是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。——《心經(jīng)》　　我們?cè)趺蠢斫膺@段經(jīng)文？我們可以歸結(jié)成這樣來(lái)理解：在真空理體的實(shí)相上（來(lái)說(shuō)），本來(lái)清凈的、本來(lái)空寂 (明向法師)

第一講　　校長(zhǎng)史密斯先生、教務(wù)長(zhǎng)先生、各位女士、各位先生、各位嘉賓，晚安！很有緣分，從今天起，在五天之中，我和你們大家共同做一個(gè)研究，去找尋一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是怎么樣來(lái)找到我們自已，這個(gè)我們的自(星云大師)

　　今說(shuō)此經(jīng)，先說(shuō)經(jīng)題，次說(shuō)經(jīng)文。經(jīng)題即‘般若波羅密多心經(jīng)’八字，先分說(shuō)，次貫通說(shuō)。分為四：一、般若，二、波羅密多，三、心，四、經(jīng)。一、般若：梵音，譯曰智慧。今仍用般若者，古人翻經(jīng)，有五種不翻，此即尊重不翻之例。又因世間所稱智慧，非純善的，佛菩薩之甚深智慧，離過(guò)絕非，體性清凈，圓明寂照，不可思議，迥非智慧二字所能賅括，故仍(太虛大師)

自序 般若心經(jīng)講義序 甲一 解題目 甲二 釋經(jīng)文 自序 夫?qū)嵪喟闳?即自心之理體;觀照般若,乃自心之妙用。體用不離于一心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,無(wú)得為得。但能回光返照,何難即相成空。法藏大師云:‘良以真空未嘗不有,即有以辨于空;幻有未始不空,(圓瑛法師)

如果時(shí)間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。(網(wǎng)絡(luò))

　　心經(jīng)所言：無(wú)眼耳鼻舌身意，是指六根無(wú)自性空之意思，若能當(dāng)下證悟六根空性，即能轉(zhuǎn)凡入圣，不受生死輪迥之苦，并不是沒(méi)有眼睛、沒(méi)有耳朵、沒(méi)有鼻子、沒(méi)有舌頭、沒(méi)有身體、沒(méi)有意念，如果修行離開(kāi)六根，就無(wú)從修起，無(wú)從證悟，何以故？離六根不可得，離六根空性亦不可得，六根即是空，空（梵語(yǔ)sunya）即是六根，佛法在如此正見(jiàn)中得以證道(如本法師)

　　《心經(jīng)》，具稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教經(jīng)論中文字最為簡(jiǎn)煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經(jīng)》一樣，在社會(huì)上廣泛流傳，影響極大。《心經(jīng)》在佛教中屬于般若系經(jīng)典。按天臺(tái)宗對(duì)《般若經(jīng)》的判攝，稱為通教。所謂通者：具有通前與通后的意義。(正果法師)

國(guó)慶放假到妻子的一個(gè)老鄉(xiāng)家里，她老鄉(xiāng)的母親剛?cè)ナ?個(gè)多月。 以前勸她讀過(guò)一段時(shí)間《金剛經(jīng)》，可惜后來(lái)她放棄了沒(méi)有繼續(xù)再讀。 吃完晚飯后聊到佛法，走之前才想到是不是一起誦經(jīng)回向給她母親。 剛開(kāi)始想誦金剛經(jīng)，畢竟我們?nèi)�人都讀過(guò)，后來(lái)想到對(duì)方也許難以堅(jiān)持，但心(網(wǎng)絡(luò))

　　建設(shè)禪意的生活，實(shí)現(xiàn)禪與生活的不二，這是生活禪的主旨；空色不二，空受不二，乃至空識(shí)不二，總之，存在（生活）與超越（自在）不二，這是《心經(jīng)》的主旨。生活禪與《心經(jīng)》表達(dá)同一個(gè)主題：在生活中觀自在，實(shí)現(xiàn)自在。(明海法師)

