心經(jīng)的作用和好處，心經(jīng)有什么作用？

心經(jīng) | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

　　每一部經(jīng)都有它的作用，那么，《心經(jīng)》有什么作用呢？

　　教下講是破三障：報(bào)障，業(yè)障，煩惱障。我們?nèi)嘶钤谑郎希馐艿降囊磺袨?zāi)難困苦，心內(nèi)各種各樣的無(wú)名煩惱，都是由這三障帶來(lái)的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。而當(dāng)你徹底領(lǐng)悟《心經(jīng)》的義理時(shí)，這三障也就自然破除了。下面我們把這三障具體地解釋一下。

第一障：報(bào)障

　　報(bào)障又分正報(bào)和依報(bào)兩種。那么何謂正報(bào)？何謂依報(bào)呢？

　　正報(bào)指的是我們的身體。我們?nèi)说纳眢w看起來(lái)大致相同，都長(zhǎng)著頭、胳膊、腿等，但是相貌、體形、身體素質(zhì)各不相同。有的相貌端正、姣好，健康長(zhǎng)壽；有的相貌丑陋、難看，疾病叢生。甚至有的是短命鬼，不到中年，青年、少年就夭亡了。為什么會(huì)有這些種種不同呢？

　　我們前面講過(guò)了，‘欲知前世因，今生受者是。’今生的遭遇和這個(gè)果報(bào)身，正是前世所造的業(yè)而感的今世果。這是一面鏡子，看看今世的果報(bào)身，就曉得前世所造的因如何了。我們前世做的好事多，今世就感得健康的身體、端正的相貌、長(zhǎng)久的壽命。反之，前世做了些惡事，今世相貌就丑陋、身體就虛弱、壽命就不長(zhǎng)久。

　　依報(bào)呢？就是我們的衣食住行等生活環(huán)境。也就是這個(gè)身體生活所需的條件。有的人住房舒適漂亮，衣食豐富俱足，進(jìn)出交通方便；有的人住房擁擠、簡(jiǎn)陋，衣食不周，甚至衣不蔽體，屋不遮雨，饑寒交迫。為什么會(huì)有這樣懸殊的差別呢？這也是我們前世所造的因所致。正報(bào)、依報(bào)都是根據(jù)前世所造的因而感得的果報(bào)。有的人說(shuō)：‘哎呀！我命好苦呵！我永遠(yuǎn)都是這苦命了。’

　　錯(cuò)了！因?yàn)橐蚬⒉皇且怀刹蛔兊�，它時(shí)時(shí)刻刻都在變。因感果，果又造因，因又感果，因因果果，循環(huán)不已，不是固定不變的。這一世受苦受罪，是前世造的因不好。這一世多造些好因，多做好事，多做善事，因果就轉(zhuǎn)變了，惡果轉(zhuǎn)化了，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，苦就少受了，生活的環(huán)境和身體狀況就會(huì)慢慢由壞向好的方向發(fā)展變化。反過(guò)來(lái)講，前世造了好因，今世福報(bào)就大。但若不做好事，游手好閑，坐吃山空，甚至做壞事，那么這個(gè)福報(bào)就會(huì)減少。一旦把福享完，則惡運(yùn)就會(huì)接踵而至。所以，今世享福要惜福，仍要多造好因，多做善事，多做好事，這個(gè)福才能長(zhǎng)久。

第二障：業(yè)障

　　接下來(lái)我們談?wù)剺I(yè)障。什么叫業(yè)障呢？就是我們做一切事業(yè)的障礙。每個(gè)人在干任何事業(yè)中，都免不了會(huì)碰到這樣那樣的困難、阻力、挫折。生活在社會(huì)上的任何人，包括出家人，都是要做事的。出家人要修道、助道、弘法利生。在家人要工作。因此，無(wú)論你做什么，只要對(duì)大眾有利，就要盡心盡力，好好地做，盡量把事辦好、辦圓滿，這就是善。反之，如果敷衍了事、馬馬虎虎，事情沒辦好，還出了錯(cuò)誤，甚至做損人利己的事，則是惡。所謂人道者，就是過(guò)去世做了善事，也做了惡事，善惡混雜。因?yàn)樗澿涟V俱全，只是份量少些，所以他因中有善有惡，以致于辦事時(shí)，不免會(huì)碰到棘手的問(wèn)題，這就是業(yè)障。

　　順便講一下‘六道輪回’的六道。若貪嗔癡俱足，而且是多份量的，貪得無(wú)厭，人有己無(wú)就嗔恨，自己不及人家也嗔恨，不如意的時(shí)候就光火，貪嗔癡太深了，則下地獄；若嗔癡少些，而貪心很重，則是餓鬼道，貪火從口里噴出而不能進(jìn)食；若貪嗔少些，愚癡得厲害，則為畜生道；若貪癡少些，嗔恨心重，好爭(zhēng)好斗，則入修羅道；若只有少份量的貪，多份量的善則升天道。因此，我們要從六道輪回的生死流轉(zhuǎn)中解脫出來(lái)，就必須修持，息滅貪嗔癡三毒。這樣，辦任何事，遇到任何情況，就會(huì)理事圓融無(wú)礙。[page]

