這部《無量壽經(jīng)》主要解釋阿彌陀佛及西方極樂世界的由來。
據(jù)這部經(jīng)講，過去很久很久以前，有一個國王，他聽佛說法之后，發(fā)愿修行，便拋棄了王位，出家當(dāng)了沙門，起名叫法藏。法藏比丘發(fā)了48個大愿，這48個大愿可分為三類：一、攝法身愿；二、攝凈土愿；三、攝眾生愿。所謂攝法身愿，是指在這些愿中，法藏比丘發(fā)誓如果自己能成佛，--定要莊嚴(yán)佛身，例如要壽命無量、光明無量等等。所謂攝凈土愿，是指在這些愿中，法藏比丘發(fā)誓如果自已能成佛，-定要建立一個美妙的樂土，例如在這個佛土中所有的宮殿樓觀、池水花樹都用無量雜寶及百千種香合成；一切萬物嚴(yán)凈光麗，形色美妙奇特等等。所謂攝眾生愿，是指法藏比丘發(fā)誓：“如果我能成佛，那所有的人，只要他一心信奉我，念我的名字，愿意投生到我的國土，我都接引他們。”該經(jīng)稱，法藏比丘表示：上述三類48條大愿，只要有一條不實現(xiàn)，我就不成佛。
據(jù)說法藏比丘后來果真成了佛，亦即阿彌陀佛。他發(fā)的那48;個大愿自然也都成了現(xiàn)實。他自己成了壽命無量、光明無邊、威力無窮的佛；建立起了一個無有眾苦，充滿諸樂的美妙凈土；無論什么人，凡是聽聞、持念他的名號而起信仰、發(fā)誓投生到他凈土來的，他便能夠把他們?nèi)拷右竭@極樂世界來享受無上的妙樂。這就是西方極樂世界的由來和為什么人只要念誦阿彌陀佛的名字就可以往生西方凈土的原因。
在這部經(jīng)中值得注意的是“功德轉(zhuǎn)讓”思想。依照小乘佛教的觀。點，每個人所作的罪業(yè)只能由他自己承擔(dān)，同樣的道理，每個人所積的福德也只能由他自己享受。因此，要想解脫，只有靠自己的努力，別人誰也幫不了你的忙。但大乘佛教卻認(rèn)為人們所做的功德可以相互轉(zhuǎn)讓。比如法藏比丘積累了無量功德，成了佛，于是便可以把他積累的功德轉(zhuǎn)讓給那些信奉他，念誦他的名字的人，使他們都得到解脫，免受眾苦。這樣，原來主張“自力拯救”的小乘佛教就演化為可以實現(xiàn)“他力救拔”的大乘佛教。所以，功德轉(zhuǎn)讓思想是大乘佛教的基本原理，也是大乘佛教“普度眾生”思想的理論基礎(chǔ)。功德轉(zhuǎn)讓思想的出現(xiàn)，使佛教產(chǎn)生了質(zhì)的變化。
《佛說大乘無量壽經(jīng)》全文完整注音版。
我聞如是，一時，佛住王舍城，耆阇崛山中。與大比丘眾萬二千人俱，一切大圣，神通已達。其名曰，尊者了本際，尊者正愿，尊者正語，尊者大號，尊者仁賢，尊者離垢，尊者名聞，尊者善實，尊者具足，尊者牛王，尊者優(yōu)樓頻螺迦葉，尊者伽耶迦葉，尊者那提迦葉，
�。ㄒ唬┓〞ケ娢矣H自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以
法會圣眾第一。【原文】如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。一切大圣，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。
印光大師常說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益�！彼晕覀冎�，學(xué)佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學(xué)生、好弟子，也就是“依教奉行”。我們斷煩惱的方法是什么？首先要將這部《無量壽經(jīng)》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經(jīng)文熟透了，再去求解。最后是實行。讀經(jīng)的目的，就
無量壽經(jīng)譯文
無量壽經(jīng)講解
本書《大乘無量壽經(jīng)》乃近代夏蓮居居士會集《無量壽經(jīng)》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》，為《無量壽經(jīng)》中最善之經(jīng)本。
作者撰寫《大乘無量壽經(jīng)解》后，又著此本《大乘無量壽經(jīng)白話解》，何以故？作者于本書前言中說：“今生幸遇這個無上寶典—《大乘無量壽經(jīng)》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有緣人同沾真實之利。”據(jù)作者在京弟子在后記中說：“此本《白話解》乃黃念祖居士未竟之作。寫此注解時提出三個指標(biāo)：（一）不是把《大經(jīng)解》翻成白話，而是在講授《大經(jīng)解
