親聞記 湛山倓虛大師著 講經(jīng)要如經(jīng)講。聽經(jīng)要以神聽。般若甚深妙義。離心緣相。語言文字。詎能詮解之耶。然一切法皆是佛法。因指見月。由語言文字而契入實相。渡河之筏。又安可少哉。將釋此經(jīng)。依臺宗家法。應(yīng)先開五重玄義。俾聽者先聆大綱。臨文自易于了解

心經(jīng)闡秘 師奘沙門密林述 將釋此經(jīng),三門開端。 一總敘緣起,二分解題目,三依文正釋。 一總敘緣起。 初總敘緣起者,此經(jīng)文欠一紙,字僅三百。然一句之內(nèi),兼五藏之般若:一字之中,攝百千法門。洵可謂簡而要,約而賅矣。故一切佛事,必誦此經(jīng)。乃至婦孺之輩,亦多知《

般若波羅蜜多心經(jīng)講義 文珠法師講述 一、講經(jīng)的因緣 二、經(jīng)題的含義 三、本經(jīng)的翻譯 四、主講的菩薩 五、五蘊皆空義 六、緣起性空 七、般若本體 八、般若的妙用 九、般若之功德 一、講經(jīng)的因緣 般若波羅蜜多心經(jīng),簡稱心經(jīng)。是佛教大乘教典中,一部文字最短少,

學(xué)習(xí)《大悲咒》是帶著米去寺院里跟人家學(xué)的,而學(xué)習(xí)《心經(jīng)》則更有意思。那是在一個冬天的下午,哥哥、姐姐,還有我,為了學(xué)習(xí)《心經(jīng)》而幫人家砍柴割草。教我們《心經(jīng)》的是我大嫂的妹妹,她那天正好到我們家附近來割草,冬天的草很干燥,基本上都是已經(jīng)干枯了的茅

　　建設(shè)禪意的生活，實現(xiàn)禪與生活的不二，這是生活禪的主旨；空色不二，空受不二，乃至空識不二，總之，存在（生活）與超越（自在）不二，這是《心經(jīng)》的主旨。生活禪與《心經(jīng)》表達同一個主題：在生活中觀自在，實現(xiàn)自在。

隆蓮法師《心經(jīng)淺釋》 今天大家要求講《心經(jīng)》,因為大家天天都在念,如果不講一下,就容易產(chǎn)生誤解。 一、先釋經(jīng)題:般若波羅密多心經(jīng) 佛教小乘在藏經(jīng)中屬於 "阿含部 "。 "阿含 "是譯音。含:即包含。南洋國家沒有大乘經(jīng)典,只有五部阿含,中國祗譯了《雜阿含》、《長

佛經(jīng)云:‘若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造�！� 惟是很多人還末認(rèn)識此心,迷了此心,受苦無量,生死輪回?zé)o了期,惟有諸佛菩薩明了此心,圓滿明白此心時名之為佛,所謂水清月現(xiàn),心清佛現(xiàn)。 圣一老菩薩很慈悲,在‘心經(jīng)講記 ’內(nèi)清楚地講解應(yīng)如何明心見性,

　　心經(jīng)在華譯諸大乘經(jīng)中，可說是一部文句極其簡短的經(jīng)典；但是它所包涵的義理，卻是非常的深廣，世出世間法和利大小乘教義，都有概要的提示。因此，也有人要求，最好能寫一部既簡單又明白、既切要又確當(dāng)?shù)淖⒔�。這倒是極好的想法，只是說來容易寫來難，確實不是一件容易做到的事情。筆者在廿多年來，曾經(jīng)講過心經(jīng)五六次：第一次是在一九五四年五月，

　　《心經(jīng)》與《金剛經(jīng)》　　佛陀初轉(zhuǎn)*輪先說四圣諦，即苦集滅道。滅諦中提及涅槃，為了闡釋涅槃的內(nèi)涵及意義，佛陀更深入說明空性之理。二轉(zhuǎn)*輪中，借由對空性的認(rèn)知，證明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智

【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀78】一個人的心經(jīng)常跟佛號在一起,那是一個什么樣的意境? 一個人的心經(jīng)常跟佛號在一起,那是一個什么樣的意境? 凈界法師 丁六、修行具德愿(四十四) 經(jīng)文 看經(jīng)文: 設(shè)我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本,

　　大家有念《心經(jīng)》，有許多人都會背誦，但是，看來仍有不少人念經(jīng)就如小和尚念經(jīng)有口無心，或者是不甚了義，不理解經(jīng)中道理。這樣不了經(jīng)義，只是讀誦，也是功德很大，然而，如果能夠進一步理解經(jīng)義，進而受持，就是讀誦受持，“解行并進”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。

　　大家有念《心經(jīng)》，有許多人都會背誦，但是，看來仍有不少人念經(jīng)就如小和尚念經(jīng)有口無心，或者是不甚了義，不理解經(jīng)中道理。這樣不了經(jīng)義，只是讀誦，也是功德很大，然而，如果能夠進一步理解經(jīng)義，進而受持，就是讀誦受持，“解行并進”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。

行深度苦證智 - 慧門禪師以心經(jīng)說禪行 1、器仗 摧破惡知及惡覺 按下提撕與舉起 「行深」兩字取自《心經(jīng)》。禪宗重行,意思就是把禪宗的行進,行到最深層的境地,也就是深行。 凡夫依五蘊產(chǎn)生的妄想1,或心意識產(chǎn)生的心相,做為反映的依據(jù),并誤為真實,那就是《大乘

四祖寺第五屆禪文化夏令營講座——學(xué)心經(jīng)用心經(jīng) 奘師: 去年夏令營我有沒有講課,我都忘記了�，F(xiàn)在可能講課也太多了。今年來到這里,我純粹身份角色變了,成為一個夏令營的講師,而不再是一個管理者和參與者,純粹是一個講師的身份來的。所以心里的感覺是不一樣的

　　唐 三藏法師 玄奘 譯 中華習(xí)教沙門超然 白話 沙門來華 白話證義有一位菩薩，叫做觀自在。當(dāng)他在心中深入修行般若波羅密多，也就是佛陀的解脫智慧法門時。他如實地觀察到，原來五蘊當(dāng)中的色、受、想、行、識等一切萬法都是不真實的。于是，一切煩惱和災(zāi)難之苦，都得到了解脫。

《心經(jīng)》別說 以后談佛法,要避免一個心理,那就是盡量用現(xiàn)代語言去解釋佛法。為什么呢?學(xué)佛的工夫在于靜觀,聽法需要靜觀,說法也需要靜觀。只要彼此間都在靜靜地觀照,文字中的精義是可以意會的,但卻未必能夠言詮。所以不要刻意地去追求表達的通俗化,保持靜觀的

心經(jīng)四種解釋 《一解》 二百六十字的般若波羅蜜多心經(jīng)即是 → 六百萬字(六百卷)大般若波羅蜜多經(jīng)的濃縮。 觀自在菩薩, 行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 (人)(修行)(法)(見性)(解脫) 舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識,亦

　　來談?wù)劇栋闳粜慕?jīng)》的修法�！栋闳粜慕�(jīng)》要如何修呢？我只從兩個 重點：“觀”和“自在”來切入。1、 《般若心經(jīng)》的重點在什么地方呢？在“觀”。能“觀”便能“自在 ”，能“自在”便是菩薩。菩薩要度化眾生，自己豈能不自在呢？所以，“自在”對一個發(fā)心做菩薩的人，是很重要的。 那么，要如何“觀”呢？

泛談《般若心經(jīng)》種種 ◎慧廣法師 1 據(jù)說,《般若心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》是漢地流傳最廣的佛經(jīng),可見這兩部經(jīng)受歡迎的程度。個人或許長久以來,不是居住于山上,就是居住于鄉(xiāng)間,是個純樸的鄉(xiāng)下人,喜歡簡單的東西,總覺得《般若心經(jīng)》比《金剛經(jīng)》好。至少要了解般若、

