阿彌陀佛！尊敬的法師您好！弟子想請教法師《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》有什么不同？假如在家有時間應(yīng)選哪一本念？請法師開示指點！

　　阿彌陀佛，尊敬的法師您好！我每天早晚課都是讀《阿彌陀經(jīng)》，其他的時間讀《無量壽經(jīng)》和念佛， 這樣會不會夾雜？請法師開示。

　　有居士問：南無阿彌陀佛！《無量壽經(jīng)》中“設(shè)滿世界火，必過要聞法。會當成佛道，廣渡生死流。”“必過要聞法”怎樣理解？宗柱法師解答：這一段偈語的核心就是一個字“法”。末法時期佛不在了，但還有法。法與佛是同等的，法就等于是佛的法身舍利。

　　讀誦、禮拜、抄寫經(jīng)典，都是修行的一些方法。拜經(jīng)功德很大，所以我們常常說做鈍功夫，其中一個方法就是拜經(jīng)。拜的時候，一字一拜。稱念：一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》。然后觀想一個字，比如經(jīng)里面的第一個字：如，你就這一個“如”字拜下去。起來時，念一句佛號：南無阿彌陀佛。

　　微友：阿彌陀佛，師父好！弟子以前跟師父講要讀《無量壽經(jīng)》，后來一直沒時間讀《無量壽經(jīng)》，念《阿彌陀經(jīng)》一樣嗎？請師父開示。仁山法師：阿彌陀佛，您好！讀經(jīng)很好，能進一步理解佛陀的教誨，而后在生活中逐步落實，能夠?qū)W以致用就更好了。至于讀哪一部經(jīng)，

　　天道，人道，阿修羅道，地獄，惡鬼，畜生，這六道里的眾生，生死沒有斷除，業(yè)力深重。都被自身的善惡業(yè)所牽引，在六道里，頭出頭沒，無有出離之緣，也無出離之期，受無量苦。其中人天道雖被稱為善道，但是善的業(yè)力受完之后，就被惡業(yè)牽引，沉沒到三惡道去。所以六道眾生都是苦惱眾生，雖有余樂，但這短暫的樂還是苦，一念之頃就沉入惡道。

大安法師答:阿難尊者,是佛滅度之后,迦葉尊者集合五百阿羅漢尊者,結(jié)集經(jīng)藏,當時這個阿難尊者還是初果圣人,還沒有斷思惑。所以當時迦葉尊者是把他擯出,阿難尊者當時就很悲傷。悲傷以后,就想到自己多聞哪,沒有在心地上下真實的工夫,這樣他就發(fā)奮去住阿蘭若修行。

　　現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，關(guān)于阿彌陀佛及其凈土的典籍，有統(tǒng)計共200部，約占大乘經(jīng)論的三分之一。其中，影響最大的是《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》及《無量壽經(jīng)論》，合稱“三經(jīng)一論”。阿彌陀佛，梵文amitbha，意譯為無量，另外還有一梵文稱amita^yus，意譯為無量壽。因為“無量壽”即是“阿彌陀”的意譯，所以在過去的許多研究中，西方凈土

　　凈土法門是易行道，而在凈土宗的經(jīng)典中，《無量壽經(jīng)》是凈土宗的第一大經(jīng)典，正所謂‘此是凈宗第一經(jīng)’。大家都念《阿彌陀經(jīng)》，甚至有許多人還不知道有《無量壽經(jīng)》，因為《無量壽經(jīng)》很長，二萬多字，而且文字又很繁雜。此經(jīng)是曹操（三國）時代翻譯的，因而文字很古老，大家念起來不像《阿彌陀經(jīng)》那樣方便。其實，《阿彌陀經(jīng)》與《無量壽經(jīng)》

　　邊地疑城是一個比喻的說法，不要理解為西方極樂世界的旁邊有一個真實的城存在�！斑叺亍笔前穗y中聞不到佛法的地方，稱之為邊地�！耙沙恰币嘀竿�生者夾雜疑心求生到極樂凈土，住在由識心所變現(xiàn)出來的城中，不能見聞佛法僧三寶，由此喻稱為邊地疑城。

　　可以當參考書籍，但是受持還是原經(jīng)好，因為有加持力，而且內(nèi)容沒有各人的想法加入，純是佛的原意。

　　夏師會本中經(jīng)文之來歷問題：弟在注經(jīng)前，曾把會本中每句經(jīng)文都從五種原譯中，找到來歷。絕大多數(shù)都是某一譯的經(jīng)文，也有不少是綜合數(shù)譯的原文而成。先舅南梅序文中說：‘無一義不在原譯之中，無一句溢出本經(jīng)之外�！�先舅氏之說，是真實報導(dǎo)，絕非虛文。

黃念祖:為什么稱《無量壽經(jīng)》為凈宗第一經(jīng)?恭錄自《從金剛經(jīng)到無量壽經(jīng)》凈土法門是易行道,而在凈土宗的經(jīng)典中,《無量壽經(jīng)》是凈土宗的第一大經(jīng)典,正所謂‘此是凈宗第一經(jīng) ’。大家都念《阿彌陀經(jīng)》,甚

　　一無量壽經(jīng)有五譯。初譯于后漢月支支婁迦讖，三卷，文繁，名佛說無量清凈平等覺經(jīng)。次譯于吳月支支謙，有二卷，名佛說阿彌陀經(jīng)。以日誦之經(jīng)，亦名佛說阿彌陀經(jīng)，故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒居士，會前二譯及第三譯，并第五趙宋譯，四部取要錄之，名大阿彌陀經(jīng)。當時大興，后因蓮池大師指其有不依經(jīng)文之失，從此便無人受持者。大藏內(nèi)

慧凈法師在《第十八愿講話》里說:阿彌陀佛愿超諸佛愿、國超諸佛國、佛成諸佛王。第二,「國超諸佛國」國超諸佛國:阿彌陀佛的極樂國土,超越十方三世諸佛的凈土�！稛o量壽經(jīng)》說:令我作佛,國土第一,國如泥洹,而無等雙。 可是《大寶積經(jīng)》〈文殊師利授記會〉

問: 唐譯無量壽如來會18愿;若我證得無上覺時。余佛剎中諸有情類。聞我名已,所有善根,心心回向,若不生者不取菩提。 與魏譯無量壽經(jīng)第十八愿;設(shè)我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。 此兩者有何區(qū)別?