第三障：煩惱障

　　因?yàn)橛星懊娴膱?bào)障、業(yè)障存在，人在立身處世時(shí)，就難免有不如意、不順心的時(shí)候。一旦不能稱心如意，就妄想紛飛、胡思亂想、煩惱叢生、苦不堪言，這就是煩惱障

　　根本的煩惱障有六種：

　　第一是貪，貪得無(wú)厭，要這要那，多了還要多，好上還要好，無(wú)有窮盡，欲壑難填。

　　第二是嗔，嗔恨心重，剛才我們已講了。

　　第三是癡，貪和嗔均來(lái)自于癡。癡就是執(zhí)迷不悟，迷真認(rèn)妄，迷戀于世上形形色色的東西，名、利、財(cái)、物、色……，執(zhí)妄為真，追求不已。追求不到就嗔恨，欲望無(wú)止。倘若我們能明白一切都是夢(mèng)幻泡影、皆不可得的道理，正如《圓覺經(jīng)》所說(shuō)：‘知是空華，即無(wú)輪轉(zhuǎn)。’知道世上一切東西都是空花水月，都是假相，實(shí)際上并不存在，你還去追求它干什么？不去追求了，還會(huì)有什么生死輪回的煩惱嗎？所以說(shuō)，癡是產(chǎn)生貪嗔的根源

　　第四是慢，貢高我慢。總以為自己什么都正確、什么都好，把自己看得比別人高一等，處處瞧不起別人。因有我慢之故，就不謙虛了。不謙虛就不能受益，善意聽不進(jìn)，不能接受人家的意見，不能進(jìn)步。

　　第五是疑，疑惑不相信。疑是最壞的東西。我們知道，要證佛果，必須正修。若欲修證成功，第一重要的就是信。沒有信，就根本談不到修證。凈土宗三資糧，第一就是信。不但凈土如此，別的宗也是如此。沒有信，怎么談得上修證呢？不信則疑，一疑就壞了，就不能竭盡全力去修持，就不能證得圣果了�，F(xiàn)在的學(xué)人往往疑法疑師，學(xué)了一個(gè)法，他不問(wèn)自己是否已踏踏實(shí)實(shí)、不遺余力、勇猛精進(jìn)地去修，只修了幾次，就猜想：‘哎呀！這個(gè)法靈不靈呀？是不是有效果呢？我怎么一點(diǎn)感應(yīng)都沒有呢？’比如念佛，沒念多少天，就說(shuō)：‘我念佛了，怎么還是妄想?yún)采兀?rsquo;再說(shuō)打坐，沒坐多少座，就說(shuō)：‘我怎么妄念一點(diǎn)都沒減少，反倒越坐妄念越多呢？’等等。

　　我們打個(gè)比方，你要挖一個(gè)寶藏，知道金子埋在這塊地下，才挖了幾尺，深度還不夠，你就不耐煩了，‘哎呀！怎么還沒見金子呢？恐怕不在這里。’于是，換個(gè)地方再挖挖，還是深度不夠，沒有見到金子，就又換個(gè)地方去挖。換來(lái)?yè)Q去，挖來(lái)挖去，功虧一簣，總沒見到金子。就是因?yàn)槟銢]有信心，沒有專一地深入下去，所以得不到寶藏。這就是疑法、疑師的過(guò)錯(cuò)。

　　常常有人這樣猜疑：這個(gè)老師是不是有道行？這個(gè)老師傳法好不好？或是議論某某老師已經(jīng)明心見性了，某某老師還沒有明心見性，妄加判斷。殊不知判斷老師，須要超過(guò)老師才能判斷。你自己還沒有明心見性，你曉得明心見性是怎么一回事嗎？自己還是個(gè)瞎子，以耳當(dāng)目，聽了別人怎么講，自己就猜測(cè)、衡量別人，這就是疑師。因不信師之故，你就不能一心一意地跟著師父跑，師父?jìng)鹘o你的法，你就不能全力以赴地去修，你就無(wú)所證。所以，疑是壞事，是根本煩惱之一。

　　第六是邪見，不正之見。如常見、斷見、撥無(wú)因果等，都是邪見。有人認(rèn)為，人活在世上才是有，一旦人死了，一切也都沒有了，斷滅了。還有人不知發(fā)神通與明心見性是兩回事，認(rèn)為有了神通才能談得上明心見性，沒有神通就不是明心見性。當(dāng)他明明已經(jīng)得了根本，已見了性，他還不知道，以為自己沒神通，就沒見性。非但誤了自己，也貽誤了他人，而且永生永世不能出頭了。這些都是邪見。上述是煩惱障的六種根本煩惱