　　《心經(jīng)》云：“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。”以無所得故：這一句承上啟下之詞，若承上文則作“原因”二字解；若起下文當(dāng)作“所以”二字解，即“故菩提薩埵”為句。凡夫迷理，不知自性本具一切福德智慧，無有一法可得；貪取執(zhí)著五欲六塵，患得患失，心病身病、三惑煩惱

　　我學(xué)佛幾十年，這里的同學(xué)都知道，我每天晚上一定施食，希望淪落餓鬼道受苦的眾生，早日脫離苦海。我們老一輩子，從小就是在刀槍戰(zhàn)火中討生活，幾乎沒有一日是安寧的日子。當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)，一幌幾十年，沒辦法和親人聯(lián)絡(luò)，父母生死不知。一、二十年也沒消息，所以曾有兩句詩說：‘歷劫幾能全骨肉，對人不敢論亡存。

　　說到《心經(jīng)》，大家一定不會陌生。但是說到《心經(jīng)》隱藏的神奇密碼，我想知道的人可能就少了。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空�！缎慕�(jīng)》隱藏的神奇密碼是什么呢？《心經(jīng)》何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就，以證明是佛說呢？

　　我學(xué)佛幾十年，這里的同學(xué)都知道，我每天晚上一定施食，希望淪落餓鬼道受苦的眾生，早日脫離苦海。我們老一輩子，從小就是在刀槍戰(zhàn)火中討生活，幾乎沒有一日是安寧的日子。當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)，一晃幾十年，沒辦法和親人聯(lián)絡(luò)，父母生死不知。一、二十年也沒消息，所以曾有兩句詩說：“歷劫幾能全骨肉，對人不敢論亡存。

　　在我國廣泛流傳家喻戶曉的《心經(jīng)》，是唐代大德玄奘法師的譯本。它的格式不同于其它經(jīng)典，它前面沒有如是我聞這一段證信的序分，結(jié)尾也沒有大家歡喜，信受奉行，作禮而去之類的流通分。秦代羅什大師所譯也與此相同，但其它多種古譯（到清際共有七種）以及在西藏的藏文心經(jīng)，則仍和其它經(jīng)典一樣，包括了首尾這兩部份，玄奘、羅什兩大師譯本的不同，

玄奘大師讀誦《心經(jīng)》的神奇感應(yīng) 黃念祖開示(《心經(jīng)略說》之二:《玄奘大師承受本經(jīng)的殊勝因緣》) 我們念誦這部經(jīng),是玄奘大師蒙一位神僧親授的本子。經(jīng)過是這樣的:他和唐太宗李世民很相知,李世民很敬重他,他感到有些經(jīng)典翻譯不夠好,他想再去印度找原本對證一下,但是李世民覺得大師是國寶,不愿他冒這么大的風(fēng)險,所以不肯放他出國。 用現(xiàn)在的話,他就偷越國境,私自出國的。出發(fā)時約有三百多人隨從,但因他又沒有得到國家的批準(zhǔn),所以困難重重,回國時跟著的人幾乎死光了�？梢娛鞘�分困難的。

黃念祖,(1912一1992) 祖籍湖北江陵,早歲專攻無線電信工程,大學(xué)畢業(yè)后任職于電臺。解放后任北洋大學(xué)、天津大學(xué)、北京郵電學(xué)院教授。少年學(xué)佛,潛心教典,曾隨舅父梅光羲參學(xué)法要;歸依虛云和尚學(xué)撣,又從諾那弟子王家齊及貢噶上師學(xué)藏傳紅、白教密法,師事夏蓮居學(xué)撣凈必要。1980

　　根據(jù)我的一些同修的經(jīng)驗，心經(jīng)可以幫你相當(dāng)大的忙，你可以三遍心經(jīng)21遍心咒（揭諦揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦菩提娑婆訶）反復(fù)的求觀世音菩薩幫你達成你心中的好的愿望！一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善愿，關(guān)鍵就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心經(jīng)，不是首先要去理解其中的深奧意思的。

　　于此薄伽梵（世尊）母般若波羅蜜多心經(jīng)，是以經(jīng)的性相所詮，故名薄伽梵母般若波羅蜜多心經(jīng)，若唯最初不假設(shè)名言，就不能確定是何經(jīng)，故說經(jīng)名。不但唯假設(shè)名言，一切經(jīng)無不攝集于此般若波羅蜜多心經(jīng)之中，故亦是經(jīng)之母。此中薄伽梵者，謂摧伏蘊魔、煩惱魔、死魔和天子魔等四魔，皆由此般若波羅蜜多義，令魔不能得便，一切魔悉無依處故；圓滿具

〈心經(jīng)〉與〈大悲心要〉之會通 一九九二年二月十五日 講于臺北?電信學(xué)佛會 筆錄 蘇淑貞 潤文 陳純真 校訂 林鈺堂 -------------------------------------------------------------------------------- 目 錄 英文版：The Unification of Wisdom and Compassion 一、無限的一

般若波羅蜜多心經(jīng)白話分段貫釋 總持分第一 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身

般若波羅蜜多心經(jīng)分段貫釋 總持分第一 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 此四句為全經(jīng)總持，首一句又為四句之總持，言修行成佛，須至大自在為止。自己自在，更度他人至自在者為菩薩，而其妙用在一觀字，觀個本來，言自己和眾生本來自在，之所以不

　　《心經(jīng)》不是講的經(jīng)，是參的經(jīng)，是修行時印證心地的經(jīng)。今不得已而隨我讀經(jīng)之所得，隨諸君修證之意境，契機印心而說，名《心經(jīng)隨說》�！缎慕�(jīng)》者，一圓頓法門也。義較《金剛經(jīng)》為深，有空雙破，遮表齊資。眾生心地未明，不達實相，起惑造業(yè)，淪生死海，偏有偏空，中道晦矣。

《心經(jīng)》掠影 潘州觀輝讀經(jīng)筆記 開經(jīng)偈 法寶實難量 如來金口宣揚 龍宮海藏散天香 覺者誦瑯涵 玉軸霞條金寫字 似排秋雁成行 昔因三藏取來唐 萬古為敷揚 昔因三藏取來唐 萬古為敷揚 般若波羅蜜多心經(jīng) 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄

《心經(jīng)》不同版本論 韓廷杰 一、《心經(jīng)》的形成 《心經(jīng)》,全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》,用二百六十個字表達六百卷巨著《大般若波羅蜜多經(jīng)》的核心理論--空論,所以受到佛教徒的普遍歡迎。 《心經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)生于印度的《般若經(jīng)》的“別生經(jīng)”,是古印度某人根據(jù)《般若經(jīng)》著作的概要性論典,很像是《般若經(jīng)》的內(nèi)容提要。梵本《心經(jīng)》開頭有這樣一句話nama?C蕇arvaj?駙"Dya,向知一切者(佛)致敬。論典開頭往往有向佛或向三寶致敬的《歸敬頌》,巴利文的七部論典開頭,都有向佛、羅漢致敬之類的

　　任何一種有系統(tǒng)、有義理的文字，都是由外舉決定內(nèi)涵的，經(jīng)典也不例外。因此當(dāng)我們了解了這一部經(jīng)典的標(biāo)題之后，也就會了解它的旨趣了。這里我們首先要討論的是什么是《般若波羅蜜多心經(jīng)》？般若：查字典注音是班若或缽惹，實際上應(yīng)該讀成缽瑞。這種發(fā)音是不是很標(biāo)準(zhǔn)呢？也不然，因為唐朝時代“般若波羅蜜多”的讀音是“巴尼亞巴拉咪達”，這個音

　　佛陀母般若波羅蜜多心經(jīng)　　韓鏡清由藏譯漢　　敬禮三世諸佛母，智度離言無詮義，不生不滅空性性，無分別智所行境。　　敬禮佛陀母般若波羅蜜多！　　如是我聞。一時，佛在王舍城鷲峰山中，與大苾芻眾及大菩

