佛教徒讀《心經(jīng)》，社會人士也讀《心經(jīng)》，《心經(jīng)》在中國的影響很大�！缎慕�(jīng)》中的名句很多，其中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，可以說是名句中的名句。也是非常深奧的一句話，也是整卷《心經(jīng)》的中心思想。
深奧的原因，就在一個“空”字上。如果，“空”字整明白了，那么，16字的內(nèi)容基本上把握住了。但是，要真正明白其意，還得靠修證。到了明心見性之時，才算真正明白。
什么是空？空的含義很多，簡單講就有：極微小，能量，電波，沒有，無常，因緣法，假立，空空，惡取空、不執(zhí)著、諸法實相、畢竟空等等，是有些復(fù)雜。
這里，我們講“極微小”的“空”義。極微小的物質(zhì)，“極微小”到什么程度呢？用肉眼當(dāng)然是看不到，用顯微鏡可以看到。“極極微小”，用當(dāng)今科學(xué)界最高端的顯微鏡也是看不到。
現(xiàn)在，我們?nèi)庋鬯床坏降倪@個新冠病毒，就稱之為“空”。我們?nèi)庋劭床坏降男鹿诓《臼?ldquo;空”，可是，用顯微鏡可以看到，這便是“色”�，F(xiàn)在，大家明白了“空不異色”。
空，不是沒有，只是體積太小太小，小到讓我們的肉眼看不到。兩千多年前的佛看到了，所以講“空不異色”。大家不要以為看不見，就說沒有。在醫(yī)學(xué)顯微鏡下確實存在的新冠病毒（色），在我們?nèi)庋劭磥砭褪菦]有（空），這就是“色不異空”。
電腦上的文字，看有物，摸無物，在眼曰有，在手曰無，色即是空。你看電腦上的圖片，看是有（色），用手去摸則沒有（空），存到儲存卡上，它又占空間則是有（色），由是“色即是空，空即是色”。
幾天前，看曹先生身體好好的，可是，感染了新冠病毒，沒幾天就走了，這就是“色即是空”。去年底，黃老板還是百萬富翁，經(jīng)過新冠病毒兩個月的封城，公司倒閉，成了窮人，這也就是“色即是空”。
“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，都在我們的宇宙人生當(dāng)中。不要以為現(xiàn)在很風(fēng)光，下一秒鐘很可能就“色即是空”了。也不要笑他窮困潦倒，也許不過幾年，他便成了百萬富翁，空即是色了。
色，指物質(zhì)；空，指能量。物質(zhì)與能量，是可以相互轉(zhuǎn)化的。很小的物質(zhì)，可以爆發(fā)出巨大的能量，如原子彈爆發(fā)。巨大的能量，可以儲存在小小的物體之中。三藏十二部經(jīng)典，這么大的信息量，可以儲存在小小的記憶卡里面。
我們看這里有一堵墻，這就是“色”，可是對于“手機信號”來說，這堵墻是不存在，它就是“空”，所以，我們的手機在房間內(nèi)可以接到來自北京的電話。這堵墻，就是“色即是空”。對于“照見五蘊皆空”的觀自在菩薩來講，可以從中國看到印度，可以透視喜馬拉雅山，整個喜馬拉雅山都不存在。
一切法，都是因緣和合而有，因緣解散而消亡，沒有真正屬于該物的自性本體，自性本空，簡稱“性空”，色即是空，受想行空，畢竟空也。
原標(biāo)題：【正如說法】從新冠病毒，理解什么是“色即是空”
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《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)�，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。
心經(jīng)原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
常誦心經(jīng)的好處：增長大智慧，福報，能去除貪、嗔、癡。小學(xué)生至大學(xué)生常誦增長記憶力，學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻順利、心想事成，功德無量。般若波羅蜜多心經(jīng)，簡稱心經(jīng)，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經(jīng)典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義，攝盡了釋遵二十二年般若談的精華，即闡明宇宙人生緣起性空的原理……
【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空�！啃慕�(jīng)何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就，以證明是佛說呢？唐朝唐太宗時，有一位國師名玄奘法師，在家姓陳，十二歲時跟隨哥哥出家，出了家后，讀一切經(jīng)典，有些經(jīng)典是鳩摩羅什法師翻譯，有些經(jīng)典是別的法師翻譯，他對有些語句生疑，很想到印度取經(jīng)，后來在四川成都掛單，遇到一位老和