　　常誦心經(jīng)的好處：增長(zhǎng)大智慧，福報(bào)，能去除貪、嗔、癡。小學(xué)生至大學(xué)生常誦增長(zhǎng)記憶力，學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻順利、心想事成，功德無(wú)量。般若波羅蜜多心經(jīng)，簡(jiǎn)稱心經(jīng)，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典。僅以二百六十個(gè)字，濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義，攝盡了釋遵二十二年般若談的精華，即闡明宇宙人生緣起性空的原理……(網(wǎng)絡(luò))

　　回向文1：1、如果時(shí)間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等諸佛菩薩、慈悲作主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子__真心求懺悔（三稱磕頭）(網(wǎng)絡(luò))

　�。�1）上香　　香贊　　爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。（三稱）（2）禮拜 鞠躬或叩拜：禮敬之時(shí)，須恭敬至誠(chéng)。也可默念：能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，一切如來(lái)影現(xiàn)中。(網(wǎng)絡(luò))

　　【皈依發(fā)心】：（三遍）諸佛正法菩薩賢圣僧，直至菩提自他竟皈依；為利一切如母諸有情，愿證諸佛般若究竟義�！痉Q念圣號(hào)】：（三遍）南無(wú)本師釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊 南無(wú)大悲觀世音菩薩 南無(wú)般若會(huì)上佛菩薩(網(wǎng)絡(luò))

一、念誦儀軌　　祈請(qǐng)：南無(wú)大悲觀世音菩薩�。�3稱）　　誠(chéng)心念三遍心經(jīng)和21遍心咒身邊和頭頂會(huì)有金甲護(hù)法神�！　∧隳钊�遍心經(jīng)、念21遍心咒（揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶），求觀世音菩薩幫你達(dá) (網(wǎng)絡(luò))

　　寫(xiě)經(jīng)的目的在于個(gè)人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心愿。最受大眾喜愛(ài)的寫(xiě)經(jīng)經(jīng)文即《心經(jīng)》。　　據(jù)佛經(jīng)上記載，念誦《心經(jīng)》的功德，不亞于念誦六百卷的《大般若經(jīng)》，且寫(xiě)經(jīng)之功德在諸多 (網(wǎng)絡(luò))

　　每一部經(jīng)都有它的作用，那么，《心經(jīng)》有什么作用呢？教下講是破三障：報(bào)障，業(yè)障，煩惱障。我們?nèi)嘶钤谑郎�，所遭受到的一切�?zāi)難困苦，心內(nèi)各種各樣的無(wú)名煩惱，都是由這三障帶來(lái)的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我們把這三障具體地解釋一下。(元音老人)

《心經(jīng)》易于念誦，特別適合初學(xué)，自古至今持誦者眾，感應(yīng)事跡數(shù)不勝數(shù)，感應(yīng)之大之快不可思議！念誦功德不可思議！《心咒》有咒王之稱，靈驗(yàn)無(wú)比，最上最妙，無(wú)能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏！(網(wǎng)絡(luò))

　　【心經(jīng)全文】觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。(鳩摩羅什)

　　般若波羅蜜多心經(jīng)原文　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)（運(yùn)用智慧觀察），照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色香聲味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明(林中元)

　　一、《心經(jīng)》要義　　今天給大家講我們經(jīng)常念的一本經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。我們學(xué)習(xí)的題目叫做“生活中的智慧--《心經(jīng)導(dǎo)讀》”。《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹�！缎慕�(jīng)》是打開(kāi)佛法大門(mén)的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)(黃念祖)

　　〔古印度〕扎夏薩生論師釋　任杰由藏譯漢　　頂禮妙吉祥童子及圣觀自在菩薩　　此經(jīng)當(dāng)以十義顯明釋：（一）般若之名，（二）因緣，（三）入定，（四）論議，（五）趣入般若，（六）般若之相，（七）般若之所行境，（八）般若之功德，（九）般若之果，（十）般若蜜咒。(任杰)