在佛教的三藏十二部為數(shù)近萬的經(jīng)典中，有一卷字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)涵最深、流傳最廣的經(jīng)典，這就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》(以下簡稱《心經(jīng)》)。《大般若經(jīng)》20萬頌、640萬言的精要，全都濃縮在《心經(jīng)》短短的260字中�！缎慕�(jīng)》是佛法的綱領(lǐng)。整個佛法以大乘佛法為主要為中心，大乘佛法以般若類經(jīng)典為主要為中心，般若類經(jīng)典又以此經(jīng)為主要為中心，所以名為《心經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》自傳入中國以來，至今已至少被翻譯21次，這在中國佛經(jīng)翻譯史上是僅見的。有關(guān)《心經(jīng)》的注疏，歷代以來不勝枚舉，編入

《心經(jīng)》揭諦咒與禪宗三關(guān) 楊佛興 學(xué)佛與人生,“路線要明!”才能順利達到目的。不少人持誦《心經(jīng)》揭諦咒,但它的密意究竟為何?它與禪宗三關(guān)有何關(guān)系?以及禪密二宗的某些重要問題應(yīng)如何理解才正確?此固真誠學(xué)者亟希弄明者也,茲將我的管見略述如下: 一、解與行 《般若波羅密多心經(jīng)》揭諦真言屬于密咒;而禪宗本旨與般若波羅密多相應(yīng)。禪密二宗皆一乘教。一乘頓教,寓解于行;以行為主,以解為輔;行進一步,解亦進一步;行愈精,解愈深;有行無解,變?yōu)槭篱g宗教;有解無行,變?yōu)槿祟愓軐W(xué)。 解行相應(yīng)

《般若波羅蜜多心經(jīng)》講記 唐仲容 講 釋勝遠(yuǎn) 羅小蓉 記 一、經(jīng)名解釋 般若波羅蜜多心經(jīng) 善友們,你們今天有機會來聽《心經(jīng)》這個無上妙法,是你們無量善根的招感,這說明你們與大法有緣。所以務(wù)必要珍惜這個機會�，F(xiàn)在先講題目。 《般若波羅蜜多心經(jīng)》,般若二字是梵文音譯,翻譯成中文意思是無漏智慧,用現(xiàn)在的話說,般若就是最正確、最真實、最偉大的認(rèn)識能力,也就是認(rèn)真懂唯識,知一切事物都是心識所現(xiàn)的影像,如夢如幻,不可言說的認(rèn)識。《心經(jīng)》有兩個字至關(guān)重要:一個是觀自在菩薩的“觀”

(2008年8月13日講于黃梅四祖寺禪文化夏令營) 各位法師，各位營員： 幾天前就詢問崇諦法師，這次夏令營主題是學(xué)《心經(jīng)》用《心經(jīng)》，那么我講什么呢？最好是命題作文。他說隨便。世界上最怕的就是隨便，那是一個很高的境界，恐怕我做不到。昨天普茶之后，我根據(jù)現(xiàn)場互動情況，把以前準(zhǔn)備過的內(nèi)容重新組織，盡可能與這次夏令營的主題貼近。在今天上午的兩個多小時里，給大家講五個方面的問題：一、環(huán)保是佛教化世導(dǎo)俗的最好契入點；二、從緣起論和業(yè)力論推出的兩組基本原理；三、以《心

　　印順導(dǎo)師的‘般若波羅蜜多心經(jīng)講記乙是在民國三十六年夏于浙江奉化雪竇寺所講，后收入‘妙云集’上編之一，距今已有半個世紀(jì)，一直受到推崇，并無異議。今年九月，‘內(nèi)明’第二三四期刊出“評印順法師‘心經(jīng)講記’”一文后，引起海內(nèi)外佛教善信的注意。我曾詢問本文作者，可他怎么也想不起曾向r內(nèi)明”投過稿，問我索閱所刊之文，并聲明說：“幾

我對般若心經(jīng)的一些看法 藥師山紫虛居士 「般若波羅蜜多心經(jīng)」是六百卷大般若經(jīng)的心要,經(jīng)文只有二百六十個字,因此很多佛教徒都會背誦,且坊間白話譯本很多,其中夾雜著各種不同的知見與邪見在內(nèi),讀者選購時必須很小心,以免被邪知見所影響而障礙學(xué)佛之路。筆者對此經(jīng)已有白話注解(法成出版社出版),在本文中筆者提出一些自己的觀點,請讀者多多指教。 一、「波羅蜜多」譯為「到彼岸」,佛教常以「筏」比喻修行以渡脫生死之河(見《金剛經(jīng)》),河的「此岸」比喻六道凡夫的輪回境界,「彼岸」比

　　般若是梵語，翻為智慧，也稱無分別智，故非一般所說的聰明智慧而是指能照見真空實相的清凈智慧，或譯為妙智，是指能通達世出世間一切諸法的大智慧。‘波羅’翻為彼岸，‘密’翻為到，‘多’翻為上，意即智慧觀照，息妄顯真，到達解脫彼岸之上。也有把‘多’字解為定的，意即解脫生死煩惱之大定�！�岸’是假名，也無所謂彼此，以迷妄顛倒假名此

　　佛說《阿含》十二年，繼說《方等》八年，然后說《般若》二十二年。《心經(jīng)》三百字，包括《大般若經(jīng)》全部�！缎慕�(jīng)》譯本，在清以前可考者有七種。常讀是玄奘大師所譯。玄奘大師取經(jīng)時，從玉門關(guān)出，有三百余人，歸時僅一、二人。玄奘出玉門關(guān)后，困難重重，無法前進，有老人授此經(jīng)，乃克服困難到達印度。玄奘所譯最完善，文字少而攝義多。

　　南無阿彌陀佛！師父好，弟子向您頂禮！我自定念佛功課（每日最少1000聲佛號）已經(jīng)快兩年了吧，每日有空就在家里佛堂念，沒空就在上班的路上念，不曾間斷�，F(xiàn)有念佛以及平日供小疑問祈請師父開釋�！∧钔攴鹛柡笪視�加念一遍心經(jīng)不是是否如法，我的回向偈很長，向師父匯報如下：愿意此功德回向給十法界所有有緣眾生

惟賢法師答:《心經(jīng)》是破執(zhí)著,破而不立,破就是破執(zhí)著,并不破法,奪情不奪法,把妄情去掉,法是存在的。般若著重破,如何立法,就是法相唯識宗了。依三性來講,破是破遍計執(zhí),依他起、圓成實不能破,因果不能破,佛的果報不能破,這方面在般若來講,就是略而不詳,甚至不表示。

　　《心經(jīng)》是般若的總綱。雖然講般若，其中也有唯識在里面，唯識的名相，比如五蘊、十二處、十八界、十二因緣、四諦、涅槃、菩提，這些名相都是唯識法相的�！缎慕�(jīng)》總的精神，要看前兩句：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空�！边@是總綱�！靶猩畎闳舨�羅蜜多”是什么境界��？是八地以上的菩薩了。第七地還有相。到第八地不動地，就無

　　惟賢法師答：這包括兩方面的內(nèi)容：從認(rèn)識論來講是緣起性空的諸法實相；從行為論來講就是要以大悲大智的無我精神修菩薩行。般若的總綱是離一切相、修一切善，能這樣做就是菩薩。不離相就會有執(zhí)著，有很多分別對待，因此生起計較、愛憎、種種差別、種種煩惱，輪轉(zhuǎn)生死。

　　心經(jīng)所言：無眼耳鼻舌身意，是指六根無自性空之意思，若能當(dāng)下證悟六根空性，即能轉(zhuǎn)凡入圣，不受生死輪迥之苦，并不是沒有眼睛、沒有耳朵、沒有鼻子、沒有舌頭、沒有身體、沒有意念，如果修行離開六根，就無從修起，無從證悟，何以故？離六根不可得，離六根空性亦不可得，六根即是空，空（梵語sunya）即是六根，佛法在如此正見中得以證道

