《佛說無量壽經(jīng)》這部經(jīng)典，歷來的祖師大德有很多的贊嘆，稱為釋迦牟尼佛一代時教稱性的圓教�！稛o量壽經(jīng)》里面也通過阿難尊者的口吻把這部經(jīng)典的幾個特別的不同之處展示出來：這是一個奇特之法，這是一個引導一切眾生出離兩種生死的導師之行，這是快速圓成佛果的最勝之道，這是十方三世一切諸佛不斷地要數(shù)數(shù)來世間救度眾生的最主要的傳授(大安法師)

　　《無量壽經(jīng)》，全稱《佛說無量壽經(jīng)》，二卷，曹魏康僧鎧譯。全文一共17324個字。亦稱《大阿彌陀經(jīng)》（參閱漢譯版本），是凈土宗的基本經(jīng)典之一，為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛（無量壽佛）所發(fā)諸大愿（依版本不同而數(shù)量不一，最多為四十八愿），建立彌陀凈土接引十方世界眾生。(網(wǎng)絡)

　　我們是為什么而來？這一生為什么而活？真實的利益到底在哪里？佛法為我們說真實之利，這個真實什么意思啊？永久，不會失去，不會變化。還有這樣的大利益嗎？如果沒有，那悉達多太子他也不會放棄王位。王位是暫時的利益，你就是做了國王又能如何。(仁山法師)

　　有居士問：南無阿彌陀佛！《無量壽經(jīng)》中“設滿世界火，必過要聞法。會當成佛道，廣渡生死流�！薄氨剡^要聞法”怎樣理解？宗柱法師解答：這一段偈語的核心就是一個字“法”。末法時期佛不在了，但還有法。法與佛是同等的，法就等于是佛的法身舍利。(宗柱法師)

　　《無量壽經(jīng)》是凈土法門的重要經(jīng)典。　　佛法講因機設教。對不同的人，講不同的法。因而漢傳佛教有了禪、教、密、律、凈的差別。這個凈，指的就是凈土法門，又叫凈土宗�！　�凈土思想產(chǎn)生于古代印度，隨著大 (劉立豐)

　　《無量壽經(jīng)》有五種原譯本。目前為止，從宋代到近代有四位居士編撰了四種會集本。對原譯本和會集本的關系，我們是以原譯本為主，會集本為參考，要擺正這種關系。在五種原譯本當中，以康僧鎧的《無量壽經(jīng)》為主。其他四位居士所會集的各有長處，我們也要尊重，作為參考資料去了解就可以了。(大安法師)

　　人在世間。愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。當行至趣�？鄻分�地。身自當之。無有代者。——《無量壽經(jīng)》　　【注釋】：人在世間，愛欲之中：人與人之間，誰沒有那種執(zhí)著的愛欲呢？所以說人在愛欲之中，心有愛 (網(wǎng)絡)

設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。 設我得佛,國中天人壽終之后,復更三惡道者,不取正覺。設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。 設我得佛,國中天人,形色不同有好丑者,不取正覺。 設我得佛,國中天人,不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取(慧遠法師)

《無量壽經(jīng)》以康僧鎧的譯本為準 原文 一無量壽經(jīng)有五譯。初譯于后漢月支支婁迦讖,三卷,文繁,名佛說無量清凈平等覺經(jīng)。次譯于吳月支支謙,有二卷,名佛說阿彌陀經(jīng)。以日誦之經(jīng),亦名佛說阿彌陀經(jīng),故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒居士,會前二譯及第三譯,并(印光大師)

　　1、有境界，用這個境界來熏陶自己，激勵自己。得到清凈心。去掉無始劫來的雜念。消業(yè)障，得佛加持。2、老師時時在教自己，找老法師得打開機器，這個不用：自己隨口就來，隨時隨地地就來教自己了，哈哈，隨身攜帶。(樂一)

　　各位大德：阿彌陀佛！很難得，今天有這個殊勝的因緣，向大家報告我讀誦《無量壽經(jīng)》的心得。恩師常告訴我們，佛教是「師道」。佛與我們之間，就是老師與學生的關系。印光大師也常說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益�！顾�以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子(傳心居士)

　　香贊：爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）。凈三業(yè)真言：唵。娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩。娑嚩婆嚩秫度憾。安土地真言：南無三滿多。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾娑婆訶。普供養(yǎng)真言：唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日囉斛。(網(wǎng)絡)

　　無量壽經(jīng)的作用是幫助我們生起信心，因為有信心，我們才發(fā)愿，愿心是從信心來的；再有一種用處，就是極樂世界境界現(xiàn)前的時候，這個經(jīng)可以給我們做對照是真的、是假的。所現(xiàn)的境界統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)上講的，真的、不是假的；如果現(xiàn)出的境界跟經(jīng)上講得不一樣，那是魔境，那不是佛境。所以給我們做證明的。我們有這個標準，知道是真、知道是假。(網(wǎng)絡)