　　說(shuō)到這里，我們還要解釋一個(gè)問(wèn)題。有些人誤解了‘煩惱’的意義，以為煩惱只有貧窮人苦于衣食不周，住行條件差，迫于生活而奔波、辛勞，所以痛苦煩惱不休。豈不知富人的煩惱比窮苦人還勝一籌。富人的煩惱雖然與窮人的煩惱不相同，他不是為衣食住行而煩惱，但他們另有所愁，另有所苦。最近我們這里出了一樁事，不妨講出來(lái)，讓大家知道有錢人是怎樣的另一種煩惱

　　文革期間，有些工商資本家的資金房屋等被沒收、凍結(jié)了。落實(shí)政策后，又退還給他們。講起來(lái)鈔票多，富有了，應(yīng)該享福了，愜意了，不再苦惱了。但是，有這么一家，退還了十幾萬(wàn)人民幣和房屋后，父親就把這些都分給了孩子們。三個(gè)兒子各分得幾萬(wàn)元，最小的是女兒，將來(lái)是嫁出去的人，所以只分得五千元。小女兒看見幾個(gè)哥哥都是幾萬(wàn)元，而自己卻只有一個(gè)零頭，心里很不滿意。后來(lái)又分房子，三個(gè)兒子每人一統(tǒng)間，是大房間，而且衛(wèi)生間、煤氣灶俱全。小女兒分到后樓一間小小的黑屋，心里更不痛快了，越想心里越難受，悲傷地哭了。父親見狀，就教訓(xùn)了她一頓，她心中更來(lái)氣了。吃飯時(shí)，她因哭得悲傷之故，氣不順，憋得回抽，一抽搐，手一抖，碗‘啪’地摔碎在地上。

　　父親一看，�。∧氵€摔碗給我看，啪啪就是兩耳光。這一打，更冤枉了她，悲痛之極，就上吊自盡了。父親看女兒死了，心里很悲傷，也怨自己處理不當(dāng)，闖了禍，心里抑悶，不多久也死了。你們看，這不是有錢之后闖出的禍水嗎？所以富貴人有富貴人的煩惱，并不比窮人少，甚至還要多；并不比窮人輕，甚至還要重。因?yàn)樗麄冇辛说匚唬辛蒜n票，就會(huì)患得患失。他們不僅希望現(xiàn)有的地位、錢財(cái)不要喪失掉，還想多上加多、好上加好。那么，這當(dāng)中互相傾軋、勾心斗角之種種精神上的煩惱就更為難言了。更為甚者，有了地位、有了錢，貪心更重、欲望更濃，忘乎所以，不顧一切地胡作非為，花天酒地，狂嫖濫賭，以致最后走到傾家蕩產(chǎn)或鋃鐺入獄的下場(chǎng)。我們就不去多說(shuō)它了。

　　天人也有煩惱。怎么會(huì)呢？天人不是在天上享福嗎？但是天人享完福后，還是要死的。他們不像我們世間人，老了，發(fā)須白了，牙齒掉了，最后斷氣死了。天人頭上都有花冠，花慢慢地枯萎，一旦枯死了，則天人也就壽終了。所以他們看到花枯萎了，就曉得自己時(shí)間不長(zhǎng)了，到哪里去呢？還要聽業(yè)的支配。他們也很苦惱。六道都沒有離開苦。

　　我們?nèi)嘶钪�，苦多�?lè)少。有一位小說(shuō)家曾經(jīng)這樣說(shuō)：人生就是一個(gè)旅程，坎坷不平的旅途上布滿了各種痛苦的深坑。我們?nèi)�，剛從第一個(gè)深坑里跳了出來(lái)，在還沒有落到第二個(gè)深坑之前，這段過(guò)渡期就是樂(lè)，平坦順利。當(dāng)跳進(jìn)第二個(gè)深坑時(shí)，又如從前一樣受苦了，到處碰壁、抗?fàn)�，極力想從深坑中跳出來(lái)。一旦跳了出來(lái)，輕松一下。過(guò)了這段過(guò)渡期，又復(fù)陷入痛苦的深淵。人，就是這樣苦多樂(lè)少地走完一生的旅程。有的人遇到的深坑又多又深，所經(jīng)受的痛苦就更是苦不堪言了。一般說(shuō)來(lái)，這段過(guò)渡期的樂(lè)是短暫的，有的還未體會(huì)到樂(lè)的滋味，就又陷入了更深的痛苦之中了。人的一生歸根結(jié)底還是苦呵！

　　佛說(shuō)一切法，都是讓人離苦得樂(lè)的。你若能把《心經(jīng)》的義理徹底領(lǐng)悟了，報(bào)障、業(yè)障、煩惱障自然也就破除了。三障已除，一切苦厄也就消除了，人也就離苦得樂(lè)了。這就是《心經(jīng)》的作用。

　　——摘自《心經(jīng)抉隱》，元音老人著

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