　　問：師父見笑了我不知道什么是咒語， 現(xiàn)在我在看心經(jīng)，是經(jīng)文嗎　　良因法師答：像是大悲咒，或者心經(jīng)最后面那段話“竭諦 竭諦 波羅竭諦……”，那就是咒語。

　　這個問題問得最好，什么是空，就是生命的實相，就是生命的本來。海濤法師辦的電視臺，叫生命電視臺，有一系列關(guān)于生命的書，有一系列關(guān)于生命的教授，為什么？就是希望我們能夠找到真實的生命，因為這個生命是最真實的，為什么？因為他永遠(yuǎn)存在。這個生命沒有煩惱，本來解脫，這個生命本來具有智慧，本來是佛，所以念佛就是不斷地呼喚我們自

　　《心經(jīng)》中的觀自在就是指觀自在菩薩，正因為是菩薩的境界，是菩薩們所做的事情，所以我們才需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有好好讀懂了之后，才明白怎么學(xué)習(xí)菩薩，修行菩薩道，直至成佛永無疑！

　　這說明你和心經(jīng)的法緣非常殊勝，要好好學(xué)習(xí)哦！

　　剛皈依，建立對三寶的信心最重要。推薦念三皈依，也可以看看我的《皈依修學(xué)手冊》，了解皈依的學(xué)處。

　　我有一本《心經(jīng)的人生智慧》。此外，也有不少關(guān)于《心經(jīng)》的講座音像。

　　問：念佛人最要緊的就是臨終正念分明，我在早課念誦心經(jīng)、大悲咒，平時又散念觀音圣號，不可能同時念佛，如果遇到意外命終，怎么辦？李炳南答：不管修什么法門，都要一門深入。念佛人應(yīng)該以念佛為主，念心經(jīng)等等可作課外助緣，但也不能占用太多的時間，妨礙正課。真正修凈業(yè)的人，不會遇到意外橫禍。

　　問：《心經(jīng)》里說：‘無無明，亦無無明盡。’‘無無明’，已破無明，‘亦無無明盡’連無無明亦不立，這兩句應(yīng)該已到最高佛位，怎么歸納在十二因緣內(nèi)？元音老人答：說無無明盡者，正是掃其悟跡，去其法執(zhí)，歸無所得而入大乘佛位也。

　　在解放以后，夏老師答應(yīng)我，到我家中來給大家說開示。有的時候臨時來，老師來了，我們臨時能通知的是俞府、齊府，離我很近，夏老師一來，我就騎了車子到這兩家，所以他們有時能參加。今天我們以夏老師講的《心經(jīng)》為主，這是一個內(nèi)容。但是夏老師講《心經(jīng)》他是畫龍點睛啊，沒有把整個的《心經(jīng)》講完。最后，又從《心經(jīng)》畫龍點睛到了凈土。所以今

　　原文：心經(jīng)，發(fā)揮三世諸佛所證之菩提涅槃，一切眾生本具之真如佛性，十方如來度生之要道，凡百行人作佛之良謨。文簡而義豐，詞約而理著。普令上中下根，同得一超直入如來地，于諸經(jīng)中，最為第一。雖只二百六十字，而六百卷大般若甚深義理，包括罄盡。良以如來智慧，自在無礙，隨彼當(dāng)機，廣略適宜。

心經(jīng)者。佛說心之徑要也。心本無有。而世人妄以為有。亦無無。而學(xué)者執(zhí)以為無。有無分而能所立。是自罣礙也。自恐怖也。自顛倒也。安得自在。獨不觀于自在菩薩乎。彼其智慧行深。既到自在彼岸矣。斯時也。自然照見

寫給天下趙州禪茶社在柏林禪寺閉關(guān)三年的那些普洱 馬明博 文 早已經(jīng)習(xí)慣了聽寺院打板的聲音。 空！空！空！ 心中并沒有期待。只是響起板聲時，會想起《心經(jīng)》。 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度

　　般若波羅蜜多心經(jīng)原文　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時（運用智慧觀察），照見五蘊皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香聲味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明

　　果如法師：感謝大和尚給我這個機會。今天清華大學(xué)國學(xué)班來這里參訪，中午吃飯的時候聽到了耳熟能詳?shù)膮莾z軟語，我感到很欣慰。我也用吳儂軟語和大家說：中秋快樂�。ū娙斯恼疲┰谏鐣�上，有很多人看到我們出家人就會調(diào)侃我們：“色即是空，空即是色。”這是《心經(jīng)》里的。還有很多，我不好意思說出來，是電視劇里的臺詞。

　　序言　　歸納生命中的痛苦，大體表現(xiàn)為以下幾個方面：個體身心的不平衡、人際關(guān)系的不平衡以及人與自然界的不平衡。而我們學(xué)習(xí)一部經(jīng)典，根本目的是為了解決以上的困惑，達到和諧共生的目標(biāo)。一、《心經(jīng)》簡述《心經(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教典籍中文字最為簡練，而內(nèi)容極為豐富的法寶，千百年來在社會上廣泛流傳，影響歷久不衰。

　　般若波羅蜜多心經(jīng)幽贊卷上　　大乘　基撰　　贊曰。今為有情結(jié)習(xí)所蔽。敬受邪教誹毀大乘。于空有經(jīng)如言計著隨印所解互生厭希。設(shè)希出要親依善友由各迷方邪亂授學(xué)。懼廣文海初不趣求。雖樂略經(jīng)而不能了。于真俗諦競說有無心境法中遞生取舍。令正法義真謬具分。信學(xué)有情皆獲利樂。依先所授略贊中道。

　　心經(jīng)原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

　　從中國佛教文化的角度對《心經(jīng)》玄奘譯本同羅什譯本進行比較（美國）市村承秉1．引言　　眾所周知，長達六百卷的佛教巨典《大般若經(jīng)》是玄奘在玉華寺翻譯的最后一部梵文佛經(jīng)。該經(jīng)包括全部的《十萬頌般若》、《兩萬五千頌般若》和《八千頌般若》。

　　一、釋經(jīng)題《心經(jīng)》的全名叫做《般若波羅蜜多心經(jīng)》�！鞍闳簟笔怯《日Z，漢譯為“智慧”，不同于凡夫的世智辨聰，指的是“無我慧，”即“人無我慧”和“法無我慧”�！叭藷o我”是指對所謂主觀上的東西不起執(zhí)著，“法無我”是指對主觀所對待的一切客觀現(xiàn)象了了分明，不起執(zhí)著。

　　般若是印度語，即是梵語的音譯，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛經(jīng)所講的智慧并不是說文化知識，科學(xué)理論之類的智慧，仍是指心說法，經(jīng)中所說的，都是使人認(rèn)識心，理解心，練心，明心的正法，所以說字字不離心，離心，都沒有經(jīng)書，佛離心沒有法可說，佛的千經(jīng)萬卷，通稱為心法。學(xué)佛的目的是明心，因為人有心才能學(xué)佛，沒有心用甚麼學(xué)佛？所以

　　諸位比丘、比丘尼、居士：我今看到凈慧法師《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋一書，心境豁然頓開，受益匪淺，幾點感悟供養(yǎng)給諸位。法師講法主要起兩個作用：一是堅固其心；即信念之人和修道之人增益。二是指引路徑；即引領(lǐng)行人如何走過險地，到達彼岸。對普通人，也有驚警作用。我行學(xué)多年，只在文字、經(jīng)書、名相、理論上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，未能證悟，任光陰流逝

　　感應(yīng)之事,按修行人來說,是不輕易談吐的,況且末學(xué)愚鈍,修法不精,信心不專,又怎會有大的感應(yīng)示現(xiàn)呢?可不到兩年的持誦。從混沌不知到逐漸清晰。卻又實在是一個初學(xué)者一步一步地走過來的,法不孤起,仗緣而生。學(xué)法