回向文1：1、如果時間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等諸佛菩薩、慈悲作主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子__真心求懺悔（三稱磕頭）
《般若波羅蜜多心經(jīng)》全文完整注音版。
般若波羅蜜多心經(jīng)原文 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時（運用智慧觀察），照見五蘊皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香聲味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明
心經(jīng)講解
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
�。�1）上香 香贊 爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。（三稱）（2）禮拜 鞠躬或叩拜：禮敬之時，須恭敬至誠。也可默念：能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場如帝珠，一切如來影現(xiàn)中。
三藏經(jīng)典中，有字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。它就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》。《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經(jīng)》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀照宇宙人生的大智慧。
如果時間緊，可以這樣回向：弟子__愿以此所誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》__部之功德，回向給弟子__累生累世的冤親債主，歷代宗親。
如何修持心經(jīng) 摘自《佛經(jīng)修持法》洪啟嵩著 心經(jīng)，是一部很短但也很深奧的經(jīng)，幾乎所有的學(xué)佛者都會背。 介紹《般若心經(jīng)》，我不想依華嚴(yán)宗或天臺宗的判教方式來看本經(jīng)的地位。就這個時代而言，研究佛經(jīng)最好的方法，是不必再用判教的方式來看，而是依佛經(jīng)的方式來看。所
每一部經(jīng)都有它的作用，那么，《心經(jīng)》有什么作用呢？教下講是破三障：報障，業(yè)障，煩惱障。我們?nèi)嘶钤谑郎希馐艿降囊磺袨?zāi)難困苦，心內(nèi)各種各樣的無名煩惱，都是由這三障帶來的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我們把這三障具體地解釋一下。
古代多位譯經(jīng)家翻譯過《般若心經(jīng)》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大師（唐·三藏法師）翻譯的。唐三藏不是《西游記》里的那個唐三藏，有部真的《西游記》叫作《大唐西域記》，是由玄奘大師作的。小說的《西游記》大家都看過，真的《西游記》卻不一定人人都知道。
“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提僧莎訶（娑婆訶）”，翻譯過來就是，即說咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧�！薄捌刑帷保褪恰坝X悟吧”；“娑婆訶”，則是“祝福你們”。
《心經(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》。所謂“般若波羅蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是樂境。若要離苦得樂，從苦的此岸，到達了的彼岸，需要佛教的解脫智慧�！缎慕�(jīng)》的譯本，現(xiàn)存七種，以唐朝玄奘法師所譯為通行本。經(jīng)中旨趣，在于用般若（智慧）觀察宇宙萬有，自性本空，從而讓修持者證
觀世音菩薩是慈悲的化身，如夏日的涼風(fēng)送人以清爽，如冬天的太陽與人以溫暖，人人喜歡、人人需要！觀世音菩薩悲愿無盡，隨緣赴感，廣度有情。著名高僧玄奘大師，便是在觀世音菩薩的指引和庇護下，才圓滿完成前往印度取經(jīng)的大愿的。