　　《無量壽經(jīng)》二卷，曹魏康僧鎧譯。全稱《佛說無量壽經(jīng)》，亦稱《大阿彌陀經(jīng)》（參閱漢譯版本），是凈土宗的基本經(jīng)典之一，為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛（無量壽佛）所發(fā)諸大愿（依版本不同而數(shù)量不一，最多為四十八愿），建立彌陀凈土接引十方世界眾生，以及彌陀凈土的大概樣貌。(網(wǎng)絡)

　　讀誦、禮拜、抄寫經(jīng)典，都是修行的一些方法。拜經(jīng)功德很大，所以我們常常說做鈍功夫，其中一個方法就是拜經(jīng)。拜的時候，一字一拜。稱念：一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》。然后觀想一個字，比如經(jīng)里面的第一個字：如，你就這一個“如”字拜下去。起來時，念一句佛號：南無阿彌陀佛。(大安法師)

對《佛說無量壽經(jīng)》要熟悉它。這部經(jīng)的境界太宏大了，而且包含著大乘八宗的理念。它需要我們有教理的基礎，也需要有文言文的基礎，也需要有信仰的情懷，還要有比較清凈的信愿心去觀照，我們才能在里面讀出那么一點味道，讀出那么一點意思。(大安法師)

　　此四十八愿，出于《無量壽經(jīng)》。在無量阿僧祇劫前，阿彌陀佛因地，曾作大國王。時世有佛，號世自在王，國王聞佛說法，心大歡喜，棄國王位而作沙門，名曰法藏。法藏比丘白佛言：我已發(fā)無上道心，愿佛為我講說諸佛如來凈土之行。令我能如說修行，成就佛道。世自在王佛知其志向高明，愿心廣大，為其講說二百一十億佛剎，天人之善惡，國土之粗妙(張秉全)

　　凈土三經(jīng)指的是《佛說無量壽經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》和《佛說觀無量壽經(jīng)》三部凈土宗所依之經(jīng)典。阿彌陀佛之梵文語譯，有無量、無量光、無量壽之意，故此三部經(jīng)是同指阿彌陀佛凈土之經(jīng)典�！皟敉痢币辉~是指清凈國土、莊嚴剎土，是清凈功德所莊嚴的處所。因佛教有十方三世諸佛之思想，故凈土亦有十方三世之多，而較為吾人熟知的有：彌勒兜率凈土、藥(網(wǎng)絡)

　　印光大師常說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益�！彼�以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子，也就是“依教奉行”。我們斷煩惱的方法是什么？首先要將這部《無量壽經(jīng)》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經(jīng)文熟透了，再去求解。最后是實行。讀經(jīng)的目的，就(網(wǎng)絡)

　　作者撰寫《大乘無量壽經(jīng)解》后，又著此本《大乘無量壽經(jīng)白話解》，何以故？作者于本書前言中說：“今生幸遇這個無上寶典—《大乘無量壽經(jīng)》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有緣人同沾真實之利�！睋�(jù)作者在京弟子在后記中說：“此本《白話解》乃黃念祖居士未竟之作。寫此注解時提出三個指標：（一）不是把《大經(jīng)解》翻成白話，而是在講授《大經(jīng)解(黃念祖)

　　周生慶光，少余十年，性仁，其學淹貫中西，尤篤于佛。政教之暇，朱墨不輟手，凡經(jīng)筵必往聽，典籍必校讎，故其積也，厚且精。雖師事余，實畏友也。庚寅之秋，余應臺中之邀，講無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)，乃無量壽五存之會集本也，慶光參焉。圓滿后，有評其非原譯者，及詳審五(彭際清)

　　第一釋名：‘佛’者覺也，覺有兩義：一覺察名覺，對煩惱障。煩惱侵害，事等如賊，唯圣覺知，不為其害，故名為覺；二覺悟名覺，對其智障。無明寢眠，事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得醒，故名為覺。既能自覺，復能覺他，覺行圓滿，故名為佛。言自覺者，簡異凡夫；導言覺他，別異二乘；覺行圓滿，分異菩薩，是故獨此偏名為佛，此佛字專指本(律航法師)

　　一、釋題。凡講經(jīng)，先釋題。題者，所以標一經(jīng)的概要，以顯示其和他經(jīng)的分別。本經(jīng)經(jīng)題共六字，分三段講：首講‘佛說’，次釋‘無量壽’，再次解‘經(jīng)’字。前二系別題，后一為通題。佛者，覺義，自覺覺人，覺行圓滿，是謂之‘佛’。簡異凡夫不自覺，二乘不覺他，菩薩屬分覺，惟此無上正遍知者才得稱為‘佛’。換句話說，佛就是徹底覺悟人生真義(律航法師)

　　佛說無量壽經(jīng)講義　　性梵法師講述　　以下內(nèi)容尚未校對若有錯字尚請見諒　　我聞如是，一時，佛住王舎城，耆闍崛山中�！　”窘�(jīng)略分序、正、流通三分。敘述一期法會的因由，名序分。序如頭五官具有。正式開(性梵法師)