　　觀 自 在 菩 薩 。（譯文：觀音菩薩）行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 。（譯文：深入的修行心經(jīng)時）照 見 五 蘊 皆 空。（譯文：看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）度 一 切 苦 厄 。（譯文：就將一切苦難置之度外）舍 利 子。（譯文：菩薩對學(xué)生舍利子說）

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，一卷，260字，屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)。王羲之，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

　　心經(jīng)是一篇渡人離苦得樂的經(jīng)文，要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本，經(jīng)一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經(jīng)文被朗誦，被肯定的次數(shù)，已難以估計。由于共同念力認(rèn)為此經(jīng)文具有教人離苦得樂的能力，因此每當(dāng)念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現(xiàn)象，產(chǎn)生奇妙的靈場現(xiàn)象，也就是獲得一種奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滯留

　　《心經(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛經(jīng)當(dāng)中非常簡短，卻是非常重要、核心的一部經(jīng)典�！缎慕�(jīng)》的“心”字有三層涵義。第一層涵義：這個“心”字代表了《心經(jīng)》是《大般若波羅蜜多經(jīng)》（以下簡稱《大般若經(jīng)》）的核心�！洞蟀闳艚�(jīng)》為唐三藏法師玄奘大師所譯，共計六百卷，其精華和心要都涵攝在這部《心經(jīng)》中，因此說它是六百卷《大般若經(jīng)

　　【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空�！啃慕�(jīng)何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就，以證明是佛說呢？唐朝唐太宗時，有一位國師名玄奘法師，在家姓陳，十二歲時跟隨哥哥出家，出了家后，讀一切經(jīng)典，有些經(jīng)典是鳩摩羅什法師翻譯，有些經(jīng)典是別的法師翻譯，他對有些語句生疑，很想到印度取經(jīng)，后來在四川成都掛單，遇到一位老和

　　“無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡�！贝四苏f明十二因緣的流轉(zhuǎn)和還滅也是離不了空性。從無明到老死一共有十二個階段，顯示生命的過去、現(xiàn)在、未來三世流轉(zhuǎn)的過程，這是佛法里很重要的理論和觀念。佛法講眾生，是包括六道中的一切眾生，而十二因緣則是專從人的立場來看的。因為諸佛世尊皆出人間，只有人才能信佛學(xué)佛，才能得解脫自在。

　　《心經(jīng)》是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大的一部經(jīng)典，漢譯本現(xiàn)存11種版本。最早是鳩摩羅什于五世紀(jì)初所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》。二百多年后，玄奘的《般若波羅蜜多心經(jīng)》譯出�！缎慕�(jīng)》所有譯本中，鳩摩羅什本和玄奘本最短，風(fēng)格最近，多數(shù)句子一字不差。鳩摩羅什譯本《心經(jīng)》有兩項非常重要的不同（玄奘本所宗）

　　《心經(jīng)》具稱《般若波羅密多心經(jīng)》，略稱般若心經(jīng)、心經(jīng)。是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，它和《金剛經(jīng)》一樣，在社會上廣泛流傳，影響極大。古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心，把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。

　�、傩�奘：《般若波羅蜜多心經(jīng)》觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空�？詹划惿�。色即是空�？占词巧�。受想行識亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死

　　般若波羅蜜多心經(jīng)，簡稱心經(jīng)。這個心字很重要，成佛也是心，造眾生也是心，天堂也是心，地獄也是心，所以大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)云：‘若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造�！�香港是由心所造，由有福德的人的心來造，祖國錦繡山河，也是由善人君子的心所造，乃至我們這個娑婆世界，也是由娑婆世界眾生的心所造，極樂世界是由阿彌陀佛

　　《心經(jīng)》全文共二百六十個字，雖然非常簡短，卻是六百卷般若經(jīng)典之精華。眾所周知，佛教中以《大般若經(jīng)》為大乘佛教中最古老、最重要的經(jīng)典，而《心經(jīng)》即是將此經(jīng)典濃縮成最精簡的佛教根本思想。若能透過抄寫并敬誦《心經(jīng)》，而透悟佛教根本思想，開啟智慧，自覺而覺他，自度而度人，而獲圓滿之覺行、利益眾生，乃是此寫經(jīng)活動最終之目的。

　　佛陀初轉(zhuǎn)法輪先說四圣諦,即苦集滅道。滅諦中提及涅槃,為了闡釋涅槃的內(nèi)涵及意義,佛陀更深入說明空性之理。二轉(zhuǎn)法輪中,借由對空性的認(rèn)知,證明煩惱是可以斷除的,從色法到一切遍智空,一切法皆無自性。佛在二轉(zhuǎn)法

　　今天是除夕的前一天,最好在今天的黃昏念9遍《心經(jīng)》。此經(jīng)中說:能除一切苦,真實不虛。依靠般若空性的強大威力,可以遣除我們往年的一切不順、煩惱、障礙,迎接來年的順利、圓滿、吉祥!另外,大年三十還有誦《八

　　【觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空�！俊　⌒慕�(jīng)何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就,以證明是佛說呢?　　唐太宗時,有一位國師名玄奘法師,在家姓陳,十二歲時跟隨哥哥出家,出了家后,讀一切經(jīng)

　　我是去年（2010）開始學(xué)佛的。我經(jīng)常跟我媽媽說要拜觀世音菩薩。媽媽說我：“你這個娃兒，啷個一個大學(xué)生還去信這個喲�！蔽易铋_始很生氣，強烈要求媽媽不要吃肉，結(jié)果和她吵了一架。媽媽經(jīng)常吃肉，喜歡吃肉，而且還給別人做肉吃，我好擔(dān)心。

　　今天我們以夏老師講的《心經(jīng)》為主,這是一個內(nèi)容。但是夏老師講《心經(jīng)》他是畫龍點睛啊,沒有把整個的《心經(jīng)》講完。最后,又從《心經(jīng)》畫龍點睛到了凈土。所以今天要把夏老師這一段的開示,向大家作一個匯報。

真如妙性本無蹤,煩惱菩提盡是空。生死涅槃非二物,何分南北并西東。

　　請問：基、道、果分別是什么？什么是《般若波羅蜜多心經(jīng)》的文字般若、觀修般若，還有實相般若？答：一切法不離于基。道是以文字和觀修來介紹的內(nèi)容。果不是語言和分別意識能言說的，進入無間道，本覺自性光明、自顯現(xiàn)，無有對治和功用，故無言可說。

　　《心經(jīng)》的全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，該經(jīng)是佛教經(jīng)論中文字最為簡短精煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部經(jīng)典。自古以來，此經(jīng)一直在佛教界廣泛流傳，每個朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經(jīng)典。據(jù)不完全統(tǒng)計，《心經(jīng)》共有七種譯本，對本經(jīng)的注疏至少有百家之多。該經(jīng)也是漢傳佛教寺院每天晚課必誦的經(jīng)典

　　以后談佛法，要避免一個心理，那就是盡量用現(xiàn)代語言去解釋佛法。為什么呢？學(xué)佛的工夫在于靜觀，聽法需要靜觀，說法也需要靜觀。只要彼此間都在靜靜地觀照，文字中的精義是可以意會的，但卻未必能夠言詮。所以不要刻意地去追求表達的通俗化，保持靜觀的狀態(tài)更重要。保持靜觀的狀態(tài)，不要理會別人的插話。

　　《般若波羅密多心經(jīng)》，顧名思義，它是佛經(jīng)般若部門的心要、心髓，或者說是核心。因為它濃縮了般若經(jīng)典的要義，而成為般若經(jīng)典的精華，盡管它只有二百六十個字，但是它并不算少。事實上，我們只需要了解什么是‘摩訶般若波羅密多心經(jīng)’，就概括了大般若經(jīng)全部的要義。什么是‘摩訶般若波羅密多’？