“色即是空”是《心經(jīng)》里的一句話，色即是空后面還有一句是“空即是色”，是說所有的色法。我們來舉個例子來說明……比如一張桌子，看起來有這個色相，可是如果你用佛法的角度來看：第一，桌子是顆粒微塵所構(gòu)成的，沒有真實的東西。第二，這張桌子是無常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不會壞，可是終究有一天還是會壞，因為它的本質(zhì)
“心”，在《心經(jīng)》中有諸多含義，如心臟、核心、常住真心等。中國人喜歡簡略，往往稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》為《心經(jīng)》，在經(jīng)題中略稱“心”，是為了凸顯此經(jīng)的重要性，就好比“心臟”對人的意義一樣，是至關(guān)重要的。佛陀一生說法四十九年，二十二年談般若，足以見得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若經(jīng)》，《大般若經(jīng)》的核心即是
《心經(jīng)》上說，“舍利子：是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。”諸法是指一切法。這里的空相不是指空，更不是有，而是空所顯的真實相。空相也可以稱為有相，有所顯的實相叫有相。實相可以通過空來顯現(xiàn)，或依據(jù)有來顯現(xiàn)。
在《六祖壇經(jīng)》里，惠能大師一再提到《金剛經(jīng)》；《金剛經(jīng)》不但與《六祖壇經(jīng)》有很重要的因緣，與禪宗更是關(guān)系密切。禪宗自六祖大師以后，分為「南頓北漸」，即所謂南宗禪與北宗禪。南宗禪是以《金剛經(jīng)》印心，北宗禪則以《楞伽經(jīng)》印心。六祖大師是南宗頓教的開
蓮偈，指《妙法蓮華經(jīng)》中的偈頌，又稱“蓮華偈”。所謂“蓮華”，《法華玄義》解釋道：“今蓮華之稱，非是假喻，乃是法華法門。法華法門清凈因果微妙，名此法門為蓮華�！�
傳說為古印度馬鳴著。南朝梁真諦譯，一卷；唐實叉難陀重譯，二卷。以真諦譯本較為流行。內(nèi)容分五部分：因緣、立義、解釋、修造信心、勸修利益。修持方法，講究一心，即如來藏心。萬法源出于此，包攝一切世間法和出世間法。
“禪定解脫是二法，不是佛法？”《壇經(jīng)》中這句話也表明了它的宗旨是指導(dǎo)修行者從自心中頓見本性，悟到自性具足萬德，已經(jīng)達到佛境，所以再有修習(xí)，也于體上不能增加一分，只是隨事體驗充實德用而已。因此在《壇經(jīng)》所舉示的修行法門，以無念為宗、無相為體、無
這是《金剛經(jīng)》當(dāng)中，很有名的四句偈子。我們居住的娑婆世間，是一個有為、有漏的世間，佛教對這個世間，有如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電等種種譬喻，主要都是說明人生如夢，幻化無常，如水泡須臾不停，似影像依託不定；又如朝露、電光石火般剎那即逝。
《心經(jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教經(jīng)論中文字最為簡練，而內(nèi)容又極為豐富的一部典籍。它由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要�！缎慕�(jīng)》的基本思想是運用般若進行透徹的禪悟觀照，證得萬法的空性以獲得澄明自在的境界。
閻浮樹在南本《涅槃經(jīng)》卷九中被記載：閻浮樹在一年中會發(fā)生3次變化，有的時候會長出花，色澤光亮鮮艷；有的時候會長出葉，郁郁蔥蔥，很繁茂；有的時候則會凋零，看上去仿佛枯死一樣。閻浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜，則是《善見律毗婆沙》卷十七中對閻浮樹的描
天如惟則禪師，是元代中峰國師的法嗣，在禪宗方面有很高的成就。惟則禪師一生大宏臨濟宗風(fēng)，受敕賜“佛心普濟文慧大辯禪師”號及金襕衣。他在凈土宗方面的開示被輯成《凈土或問》一書，收入凈土宗重要典籍《凈土十要》之中。其《楞嚴(yán)經(jīng)會解》集唐宋九家注解的精華，
《心經(jīng)》即《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，但是其含義最深，傳奇最多，影響最大�！缎慕�(jīng)》一共有7種譯本，現(xiàn)今通行的是玄奘的譯本。（1）后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》。（2）唐朝法成所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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