為什么要讀誦《無量壽經》？讀無量壽經的好處

無量壽經 | 作者：網絡 [投稿]

　　印光大師常說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。”所以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子，也就是“依教奉行”。

　　我們斷煩惱的方法是什么？首先要將這部《無量壽經》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經文熟透了，再去求解。最后是實行。讀經的目的，就是要培養(yǎng)我們的清凈心、根本智。因為唯有用讀經的方法，才能快速的將妄想、習氣很快的洗干凈。

　　我的一生也因此經而改變命運。今日以我的修學是不足以來負起續(xù)佛慧命之職，但以一個學佛者所得之真實利益，“當孝于佛，常念師恩”。思及此，以我個人改變命運的事實來供養(yǎng)一切眾生，真是愿力不可思議。梅老居士于序文中寫道：欲弘凈宗，必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運自轉，太平自至。理不明要弘凈土即難矣，故大經適時出現(xiàn)。誠如彭二林居士所言，能遇到此經，實是無量劫中，希有難逢之一日。這一個事實，的確值得我們大家深深的思考。

　　為什么說這部《無量壽經》是第一經、第一殊勝？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般藥物，已經不能治療他的病。而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來不及救他的命。一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。在本經第四十五品以及《法滅盡經》中，佛陀都很明白的告訴我們，當一切經典都滅盡時，只有這一部《無量壽經》獨留百年�？梢姷眠@本大經，如果不是我們末法眾生唯一的﹁特效藥﹂，世尊與十方三世諸佛又何必威神加持，獨留此經百年？

　　這部經的殊勝，就在于它的感應非�？焖�。只要真正肯下功夫，半年就有效驗。什么效驗？就是心很清凈，妄想執(zhí)著淡了很多，待人處事變得很有智慧，處處順心，處處如意。誠如經上所言“心常諦住度世之道”，“手中常出無盡之寶”，這就是讀經的好處。讀誦這部《無量壽經》。天都必須有定課，由少而多，并且合計總遍數(shù)，一天都不能停，老老實實做三個月。在此，我可以先肯定的告訴各位，結果一定是法喜充滿、欲罷不能。

　　剛開始讀誦，前五百遍是最困難的。這是因為自己業(yè)障很重，必須有很大的耐力，去沖破難關。讀經是戒、定、慧三學一次完成。因為戒律的精神是“諸惡莫作，眾善奉行”，我們讀經時，心里不起任何妄念，就是“諸惡莫作”。經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是“善中之善”，讀經正是“眾善奉行”。

　　讀誦時專心，這是修“定”。念經時，自始至終念得清楚分明，沒有念錯、念漏、或顛倒，這就是修“慧”。它的秘訣在于不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再苦，天的定課都不能間斷。真肯老實，依教奉行，超過了一千遍以后，境界就非常殊勝。真正是感應道交，不可思議！依報、正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康、快樂。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清凈很多，妄想很明顯的少了很多，而且更有智慧。

　　像我本來是一位家庭主婦，剛開始讀誦時，家庭事情還是很多，因為這是我的依報，沒有福報。第一年，我一天定三部不間斷。一年下來就讀一千多部，心定了身體也開始轉好，感冒少。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體并無不適，家庭工作也比以前輕松，經濟情況也好轉很多，事業(yè)也很順利。當時我并無所求，只是老實依教奉行，自己并不覺得這是感應。

　　第二年，一天能讀五部。我一方面也讀熟了，讀起來也快，很快就讀了三千部。那時感覺更殊勝，身體輕，睡眠少，連感冒也沒有。福報愈來愈大，心想事成，時間愈來愈多，妄念愈來愈少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來。以前是睡到十點，精神還提不起來。一坐下來連續(xù)讀五部，欲罷不能，心地清涼，天天輕松愉快。有一天讀到下午一點就讀了十一部，心清凈、法喜充滿。第二天開始就一天讀十二部，真是無比快樂、自在。

　　一直到四千五百部時，動一次大手術，不可思議的順利，真是重罪輕報。因為從小殺業(yè)重，身體不好，貪口腹。以前是連打瞌睡也作惡夢�，F(xiàn)在夢少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天讀經、念佛、拜佛、聽經，日子過得非�？鞓�、自在。正報、依報皆有大轉變。

　　心定了，只要不間斷讀過了三千遍，要您停止讀誦，您一定不肯。在《大集經》里佛陀開示，佛法留在世間共有三個階段，正法時期、像法時期、末法時期。三個時期眾生的根器是愈來愈鈍，業(yè)障愈來愈重。所以，世尊要對治這三個時期眾生不同的病，也要用不同的方法，才能“對癥下藥”。

　　在正法時期，民風非常淳樸，人心厚道，只要大家認真持戒，就能成就。像法時期，人心已經漸漸受污染，妄想也比較多，必須用“定”的方法，眾生才能成就，所以像法時期禪風很盛。翻開我們中國歷史，唐朝正處于像法時期，所以唐朝的禪風很盛。

　　但是到了現(xiàn)在，也就是“末法時期”，我們大家可以仔細反省，現(xiàn)在我們不能如法“持戒”，因此無法使我們得到心地真正的清凈。就連﹁習定﹂也不容易得定，我們也沒辦法真正對治煩惱。為什么呢？我們自己想想，雖然盤腿坐在ê里，那是形式。

　　因為我們可以自己檢討，我們腦子里還是妄念紛飛，分別執(zhí)著很堅固。習定，的確我們也做不到。持戒、習定都得不到功夫。沒有戒、定，就不能開智慧，我們最后只有從“凈”門下手。“凈門”要怎么修？今天師父教我們讀三千遍的《無量壽經》。讀經是戒、定、慧三學一次完成，就是先幫我們啟發(fā)“根本智”。

　　什么是根本智？就是清凈心。修清凈心，將我們的知見習氣毛病都舍棄，斷凈了，根本智才能現(xiàn)前。這時候，就是佛陀常常在經上講的“般若無知，起作用則無所不知”，般若無知，是根本智；無所不知，就是真實智慧。開智慧就是我們學佛的目的。有智慧，我們在日常生活中，才能得心應手，左右逢源，待人處事無一不恰當圓融，這才得真正的解脫自在。

　　現(xiàn)在我們才知道讀三千遍的無量壽經，有多么重要。一門深入，將心長期安住在一部經上，才能得定；心定則生智慧。

　　現(xiàn)在人學佛，常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什么也不懂，這樣怎么能成就？其實五年學戒先只讀一部經，是培養(yǎng)“根本智”。學佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要發(fā)愿，發(fā)了大愿，必定要從“斷煩惱”下手，而后才能修學無量法門。培養(yǎng)根本智就是斷煩惱。有了根本智，“后得智”就能很快得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，ê真是事半功倍，左右逢源。這是古人常講的“一經通，一切經通”；也是華嚴境界“一即是多，多即是一”；“理事無礙，事事無礙”的境界。讀到后來，我們才明白廣博與專精是一不是二。專精乃是修學之妙徑，快速、穩(wěn)當，容易有成果。

　　我們能在末法已經一千年的今天，遇到這部《無量壽經》，實在不能再錯過。一定要在我們此生，努力的將經訓徹底的做到，不要再空過這一生。而且時間很短，只有三年。我們能在三年中，老實的念到不懷疑、不夾雜、不間斷，就會真正體會到讀經的利益。

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