　　將釋此經(jīng)四門分別。一教起因緣。二辨經(jīng)宗體。三訓(xùn)釋題目。四判文解釋。言教起者竊以至理幽寂妙絕有無之境。法相甚深能超名言之表。然則趣理無方乃開二藏之說設(shè)教有依具現(xiàn)三身之應(yīng)。可謂泉水澄清月影頓現(xiàn)諸敵冥動天鼓自鳴。然則應(yīng)物有時隨機接引。所以如來說三法輪未入法者令趣入。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》可以做什么呢？它可以破除三障。所以破除三障就是它的力用�！缎慕�(jīng)》能把這三障給破除了，破除報障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的？因為它有真正的妙智慧，有真正如如不動的真心，所以能

　　【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空�！坑^自在者，是菩薩之名。般若波羅密多者，乃法門之名也。般若波羅密多是梵語，若直譯之，般若此云智慧也。波羅密多者，此云到彼岸。蓋以眾生迷而不覺，日在苦趣者，謂之為此岸。諸佛依智慧，以修行、覺悟正道、離脫苦趣者，名為彼岸也。

　　大家都知道，玄奘法師西天取經(jīng)的故事，經(jīng)過添油加醋、隨心所欲的改編，早已變成了家喻戶曉的神話故事——《西游記》。作為中國古典四大名著之一，《西游記》的影響力是很大的，很多對佛教一竅不通的人，都知

　　在校期間，因為壓力大，心理素質(zhì)差，從中學(xué)住校期就染上了失眠這個惡疾�，F(xiàn)在想來應(yīng)該是焦慮性失眠，就是入睡難，但只要能入睡，中間醒來也能繼續(xù)睡著。那時可謂是地獄般的日子，每天一到晚上就開始害怕恐懼，害怕自己睡不著，害怕聽室友的鼾聲。說來也奇怪，只要是失眠的時候，耳朵就異常靈敏，似乎掉根針都能聽見，舍友呼吸粗了都能吵到我睡覺

　　請問：各位師兄，弟子白天因工作原因無時間念經(jīng)及念佛號，弟子可否在開車回家時一邊開，一邊念佛號？摩托開車回家也要大半個小時。還有晚上我還要帶小朋友睡覺，我能在自已的房間念地藏經(jīng)及心經(jīng)嗎？因為之前有師兄說不能在房間念經(jīng)，是不敬尊經(jīng)的意思，

　　佛陀初轉(zhuǎn)法輪先說四圣諦，即苦集滅道。滅諦中提及涅槃，為闡釋涅槃的內(nèi)涵及意義，佛陀更深入說明空性之理�！　《�轉(zhuǎn)法輪中，借由對空性的認(rèn)知，證明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智空，一切法皆無自性。

　　《心經(jīng)》云：“度一切苦厄�！狈鹜映鍪酪越饷撊祟愅纯酁槟康模瑢W(xué)佛修行是為離苦得樂。學(xué)佛的人往往對苦有深刻的認(rèn)識。說到苦，有身苦與心苦兩種。身苦的感覺人們大致相同，就象冬天、夏天大家都會覺得天冷、天熱；感冒、胃痛一樣覺得難受；火燒、刀斬都會覺得疼痛。

　　心靈方法經(jīng)過幾千年的發(fā)展取得了豐碩的成果，百家爭鳴，從不同角度出發(fā)，構(gòu)筑了系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，并建立了較為完備的方法論框架，特別突出了中國的儒心、道心、佛心以及基督天主的愛心和伊斯蘭的齊心，成了人類精神的家園。待到如今，重新認(rèn)識古老的心經(jīng)，以科學(xué)的內(nèi)涵來詮釋，使她成為心科學(xué)。

　　請問：末學(xué)念佛注意力一直無法高度集中，總是妄念不斷，念佛一小時，五分鐘一心不亂也不得�，F(xiàn)在早晚堅持背誦三遍大悲咒、7遍心經(jīng)、7遍往生咒。背誦經(jīng)咒時注意力集中的比較好。而且晚上睡夢中也還不經(jīng)意腦子里想著經(jīng)文里的內(nèi)容。不知道我這種情況好不好？是不是與一門深入相違背？（以下為摘自佛友的回答）

　　凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經(jīng)夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。這個經(jīng)，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。今把此經(jīng)判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使世人明白空的真義，不至誤會造業(yè)。由此斷一切苦厄

　　《心經(jīng)》是一篇渡人離苦得樂的經(jīng)文，要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本，經(jīng)一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經(jīng)文被朗誦，被肯定的次數(shù)，已難以估計。由于共同念力認(rèn)為此經(jīng)文具有教人離苦得樂的能力，因此每當(dāng)念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現(xiàn)象，產(chǎn)生奇妙的靈場現(xiàn)象，也就是獲得一種奇妙的力量。

　　清代同治年間，居士吳坤修選編了《釋氏十三經(jīng)》。在浩如煙海的佛經(jīng)中選擇了十三部經(jīng)典，這十三部經(jīng)典，在佛教文化中影響最大、流傳最廣、也最具代表性，是佛教文化的精華所在，是佛教理論的基本教義。

般若波羅蜜多心經(jīng)感應(yīng)故事一　　清時，江西婺（wù務(wù)）源的戴鴻澤，母親禮敬觀音大士，曾制作救苦膏布施他人�！　〉拦饽觊g，侄孫某患天花，黑陷，左眼已失明。其母夢見一老婦說：我是觀音，居鴻澤家三年，

　　【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時】（觀世音菩薩，在他很深很深的禪定境界中）【照見五蘊皆空】（發(fā)現(xiàn)人是由色、受、想、行、識這五大因素組成的，當(dāng)這五大因素一解散，人身就空虛了，沒有了）【度一切苦厄】（菩薩因此而開悟，超脫了一切的生死苦難）

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

　　《金剛經(jīng)》從第一句開始至最后一句，都是從名稱角度來說明它，因為“佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜”，唯證乃知“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出”。《心經(jīng)》：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。

一、念誦儀軌　　祈請：南無大悲觀世音菩薩！（3稱）　　誠心念三遍心經(jīng)和21遍心咒身邊和頭頂會有金甲護法神�！　∧隳钊�遍心經(jīng)、念21遍心咒（揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶），求觀世音菩薩幫你達

　　寫經(jīng)的目的在于個人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心愿。最受大眾喜愛的寫經(jīng)經(jīng)文即《心經(jīng)》。　　據(jù)佛經(jīng)上記載，念誦《心經(jīng)》的功德，不亞于念誦六百卷的《大般若經(jīng)》，且寫經(jīng)之功德在諸多

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》可以做什么呢？它可以破除三障。所以破除三障就是它的力用。一、什么是三障？　　三障是什么呢？我給大家講一講這個三障。三障：第一就是報障，第二就是業(yè)障，第三就是煩惱障�！　�1、報

《心經(jīng)》所揭示的緣起性空之理，是大乘一切經(jīng)教建立的理論基石。如實準(zhǔn)確地把握此經(jīng)的思想內(nèi)涵，對于學(xué)習(xí)經(jīng)教，指導(dǎo)修行，都具有重要意義�！缎慕�(jīng)》不僅對人的修行有重要的指導(dǎo)作用，而且還對人的為人處世有多方面的啟示。

　　唐玄奘《心經(jīng)》藍(lán)本是觀世音菩薩親賜，異常殊勝！　　唐玄奘所用的這個梵文藍(lán)本，應(yīng)該是觀世音菩薩親自交給他的。為什么這樣講呢？這要從玄奘大師西天取經(jīng)的故事說起：　　大家都知道，玄奘法師西天取經(jīng)的故

　　有位教授朋友，某一天告訴我說：從前我發(fā)愿每天清晨背誦一百遍《心經(jīng)》，現(xiàn)在我每天背誦二百遍�！　∶刻炱鸫仓�后背誦《心經(jīng)》，確實有平息心中雜念的神效。我知道有的人每天背誦《心經(jīng)》一百遍、兩百遍，甚

