《佛說大乘無量壽經(jīng)》全文完整注音版。(網(wǎng)絡)

　　我聞如是，一時，佛住王舍城，耆阇崛山中。與大比丘眾萬二千人俱，一切大圣，神通已達。其名曰，尊者了本際，尊者正愿，尊者正語，尊者大號，尊者仁賢，尊者離垢，尊者名聞，尊者善實，尊者具足，尊者牛王，尊者優(yōu)樓頻螺迦葉，尊者伽耶迦葉，尊者那提迦葉，(康僧鎧)

　�。ㄒ唬┓〞�圣眾我親自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以(網(wǎng)絡)

　　法會圣眾第一。【原文】如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。一切大圣，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。(網(wǎng)絡)

香 贊 凈三業(yè)真言 安土地真言 普供養(yǎng)真言 本師圣號(三稱) 彌陀圣號(三拜) 蓮 池 贊 海會佛菩薩圣號(三稱) 開 經(jīng) 偈 經(jīng)題 法會圣眾第一 德遵普賢第二 大教緣起第三 法藏因地第四 至心精進第五 發(fā)大誓愿第六 必成正覺第七 積功累德第八 圓滿成就第九 皆愿作佛(網(wǎng)絡)

　　印光大師常說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益�！彼�以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子，也就是“依教奉行”。我們斷煩惱的方法是什么？首先要將這部《無量壽經(jīng)》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經(jīng)文熟透了，再去求解。最后是實行。讀經(jīng)的目的，就(網(wǎng)絡)

本書《大乘無量壽經(jīng)》乃近代夏蓮居居士會集《無量壽經(jīng)》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》，為《無量壽經(jīng)》中最善之經(jīng)本。(夏蓮居)

　　作者撰寫《大乘無量壽經(jīng)解》后，又著此本《大乘無量壽經(jīng)白話解》，何以故？作者于本書前言中說：“今生幸遇這個無上寶典—《大乘無量壽經(jīng)》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有緣人同沾真實之利。”據(jù)作者在京弟子在后記中說：“此本《白話解》乃黃念祖居士未竟之作。寫此注解時提出三個指標：（一）不是把《大經(jīng)解》翻成白話，而是在講授《大經(jīng)解(黃念祖)

　　我親自聽佛這樣說：那時，釋迦牟尼佛住在王舍城附近的耆閣崛山中，與諸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。這些大比丘僧都是眾所周知的佛的聲聞大弟子，他們中間，憍陳如尊者、大目犍連尊者、舍利弗尊者、迦葉尊者、阿難尊者等人都是上首弟子。另外，普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現(xiàn)在賢劫中的一切菩薩，也來匯聚一堂。(網(wǎng)絡)

　　1、有境界，用這個境界來熏陶自己，激勵自己。得到清凈心。去掉無始劫來的雜念。消業(yè)障，得佛加持。2、老師時時在教自己，找老法師得打開機器，這個不用：自己隨口就來，隨時隨地地就來教自己了，哈哈，隨身攜帶。(樂一)

　　各位大德：阿彌陀佛！很難得，今天有這個殊勝的因緣，向大家報告我讀誦《無量壽經(jīng)》的心得。恩師常告訴我們，佛教是「師道」。佛與我們之間，就是老師與學生的關(guān)系。印光大師也常說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益�！顾�以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子(傳心居士)

　　香贊：爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）。凈三業(yè)真言：唵。娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩。娑嚩婆嚩秫度憾。安土地真言：南無三滿多。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾娑婆訶。普供養(yǎng)真言：唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日囉斛。(網(wǎng)絡)

　　無量壽經(jīng)的作用是幫助我們生起信心，因為有信心，我們才發(fā)愿，愿心是從信心來的；再有一種用處，就是極樂世界境界現(xiàn)前的時候，這個經(jīng)可以給我們做對照是真的、是假的。所現(xiàn)的境界統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)上講的，真的、不是假的；如果現(xiàn)出的境界跟經(jīng)上講得不一樣，那是魔境，那不是佛境。所以給我們做證明的。我們有這個標準，知道是真、知道是假。(網(wǎng)絡)

　　《無量壽經(jīng)》二卷，曹魏康僧鎧譯。全稱《佛說無量壽經(jīng)》，亦稱《大阿彌陀經(jīng)》（參閱漢譯版本），是凈土宗的基本經(jīng)典之一，為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛（無量壽佛）所發(fā)諸大愿（依版本不同而數(shù)量不一，最多為四十八愿），建立彌陀凈土接引十方世界眾生，以及彌陀凈土的大概樣貌。(網(wǎng)絡)