　　大家有念《心經(jīng)》，有許多人都會(huì)背誦，但是，看來(lái)仍有不少人念經(jīng)就如小和尚念經(jīng)有口無(wú)心，或者是不甚了義，不理解經(jīng)中道理。這樣不了經(jīng)義，只是讀誦，也是功德很大，然而，如果能夠進(jìn)一步理解經(jīng)義，進(jìn)而受持，就是讀誦受持，“解行并進(jìn)”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。(正如法師)

　　“心”，在《心經(jīng)》中有諸多含義，如心臟、核心、常住真心等。中國(guó)人喜歡簡(jiǎn)略，往往稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》為《心經(jīng)》，在經(jīng)題中略稱“心”，是為了凸顯此經(jīng)的重要性，就好比“心臟”對(duì)人的意義一樣，是至關(guān)重要的。佛陀一生說(shuō)法四十九年，二十二年談般若，足以見(jiàn)得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若經(jīng)》，《大般若經(jīng)》的核心即是(本源法師)

　　說(shuō)到《心經(jīng)》，大家一定不會(huì)陌生。但是說(shuō)到《心經(jīng)》隱藏的神奇密碼，我想知道的人可能就少了。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空�！缎慕�(jīng)》隱藏的神奇密碼是什么呢？《心經(jīng)》何故無(wú)如是我聞、一時(shí)、佛在某處等六種成就，以證明是佛說(shuō)呢？(南懷瑾)

　　唐 三藏法師 玄奘 譯 中華習(xí)教沙門(mén)超然 白話 沙門(mén)來(lái)華 白話證義有一位菩薩，叫做觀自在。當(dāng)他在心中深入修行般若波羅密多，也就是佛陀的解脫智慧法門(mén)時(shí)。他如實(shí)地觀察到，原來(lái)五蘊(yùn)當(dāng)中的色、受、想、行、識(shí)等一切萬(wàn)法都是不真實(shí)的。于是，一切煩惱和災(zāi)難之苦，都得到了解脫。(超然法師)

　　諸位比丘、比丘尼、居士：我今看到凈慧法師《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋一書(shū)，心境豁然頓開(kāi)，受益匪淺，幾點(diǎn)感悟供養(yǎng)給諸位。法師講法主要起兩個(gè)作用：一是堅(jiān)固其心；即信念之人和修道之人增益。二是指引路徑；即引領(lǐng)行人如何走過(guò)險(xiǎn)地，到達(dá)彼岸。對(duì)普通人，也有驚警作用。我行學(xué)多年，只在文字、經(jīng)書(shū)、名相、理論上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，未能證悟，任光陰流逝(凈慧法師)

　　什么是“當(dāng)下”？當(dāng)下就是我們說(shuō)的即現(xiàn)在離現(xiàn)在、即現(xiàn)在超越現(xiàn)在、即現(xiàn)在不住現(xiàn)在的真實(shí)狀態(tài)。我們透視當(dāng)下才能夠?qū)χT行無(wú)常、即生即滅有很透徹的了解。如果我們對(duì)當(dāng)下不能有透徹的了解，我們就要么是住在過(guò)去，要么就是未來(lái)，都是在這種執(zhí)著的狀(明向法師)

　　內(nèi)心非常亂的時(shí)候，念心經(jīng)只是一種轉(zhuǎn)移場(chǎng)景。因?yàn)槟隳罱?jīng)是嘴在念，并沒(méi)有拿心在念，你內(nèi)心還充滿著一堆麻煩。所以我認(rèn)為先要專注呼吸，讓氣息緩慢，讓自己寧?kù)o下來(lái)以后再念經(jīng)，之后再念經(jīng)你會(huì)帶上心去念，帶上全身的生命來(lái)念《心經(jīng)》，這個(gè)時(shí)候念就很管用。(吉祥法師)