我親自聽佛這樣說：那時，釋迦牟尼佛住在王舍城附近的耆閣崛山中，與諸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。這些大比丘僧都是眾所周知的佛的聲聞大弟子，他們中間，憍陳如尊者、大目犍連尊者、舍利弗尊者、迦葉尊者、阿難尊者等人都是上首弟子。另外，普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現(xiàn)在賢劫中的一切菩薩，也來匯聚一堂。
凈土宗必讀經(jīng)典之一，既是“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，也是與《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》合稱“凈土三經(jīng)”的一經(jīng)。凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)，可謂是凈土宗修法的最佳導(dǎo)航，也是究竟方便兼而有之難得的法門。
弟子請問：1 、《無量壽經(jīng)》三輩往生皆有發(fā)菩提心這一條，這里的菩提心是通途的菩提心，還是凈土的菩提心？2 、印祖文鈔中斥王龍舒：王氏死執(zhí)三輩即九品。印祖這里所說無量壽經(jīng)三輩和觀經(jīng)的九品不一定是對應(yīng)的。如果《無量壽經(jīng)》三輩所說菩提心是通途菩提心……
現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，關(guān)于阿彌陀佛及其凈土的典籍，有統(tǒng)計共200部，約占大乘經(jīng)論的三分之一。其中，影響最大的是《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》及《無量壽經(jīng)論》，合稱“三經(jīng)一論”。阿彌陀佛，梵文amitbha，意譯為無量，另外還有一梵文稱amita^yus，意譯為無
《無量壽經(jīng)》二卷，又名《大無量壽經(jīng)》、《大經(jīng)》或《雙卷經(jīng)》。共有十多種譯本，以三國魏國康僧鎧所譯為通行本。經(jīng)中說，古代有國王聽佛說法出家為僧，名號法藏，曾經(jīng)發(fā)下四十八個莊嚴(yán)佛土、利樂眾生的愿望，說是：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，
《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》，亦稱《大阿彌陀經(jīng)》，是凈土宗的基本經(jīng)典之一，為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。《無量壽經(jīng)》為凈土群經(jīng)綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，共有12種譯本。
又名《大無量壽經(jīng)》，簡稱《大經(jīng)》、《雙卷經(jīng)》等，凈土宗三經(jīng)之一。三國魏康僧鎧譯。二卷。該經(jīng)主要解釋阿彌陀佛及西方極樂世界的由來。
現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，關(guān)于阿彌陀佛及其凈土的典籍，有統(tǒng)計共200部，約占大乘經(jīng)論的三分之一。其中，影響最大的是《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》及《無量壽經(jīng)論》，合稱“三經(jīng)一論”。阿彌陀佛，梵文amitbha，意譯為無量，另外還有一梵文稱amita^yus，意譯為無量壽。因為“無量壽”即是“阿彌陀”的意譯，所以在過去的許多研究中，西方凈土
《佛說無量壽經(jīng)》是凈土宗根本三經(jīng)之一，簡稱《無量壽經(jīng)》，又稱《大經(jīng)》《雙卷經(jīng)》《兩卷無量壽經(jīng)》《大無量壽經(jīng)》等。一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為，該經(jīng)在一至二世紀(jì)的印度貴霜王朝時流行于犍陀羅地區(qū)。在中國，該經(jīng)于三國時期由康僧鎧譯出，共2卷。相傳此經(jīng)前后有漢譯12種，除康僧鎧譯本外，現(xiàn)存的異譯本有5種。
居士問：《無量壽經(jīng)》中邪定聚與正定聚如何辨別，有什么區(qū)別？一如法師答：這是《無量壽經(jīng)》下半卷講到的，《無量壽經(jīng)》里面講，我們信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚？正定聚就是修這個法，決定往上走，直到成佛為止，不會退轉(zhuǎn)，不會倒轉(zhuǎn)，不會迷惑顛倒，這叫正定。