　　昨天在徒步的路上有學(xué)員問我，什么叫智慧？我當(dāng)時真不知道從何答起。這般若修煉的三年課程中，我們一直在講般若思想，實際上般若的思想在佛教里面就是智慧。因為有了般若，佛教的殊勝性就顯示出來。那般若是

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。——《心經(jīng)》　　破緣覺對十二因緣法的執(zhí)著。就是經(jīng)文里的無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。我們先要理解幾個概

照見五蘊皆空怎么解釋？　　明白性和相的關(guān)系決定是不即不離。照見五蘊皆空：五蘊和萬法如同空花——空中的花——是假的，水月——水中的月亮——是無有實體的�？罩械幕�、水中的月哪是真的呢？有這個形狀，沒有

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。——《心經(jīng)》　　我們怎么理解這段經(jīng)文？我們可以歸結(jié)成這樣來理解：在真空理體的實相上（來說），本來清凈的、本來空寂

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。——《心經(jīng)》　　這段經(jīng)文是破凡夫我相的執(zhí)著。實際上是針對眾生對身心的迷執(zhí)，佛陀說了不同的法。對應(yīng)眾生不同的根機，

《心經(jīng)》是大家最為熟悉的一部佛教經(jīng)典，短短二百六十字的經(jīng)文言簡義豐、廣博精深，處處即色明空，層層破妄顯真，為一切眾生啟示解脫法門�！坝^自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”是全部經(jīng)文的精髓。其中，“般若”是自性中本具的一種無漏智，完全由真心流露出來，清凈無染，絕待圓融。

每當(dāng)慧悟聽到唱誦版的《般若波羅蜜多心經(jīng)》時，慧悟就想起我們的大慈大悲觀世音菩薩�；畚蚓蜁�內(nèi)心暢快，歡喜自在！不知各位師兄有沒有這感覺？《般若波羅蜜多心經(jīng)》是家戶喻曉的一本經(jīng)書，它可以增長我們的智慧，增添福報，還能夠讓我們?nèi)コ�貪，嗔，癡……慧悟還是想分享一則小故事，讓各位師兄感應(yīng)《般若波羅蜜多心經(jīng)》不可思議的威力！

《般若波羅密多心經(jīng)》，這是本經(jīng)經(jīng)題的全稱。在佛教的典籍中，一部經(jīng)典的題目，有時往往正是這部經(jīng)典畫龍點睛的內(nèi)容所在。因此，在學(xué)習(xí)經(jīng)典時，首先一定要注意到這部經(jīng)典題目的內(nèi)涵。

《心經(jīng)》易于念誦，特別適合初學(xué)，自古至今持誦者眾，感應(yīng)事跡數(shù)不勝數(shù)，感應(yīng)之大之快不可思議！念誦功德不可思議！《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏！

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。　　觀世音菩薩在深入思考人生的終極目標(biāo)問題時，他透過紛繁的俗世生活，看清了生命的真實意義，發(fā)現(xiàn)人的色、受、想、行、識，竟然全部都是虛無

《心經(jīng)》是接通觀世音菩薩的心咒，用菩薩慈悲心開智慧。心經(jīng)在天上是能量，在地府是錢財，在人間是智慧。其中的一種功能適合：小孩不聽話，大人不信佛，老人太固執(zhí)，情緒不穩(wěn)，智慧不開，憂郁癥，在地府能超度鬼神等。每天功課：7遍以上，宜每天念誦直至百年，陰雨天晚上或雷雨閃電等惡劣天氣最好不要念。

　　《心經(jīng)》最主要是為我們提出了一種空的智慧，像《心經(jīng)》里面有：“色不異空，空不異色”“色即是空，空即是色”，這個是一個公式，《心經(jīng)》給我們提供了一種用這樣一種公式去觀察世界。比如說可以用它去觀察你的財富，財富不異空，空不異財富；財富即是空，空即是財富。任何東西都可以做這個觀察，這個觀察是個什么道理呢？就是告訴我們

　　在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝煉的《心經(jīng)》包涵著佛法的精髓�！缎慕�(jīng)》從印度梵文經(jīng)典中譯出，在漢地比較常見的一種譯本是唐代玄奘三藏法師譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，大家耳熟能詳?shù)摹吧�即是空，空即是色”就出自其中。今天我從《心�?jīng)》的角度探討如何建立正念，完成心理治療。

　　華語歌壇有一位以歌聲空谷徐繞，回蕩心間而讓人們深深記住她名字的歌手，她就是王菲。王菲的歌手之路非常順利，剛出道就靠一首首讓人癡迷心醉的情歌收獲了不少粉絲，但是后面卻慢慢淡出歌壇，并且唱了不少佛

當(dāng)觀世音菩薩在心中深入修行極深的般若智慧時，他看見或者說認(rèn)為：我們的五蘊——剛才說過的我們的肉身、我們的感受、我們的心之所想——這些全是空的。于是就覺得，一切苦厄，也就是所有的苦難，無一不是緣于這個“空”。

　　般若波羅蜜多心經(jīng)感應(yīng)故事一　　清時，江西婺（wù務(wù)）源的戴鴻澤，母親禮敬觀音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。道光年間，侄孫某患天花，黑陷，左眼已失明。其母夢見一老婦說：“我是觀音，居鴻澤家三年，你可去求神膏，貼左太陽穴�！�

　　2014 年初，我想選擇一個法門長久精進的修持下去。最后決定持誦《心經(jīng)》。因為《心經(jīng)》易于念誦，特別適合初學(xué)，自古至今持誦者眾，感應(yīng)事跡數(shù)不勝數(shù)，感應(yīng)之大之快不可思議！念誦功德不可思議！《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏！

《心經(jīng)》最主要是為我們提出了一種空的智慧，像《心經(jīng)》里面有：“色不異空，空不異色”，“色即是空，空即是色”，這個是一個公式。心經(jīng)給我們提供了一種用這樣一種公式來觀察世界。

佛經(jīng)中有這樣一部經(jīng)典著作：《心經(jīng)》，全名《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》全文268字，包括了佛教的核心內(nèi)容。主要是教導(dǎo)我們怎樣觀照當(dāng)下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導(dǎo)我們在圣凡迷悟之間怎樣處理修行者所面對的真理世界和世俗世界。

　　那當(dāng)然有用啦。心經(jīng)里面有很多大智慧，觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。想要度一切苦厄，就要照見五蘊皆空。照見五蘊皆空，你就要行深般若，行深般若你就要時刻地去自我觀照。觀照、覺察、覺醒，都能得到無上智慧。你看后面心無掛礙，無掛礙故。則無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，這都是人生當(dāng)中最有智慧的，然后再通過看

　　我們怎么樣才能出離這個苦海、逃離這個火宅呢？我們先要搞清楚我們是被誰網(wǎng)住了，我們是被煩惱、被業(yè)網(wǎng)住了。那么我們就一定要注意自己的業(yè)。我們要是被惡業(yè)網(wǎng)住了，就在三途里面，將來就是在畜生、餓鬼、地獄道里；我們造善業(yè)，還能得到一點點的安樂，在人、天、阿修羅道，還有一點暫時的安逸，但那也只是暫時的，是不究竟的。

　　皆空，就這個“空”字困擾了很多人，不是一般人，很厲害的人。空，一般人看到空，就是什么都沒有了。如果什么都沒有，那直接叫無就行了，干嘛不叫無，叫空呢？我們翻詞典可能就解釋空就是沒有，那不能這么單純?nèi)ダ斫猓�空不能說沒有。那就是有了。也不能說就是有。那到底是有還是沒有呢？

　　什么是“當(dāng)下”？當(dāng)下就是我們說的即現(xiàn)在離現(xiàn)在、即現(xiàn)在超越現(xiàn)在、即現(xiàn)在不住現(xiàn)在的真實狀態(tài)。我們透視當(dāng)下才能夠?qū)χT行無常、即生即滅有很透徹的了解。如果我們對當(dāng)下不能有透徹的了解，我們就要么是住在過去，要么就是未來，都是在這種執(zhí)著的狀