　　問。諸方皆有凈土。何專贊西方。求愿往生耶。答。此非人師意也。乃金口誠言。分明指示故。大乘顯密諸經(jīng)。同指歸故。令初心人專注一境。三昧易成故。四十八愿為緣。緣強故。十念為因。因勝故。佛與眾生。偏有緣故。此土眾生。無論僧俗男女老幼善惡之人。當其處極順逆苦樂境緣之時。多必由中而發(fā)。沖口而出。念佛一聲。然不念佛則已。

一、無量壽經(jīng)。有五譯。初譯于后漢、月支、支婁迦讖。三卷、文繁。名佛說無量清凈平等覺經(jīng)。次譯于吳、月支、支謙。有二卷。名佛說阿彌陀經(jīng)。以日誦之經(jīng),亦名佛說阿彌陀經(jīng)。故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒居士。會前二譯。及第三譯。并第五趙宋譯。四部、取要錄之。名

【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀18】法藏菩薩在什么樣的菩薩階位立定誓愿而成就四十八愿? 法藏菩薩是在什么樣的菩薩階位立定誓愿,而成就四十八愿? 凈界法師 我們回答一個問題。 問:法師慈悲,法藏菩薩是在什么樣的菩薩階位立定誓愿,而思惟五劫、成就四十八愿? 答:

如本法師答:極樂世界(梵語Sukhavati),又作妙樂、安樂、安養(yǎng)、樂邦、為凈土宗特別重視之西方凈土。極樂世界是修行最高學府,始終是正法時期,無有像法、末法時期,環(huán)境莊嚴,師資莊嚴,同參道友亦莊嚴,何以故?

　　至于無量壽經(jīng)，乃至十念，咸皆攝受。唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)，實無其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。觀經(jīng)下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現(xiàn)

　　居士問：《無量壽經(jīng)》中邪定聚與正定聚如何辨別，有什么區(qū)別？一如法師答：這是《無量壽經(jīng)》下半卷講到的，《無量壽經(jīng)》里面講，我們信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚？正定聚就是修這個法，決定往上走，直到成佛為止，不會退轉(zhuǎn)，不會倒轉(zhuǎn)，不會迷惑顛倒，這叫正定。

問：阿難尊者是最后證得果位，因何跟彌陀同時顯現(xiàn)？　　大安法師答：阿難尊者，是佛滅度之后，迦葉尊者集合五百阿羅漢尊者，結(jié)集經(jīng)藏，當時這個阿難尊者還是初果圣人，還沒有斷思惑。所以當時迦葉尊者是把他擯出

問:為何《無量壽經(jīng)》把人道、天道也判為惡道? 答:天道,人道,阿修羅道,地獄,惡鬼,畜生,這六道里的眾生,生死沒有斷除,業(yè)力深重。都被自身的善惡業(yè)所牽引,在六道里,頭出頭沒,無有出離之緣,也無出離之期,受無量苦。其中人天道雖被稱為善道,但是善的業(yè)力受完之后,就被惡業(yè)牽引,沉

問:弟子初學佛,總有一些疑問,無量壽經(jīng)中尊者阿難發(fā)的稀有心是什么樣的心呢? 明一法師答: "稀有 "字面上的意思啊

問:師父,《無量壽經(jīng)》和《入菩薩行論》可以同時學習嗎? 良因法師答:可以的,我往往將凈土,通途法門配合著學,主要是以凈土的信愿行來攝受其他的法。

　　善與惡是一個相對的名詞，有一假定的界限。第八識田中所藏的惡種生起來時，指揮身口意去造十惡等罪，這個人就叫做惡人。能控制它或者斷除它，約束身口意不去造十惡等罪，這個人就叫做善人。不一定要盡去一切罪業(yè)，才稱為善人。七地以前的菩薩，還有無明，但已經(jīng)稱為圣人。阿羅漢習氣未盡，也稱為已證圣果。帶業(yè)往生的人，都獲得三種不退，惡種

　　現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，關(guān)于阿彌陀佛及其凈土的典籍，有統(tǒng)計共200部，約占大乘經(jīng)論的三分之一。其中，影響最大的是《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》及《無量壽經(jīng)論》，合稱“三經(jīng)一論”。阿彌陀佛，梵文amitbha，意譯為無量，另外還有一梵文稱amita^yus，意譯為無

　　問：為何《無量壽經(jīng)》把人道、天道也判為惡道？　　常敏法師答：天道，人道，阿修羅道，地獄，惡鬼，畜生，這六道里的眾生，生死沒有斷除，業(yè)力深重。都被自身的善惡業(yè)所牽引，在六道里，頭出頭沒，無有出離

　　弟子請問：1 、《無量壽經(jīng)》三輩往生皆有發(fā)菩提心這一條，這里的菩提心是通途的菩提心，還是凈土的菩提心？2 、印祖文鈔中斥王龍舒：王氏死執(zhí)三輩即九品。印祖這里所說無量壽經(jīng)三輩和觀經(jīng)的九品不一定是對應(yīng)的。如果《無量壽經(jīng)》三輩所說菩提心是通途菩提心……