《無量壽經(jīng)》，全稱《佛說無量壽經(jīng)》，二卷，曹魏康僧鎧譯。全文一共17324個字。亦稱《大阿彌陀經(jīng)》（參閱漢譯版本），是凈土宗的基本經(jīng)典之一，為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛（無量壽佛）所發(fā)諸大愿（依版本不同而數(shù)量不一，最多為四十八愿），建立彌陀凈土接引十方世界眾生。
首先，六祖慧能是因為《金剛經(jīng)》入佛門，又因為經(jīng)中“應(yīng)無所住，而生其心”一句而大徹大悟，成為禪宗的六祖。其次，六祖慧能的禪法依據(jù)的就是般若法門，提出禪門修行的三大綱領(lǐng)�！吧浦R，我此法門，從上以來先立無念為宗，無相為體，無住為本。
《楞嚴(yán)經(jīng)》，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》，又名《中印度那爛陀大道場經(jīng)》，簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。佛教經(jīng)典，唐般剌密諦傳至中國，懷迪證義，房融筆受�！独銍�(yán)經(jīng)》有三大宗旨：（1）悟本性，本
《金剛經(jīng)》共有6種譯本，現(xiàn)今通行的，為鳩摩羅什的譯本：（1）后秦鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。（2）元魏菩提流支所譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。（3）南朝陳真諦所譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。（4）隋朝達摩笈多所譯的《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》。
所有的經(jīng)典都是開智慧的�！度A嚴(yán)經(jīng)》有八十一卷。里面的思想內(nèi)容非常深奧，不是像我們這些末法時代業(yè)障深重的眾生所能夠理解的�！度A嚴(yán)經(jīng)》是教導(dǎo)你圓融。什么叫圓融？事跟理要圓融。我們修行，很多人執(zhí)著事，然后到理上不圓融。佛法講中道，中道是不偏于任何一邊，是絕
第一次講功德：在依法出生分第八，三千大千世界七寶以用布施，還不如受持《金剛經(jīng)》乃至四句偈多。三千大千世界七寶：數(shù)量很重要。這個是第一次。第二次講功德：在無為福勝分第十一，有多少三千大千世界呢？以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施所得到
善信問：頂禮師父！阿彌陀佛！《法華經(jīng)》說“佛種從緣起”有點不理解。覺火法師開示：眾生有佛性猶如礦中有金，要成佛也要好助緣，種子才能啟發(fā)出來。學(xué)佛成佛都是有因有緣的，我們修行就是在開礦。阿彌陀佛！
在《悲華經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》等經(jīng)典中很多都是以芬陀利花作為經(jīng)題的，用來比喻此經(jīng)的清凈、無染和廣大。在由僧叡著的《妙法蓮華經(jīng)·后序》中描述道，蓮花在諸花之中最勝。花尚未敷則名為屈摩羅，敷而將要落則名為迦摩羅，當(dāng)它處中盛時則名為芬陀利。沒有敷喻二
《涅槃經(jīng)》又稱《大本涅槃經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》�！澳鶚劇钡囊馑际恰跋麥鐭⿶阑鹧�，達到覺悟狀態(tài)”。本經(jīng)是四大部之一，說明佛身常住不滅，涅槃常樂我凈；宣稱“一切眾生悉有佛性”一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛。全經(jīng)共分13品：壽命品、金剛身品、名字功德品、如來
全稱《維摩詰所說經(jīng)》，另稱《不可思議解脫經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯，三卷十四品。主要內(nèi)容是，敘述毗耶離城居士維摩，十分富有，深通大乘佛法。
蘇轍在蘇門三杰中被稱為“小蘇”，是蘇軾的弟弟。他熟讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，并有相當(dāng)深厚的佛法修證功夫，他寫有一首叫《春盡》的詩：“春風(fēng)過盡百花空，燕坐笙簫起滅中。樹影連天開翠幕，鳥聲入耳當(dāng)歌童�！独銍�(yán)》十卷幾回讀，法酒三升是客同。試問鄰僧行乞在，何人閑暇
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請通知我們，我們會及時刪除侵權(quán)內(nèi)容！