　　那當(dāng)然有用啦。心經(jīng)里面有很多大智慧，觀自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。想要度一切苦厄，就要照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，你就要行深般若，行深般若你就要時(shí)刻地去自我觀照。觀照、覺(jué)察、覺(jué)醒，都能得到無(wú)上智慧。你看后面心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故。則無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，這都是人生當(dāng)中最有智慧的，然后再通過(guò)看(賢宗法師)

　　請(qǐng)問(wèn)：末學(xué)念佛注意力一直無(wú)法高度集中，總是妄念不斷，念佛一小時(shí)，五分鐘一心不亂也不得�，F(xiàn)在早晚堅(jiān)持背誦三遍大悲咒、7遍心經(jīng)、7遍往生咒。背誦經(jīng)咒時(shí)注意力集中的比較好。而且晚上睡夢(mèng)中也還不經(jīng)意腦子里想著經(jīng)文里的內(nèi)容。不知道我這種情況好不好？是不是與一門(mén)深入相違背？（以下為摘自佛友的回答）(網(wǎng)絡(luò))

　　外國(guó)人他雖然不了解《心經(jīng)》的意思，但他按照《心經(jīng)》的音節(jié)一直這樣持誦下去，絕對(duì)比我們理解意思的人修行速度快得多，也高妙得多。比如說(shuō)咒語(yǔ)都是印度的梵音。在印度人眼中，我們就是外國(guó)人。我們現(xiàn)在持咒難道就不起作用嗎？不僅有作用，而且好像持咒的感應(yīng)和攝受力更大一些呢。(宏海法師)

　　《心經(jīng)》中有這樣四句話：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”實(shí)際上這四句話是佛祖講給四種不同的人聽(tīng)的�！〉谝痪洌骸吧�不異空”，是講給凡夫聽(tīng)的。凡夫執(zhí)著一切都是實(shí)有。凡夫把自身的眼耳鼻舌身意當(dāng)作真實(shí)的，眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的，都認(rèn)為是真實(shí)的。實(shí)際上眼耳(道然法師)

　　問(wèn)題解答　　問(wèn)：心經(jīng)為摩訶般若的素描，它的修行方法如何？是否為觀自在？答：古人翻譯佛經(jīng)有三個(gè)同義的字，一個(gè)是觀，一個(gè)是覺(jué)，一個(gè)是照，這三個(gè)字看起來(lái)迥然不同，用法也不同，但在佛經(jīng)上來(lái)講，卻有相同的涵義。就修行而言，往高處講，一落入方法就是有為法，就不是真修行。金剛經(jīng)說(shuō)‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影’。(耕云)

　　這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得最好，什么是空，就是生命的實(shí)相，就是生命的本來(lái)。海濤法師辦的電視臺(tái)，叫生命電視臺(tái)，有一系列關(guān)于生命的書(shū)，有一系列關(guān)于生命的教授，為什么？就是希望我們能夠找到真實(shí)的生命，因?yàn)檫@個(gè)生命是最真實(shí)的，為什么？因?yàn)樗�永遠(yuǎn)存在。這個(gè)生命沒(méi)有煩惱，本來(lái)解脫，這個(gè)生命本來(lái)具有智慧，本來(lái)是佛，所以念佛就是不斷地呼喚我們自(明證法師)

“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提僧莎訶（娑婆訶）”，翻譯過(guò)來(lái)就是，即說(shuō)咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。”“菩提”，就是“覺(jué)悟吧”；“娑婆訶”，則是“祝福你們”。(可潛法師)

　　請(qǐng)問(wèn)：各位師兄，弟子白天因工作原因無(wú)時(shí)間念經(jīng)及念佛號(hào)，弟子可否在開(kāi)車(chē)回家時(shí)一邊開(kāi)，一邊念佛號(hào)？摩托開(kāi)車(chē)回家也要大半個(gè)小時(shí)。還有晚上我還要帶小朋友睡覺(jué)，我能在自已的房間念地藏經(jīng)及心經(jīng)嗎？因?yàn)橹�前有師兄說(shuō)不能在房間念經(jīng)，是不敬尊經(jīng)的意思，(網(wǎng)絡(luò))