　　“梵語心經(jīng)偈”的第1句可以對應(yīng)心經(jīng)的含義及其翻譯；第2句，可以對應(yīng)心經(jīng)的來由及其因緣；第3句，可以對應(yīng)心經(jīng)的功德及其意義；第4句，可以對應(yīng)心經(jīng)的殊勝及其成就。所以，這首“梵語心經(jīng)偈”，正好對應(yīng)我們今天所要分享的主題。

　　內(nèi)心非常亂的時候，念心經(jīng)只是一種轉(zhuǎn)移場景。因為你念經(jīng)是嘴在念，并沒有拿心在念，你內(nèi)心還充滿著一堆麻煩。所以我認(rèn)為先要專注呼吸，讓氣息緩慢，讓自己寧靜下來以后再念經(jīng)，之后再念經(jīng)你會帶上心去念，帶上全身的生命來念《心經(jīng)》，這個時候念就很管用。

　　心經(jīng)主要是講“照見五蘊皆空”，空是把五欲、八風(fēng)看空。如果把空解釋為“沒有”就會成為斷滅見，佛法稱之為“惡取空”，“取”是執(zhí)著之意。應(yīng)好好領(lǐng)會佛說空的意趣，否則以為空是沒有，因果報應(yīng)、造善惡業(yè)、成佛、墮地獄都空掉了，小則流入消極，大則就會否定因果。

　　《心經(jīng)》僅有二百六十字，濃縮了六百卷《大般若經(jīng)》，是佛陀二十二年所說般若部的核心，亦是整個佛法的精華。修持《心經(jīng)》，要在三個字上下功夫 ：“觀”、“行”、“空”。觀、行的結(jié)果，不但是煩惱空，想要空煩惱的心，也空掉了，那個時候，就是度一切苦厄。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》，全部經(jīng)文只有兩百六十個字。這兩百六十個字，可以說是將佛教思想的核心概念，完整地呈現(xiàn)出來。里面講到「五蘊、六根六塵、十二因緣、四諦六度，到最后阿耨多羅三藐三菩提」，這些都是佛教當(dāng)中最為基本的概念。本經(jīng)是佛陀十大弟子之一，有著『智慧第一』之稱的舍利弗，與觀自在菩薩有關(guān)空性的問答。在這個問

　　佛教徒讀《心經(jīng)》，社會人士也讀《心經(jīng)》，《心經(jīng)》在中國的影響很大�！缎慕�(jīng)》中的名句很多，其中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，可以說是名句中的名句。也是非常深奧的一句話，也是整卷《心經(jīng)》的中心思想。

　　《心經(jīng)》中有這樣四句話：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色�！睂嶋H上這四句話是佛祖講給四種不同的人聽的�！〉谝痪洌骸吧�不異空”，是講給凡夫聽的。凡夫執(zhí)著一切都是實有。凡夫把自身的眼耳鼻舌身意當(dāng)作真實的，眼睛看到的、耳朵聽到的，都認(rèn)為是真實的。實際上眼耳

　　誦《心經(jīng)》有什么好處？第一點好處：“是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛�！彼�以誦這個《心經(jīng)》可以得到佛菩薩的加持，三寶的加持，可以解除我們心中的痛苦。我們自己辦不到的事情，能得到佛菩薩的加持，助我們一臂之力，能得到心靈的安慰。這個在佛法當(dāng)中來講這是小利益。

　　《心經(jīng)》的人題是“唐三藏法師玄奘譯”�！疤啤奔刺瞥�，是翻譯這本《心經(jīng)》的年代�！叭�藏”是指法師的學(xué)識。“藏”是含攝之義，“三藏”即經(jīng)、律、論三藏。所謂的“經(jīng)藏”，即記載了釋迦牟尼佛及其弟子等的言教，所闡述的是佛教的根本教義戒、定、慧三學(xué)。

　　觀自在菩薩即是通過聞思修三慧的修持，證得實相智慧，而得大自在。菩薩的修持綱要是六度法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。梵語中稱六度為“六波羅蜜”。此地經(jīng)文中講：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時�！薄靶小迸c“深般若”即是指菩薩所修學(xué)的六波羅蜜法�！靶小笔侵傅那拔宥龋ú际�、持戒、忍辱、精進、禪定），“深般若”是指最后的

　　“受蘊”是以領(lǐng)納為義。當(dāng)眼耳鼻舌身五種感官，感受到外面的色聲香味觸這五塵境界，繼而產(chǎn)生眼耳鼻舌身五識。如果感受到自己喜歡的境界，那就是順境，順境會讓人產(chǎn)生貪愛之心；如果感受到自己討厭的境界，那就是逆境，逆境會讓人生起嗔恨之心。當(dāng)然也會有既不喜歡也不討厭的境界，這種即是中性的感受。受蘊是人對客觀環(huán)境的一種情緒

　　外國人他雖然不了解《心經(jīng)》的意思，但他按照《心經(jīng)》的音節(jié)一直這樣持誦下去，絕對比我們理解意思的人修行速度快得多，也高妙得多。比如說咒語都是印度的梵音。在印度人眼中，我們就是外國人。我們現(xiàn)在持咒難道就不起作用嗎？不僅有作用，而且好像持咒的感應(yīng)和攝受力更大一些呢。

　　《心經(jīng)》之文雖然簡略，義理極為宏深。性體相用，互相融通，而真諦俗諦，雙雙泯亡。萬法森羅布列，而一道清凈。所以觀照一起，頓時空掉色、受、想、行、識五蘊之聚。實相圓滿彰顯，登上常樂我凈四德彼岸。說到它的廣大，寫盡大海一樣的墨水也不能詮釋其中的義理。

　　話說玄奘大師來到四川益州，掛單在空惠寺，在那里遇到了一位生病的出家人，大師悉心照顧。一次交談中，大師提起自己將去天竺等國學(xué)法取經(jīng)之事。那位僧人聽后慨嘆說：“為了求法而不顧個人安危，真是非常少見。但天竺路途遙遠(yuǎn)，總在十萬里以上，路上有流沙、深水，漫無人跡，只有

　　“心”，在《心經(jīng)》中有諸多含義，如心臟、核心、常住真心等。中國人喜歡簡略，往往稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》為《心經(jīng)》，在經(jīng)題中略稱“心”，是為了凸顯此經(jīng)的重要性，就好比“心臟”對人的意義一樣，是至關(guān)重要的。佛陀一生說法四十九年，二十二年談般若，足以見得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若經(jīng)》，《大般若經(jīng)》的核心即是

　　“色即是空”是《心經(jīng)》里的一句話，色即是空后面還有一句是“空即是色”，是說所有的色法。我們來舉個例子來說明……比如一張桌子，看起來有這個色相，可是如果你用佛法的角度來看：第一，桌子是顆粒微塵所構(gòu)成的，沒有真實的東西。第二，這張桌子是無常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不會壞，可是終究有一天還是會壞，因為它的本質(zhì)

　　佛教中最長的經(jīng)典是《大般若經(jīng)》，共600卷，內(nèi)容是闡述“空”的道理；所有經(jīng)典中最短的經(jīng)是《心經(jīng)》，只有260個字，卻是《大般若經(jīng)》的心要。《大般若經(jīng)》，全稱《大般若波羅蜜多經(jīng)》，簡稱《般若經(jīng)》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經(jīng)典的匯編，共600卷，包括般若系16種

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)�，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。

綱丙無證果相 ┌智慧本具非可增 節(jié)一 自性涅槃┤ └非從外來何云得 無智亦無得。 (表解) ┌成所作智┐ ┌一切智├妙觀察智│ ┌智┼道種智┌┼平等性智├繁至七十余名 智得┤└一切種智┘└大圓鏡智┘ └得于一切法造作成就之謂 ┌智即能觀之知,得即所證之理

《般若波羅蜜多心經(jīng)》全文完整注音版。