抄經(jīng)書的好處抄經(jīng)的功德利益

心經(jīng) | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

抄經(jīng)書的好處

　　抄寫經(jīng)文的意義在于將心沉淀、集中意志，并做功德回向，但各部經(jīng)典的意義不同，例如《阿彌陀佛經(jīng)》，適合將功德回向給亡者親人；而《藥師經(jīng)》則是給患有病痛者。

抄經(jīng)書的好處

　　諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最，字字珠璣的文字般若，是增長智慧、凈化心靈的重要泉源。歷代很多高僧大德都曾以抄經(jīng)作為修行方便法。抄經(jīng)時凝神靜氣，全神貫注于經(jīng)上，能使心靈安定。持之以恒，煩惱得以開解，智慧自然增長。

　　抄經(jīng)不同一般書法，每一步驟皆是修行，藉專注于抄寫佛經(jīng)，達(dá)到身心安泰，一心不亂的境界。專注一心，沒有妄念和煩惱，腦神經(jīng)得到放松，能激活大腦神經(jīng)細(xì)胞，使全身血氣通暢，有益身心。抄經(jīng)、寫經(jīng)故是一項很好的修持。

抄經(jīng)的功德利益

　　一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉(zhuǎn)經(jīng)。

　　二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災(zāi)，悉皆不受。

　　三、夙世怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復(fù)之苦。

　　四、夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。

　　五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。

　　六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。

　　七、所言所行，人天歡喜。任到何方常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。

　　八、愚者轉(zhuǎn)智，病者轉(zhuǎn)健，困者轉(zhuǎn)亨。不愿為婦女者，報謝之日，揭轉(zhuǎn)男身。

　　九、勇離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。

　　十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。

　　舉例《金剛般若波羅蜜經(jīng)》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。”

　　這樣的話語在任何一本大乘經(jīng)本上都有寫出抄寫經(jīng)文的利益。

　　書寫、供養(yǎng)、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習(xí)等十種受持經(jīng)典的方法。無著菩薩也說抄經(jīng)有五種功德：可以親近如來；可以攝取福德；亦是贊法亦是修行；可以受天人等的供養(yǎng)；可以滅罪。所以抄經(jīng)被認(rèn)定是受持經(jīng)典很好的方法之一。在《僧伽吒經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《藥師經(jīng)》，乃至《地藏經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《無量壽清凈平等覺經(jīng)》等等諸多重要大乘經(jīng)典中，都明示書寫佛經(jīng)、受持讀誦、廣為傳播，有極大的功德。

　　因此，從六朝以后各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經(jīng)；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經(jīng)。例如明代的明勛法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。后來由于書寫《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》，及《三昧水懺》，遂使疾患不藥而愈。又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經(jīng)》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海還鄉(xiāng)途中，雖遇風(fēng)難，而能平安抵達(dá)到岸。日本弘仁九年（八一八）春，日本國中疫病流行，死者不計其數(shù)。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法（空海：七七四 - 八三五）大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經(jīng)》，在《般若心經(jīng)》凈書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之后為了解救國家的災(zāi)變、民生的疾苦，后光、后花園、后奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經(jīng)。這些抄寫的經(jīng)文與《般若心經(jīng)》一同被奉祀于大覺寺的心經(jīng)殿中。從此日本全國人民傾心于《般若心經(jīng)》的抄寫奉祀。

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