　　《無量壽經(jīng)》講的“十六正士”，“正士”意為正覺之士，即是指的菩薩。為什么一定要列舉十六位正士呢？“十六”代表著圓滿，佛教真言密教以十六數(shù)代表圓滿無盡�！督饎傢旇べと�十七尊出生義》云：“厥有河沙塵海數(shù)量，舉十六位焉，亦塵數(shù)之(本源法師)

　　阿彌陀佛之所以成為阿彌陀佛，是因為他在修行菩薩道的階段，發(fā)了四十八個大愿，最后不但修行成佛，也成就了西方極樂世界，救濟一切眾生。而敘述阿彌陀佛成佛的因緣，以及發(fā)愿的愿文，就是《無量壽經(jīng)》的主要內(nèi)容。許多中國佛教徒，在每天早晚課誦的時候，都會稱念「阿彌陀佛」的圣號，對于〈贊佛偈〉中「四十八愿度眾生」的句子，都能朗朗上口(圣嚴法師)

　　“制行菩薩”，“制”是制止之意，“行”是行持之意�！爸浦埂笔侵T惡莫作，“行持”是眾善奉行。制行菩薩出現(xiàn)于此，是強調(diào)念佛人持戒的重要性。從理上而言，攝心念佛即為持戒；但從事相上講，還是需要通過持戒，才能更好地清凈我們的三業(yè)。印光大師云：“欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。(本源法師)

　　阿彌陀佛！尊敬的法師您好！弟子想請教法師《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》有什么不同？假如在家有時間應選哪一本念？請法師開示指點！(仁山法師)

　　阿彌陀佛，尊敬的法師您好！我每天早晚課都是讀《阿彌陀經(jīng)》，其他的時間讀《無量壽經(jīng)》和念佛， 這樣會不會夾雜？請法師開示。(仁山法師)

　　微友：阿彌陀佛，師父好！弟子以前跟師父講要讀《無量壽經(jīng)》，后來一直沒時間讀《無量壽經(jīng)》，念《阿彌陀經(jīng)》一樣嗎？請師父開示。仁山法師：阿彌陀佛，您好！讀經(jīng)很好，能進一步理解佛陀的教誨，而后在生活中逐步落實，能夠?qū)W以致用就更好了。至于讀哪一部經(jīng)，(仁山法師)

　　天道，人道，阿修羅道，地獄，惡鬼，畜生，這六道里的眾生，生死沒有斷除，業(yè)力深重。都被自身的善惡業(yè)所牽引，在六道里，頭出頭沒，無有出離之緣，也無出離之期，受無量苦。其中人天道雖被稱為善道，但是善的業(yè)力受完之后，就被惡業(yè)牽引，沉沒到三惡道去。所以六道眾生都是苦惱眾生，雖有余樂，但這短暫的樂還是苦，一念之頃就沉入惡道。(常敏法師)

大安法師答:阿難尊者,是佛滅度之后,迦葉尊者集合五百阿羅漢尊者,結集經(jīng)藏,當時這個阿難尊者還是初果圣人,還沒有斷思惑。所以當時迦葉尊者是把他擯出,阿難尊者當時就很悲傷。悲傷以后,就想到自己多聞哪,沒有在心地上下真實的工夫,這樣他就發(fā)奮去住阿蘭若修行。(大安法師)

　　現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，關于阿彌陀佛及其凈土的典籍，有統(tǒng)計共200部，約占大乘經(jīng)論的三分之一。其中，影響最大的是《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》及《無量壽經(jīng)論》，合稱“三經(jīng)一論”。阿彌陀佛，梵文amitbha，意譯為無量，另外還有一梵文稱amita^yus，意譯為無量壽。因為“無量壽”即是“阿彌陀”的意譯，所以在過去的許多研究中，西方凈土(網(wǎng)絡)

　　凈土法門是易行道，而在凈土宗的經(jīng)典中，《無量壽經(jīng)》是凈土宗的第一大經(jīng)典，正所謂‘此是凈宗第一經(jīng)’。大家都念《阿彌陀經(jīng)》，甚至有許多人還不知道有《無量壽經(jīng)》，因為《無量壽經(jīng)》很長，二萬多字，而且文字又很繁雜。此經(jīng)是曹操（三國）時代翻譯的，因而文字很古老，大家念起來不像《阿彌陀經(jīng)》那樣方便。其實，《阿彌陀經(jīng)》與《無量壽經(jīng)》(黃念祖)

　　邊地疑城是一個比喻的說法，不要理解為西方極樂世界的旁邊有一個真實的城存在�！斑叺亍笔前穗y中聞不到佛法的地方，稱之為邊地�！耙沙恰币嘀竿�生者夾雜疑心求生到極樂凈土，住在由識心所變現(xiàn)出來的城中，不能見聞佛法僧三寶，由此喻稱為邊地疑城。(大安法師)

　　可以當參考書籍，但是受持還是原經(jīng)好，因為有加持力，而且內(nèi)容沒有各人的想法加入，純是佛的原意。(良因法師)