　　有居士問：南無阿彌陀佛！《無量壽經(jīng)》中“設滿世界火，必過要聞法。會當成佛道，廣渡生死流�！薄氨剡^要聞法”怎樣理解？宗柱法師解答：這一段偈語的核心就是一個字“法”。末法時期佛不在了，但還有法。法與佛是同等的，法就等于是佛的法身舍利。(宗柱法師)

　　《無量壽經(jīng)》有五種原譯本。目前為止，從宋代到近代有四位居士編撰了四種會集本。對原譯本和會集本的關(guān)系，我們是以原譯本為主，會集本為參考，要擺正這種關(guān)系。在五種原譯本當中，以康僧鎧的《無量壽經(jīng)》為主。其他四位居士所會集的各有長處，我們也要尊重，作為參考資料去了解就可以了。(大安法師)

　　讀誦、禮拜、抄寫經(jīng)典，都是修行的一些方法。拜經(jīng)功德很大，所以我們常常說做鈍功夫，其中一個方法就是拜經(jīng)。拜的時候，一字一拜。稱念：一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》。然后觀想一個字，比如經(jīng)里面的第一個字：如，你就這一個“如”字拜下去。起來時，念一句佛號：南無阿彌陀佛。(大安法師)

對《佛說無量壽經(jīng)》要熟悉它。這部經(jīng)的境界太宏大了，而且包含著大乘八宗的理念。它需要我們有教理的基礎(chǔ)，也需要有文言文的基礎(chǔ)，也需要有信仰的情懷，還要有比較清凈的信愿心去觀照，我們才能在里面讀出那么一點味道，讀出那么一點意思。(大安法師)

　　周生慶光，少余十年，性仁，其學淹貫中西，尤篤于佛。政教之暇，朱墨不輟手，凡經(jīng)筵必往聽，典籍必校讎，故其積也，厚且精。雖師事余，實畏友也。庚寅之秋，余應臺中之邀，講無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)，乃無量壽五存之會集本也，慶光參焉。圓滿后，有評其非原譯者，及詳審五(彭際清)

　　第一釋名：‘佛’者覺也，覺有兩義：一覺察名覺，對煩惱障。煩惱侵害，事等如賊，唯圣覺知，不為其害，故名為覺；二覺悟名覺，對其智障。無明寢眠，事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得醒，故名為覺。既能自覺，復能覺他，覺行圓滿，故名為佛。言自覺者，簡異凡夫；導言覺他，別異二乘；覺行圓滿，分異菩薩，是故獨此偏名為佛，此佛字專指本(律航法師)

　　一、釋題。凡講經(jīng)，先釋題。題者，所以標一經(jīng)的概要，以顯示其和他經(jīng)的分別。本經(jīng)經(jīng)題共六字，分三段講：首講‘佛說’，次釋‘無量壽’，再次解‘經(jīng)’字。前二系別題，后一為通題。佛者，覺義，自覺覺人，覺行圓滿，是謂之‘佛’。簡異凡夫不自覺，二乘不覺他，菩薩屬分覺，惟此無上正遍知者才得稱為‘佛’。換句話說，佛就是徹底覺悟人生真義(律航法師)

　　佛說無量壽經(jīng)講義　　性梵法師講述　　以下內(nèi)容尚未校對若有錯字尚請見諒　　我聞如是，一時，佛住王舎城，耆闍崛山中�！　”窘�(jīng)略分序、正、流通三分。敘述一期法會的因由，名序分。序如頭五官具有。正式開(性梵法師)

　　《無量壽經(jīng)》講的“十六正士”，“正士”意為正覺之士，即是指的菩薩。為什么一定要列舉十六位正士呢？“十六”代表著圓滿，佛教真言密教以十六數(shù)代表圓滿無盡�！督饎傢旇べと�十七尊出生義》云：“厥有河沙塵海數(shù)量，舉十六位焉，亦塵數(shù)之(本源法師)

　　阿彌陀佛之所以成為阿彌陀佛，是因為他在修行菩薩道的階段，發(fā)了四十八個大愿，最后不但修行成佛，也成就了西方極樂世界，救濟一切眾生。而敘述阿彌陀佛成佛的因緣，以及發(fā)愿的愿文，就是《無量壽經(jīng)》的主要內(nèi)容。許多中國佛教徒，在每天早晚課誦的時候，都會稱念「阿彌陀佛」的圣號，對于〈贊佛偈〉中「四十八愿度眾生」的句子，都能朗朗上口(圣嚴法師)

　　“制行菩薩”，“制”是制止之意，“行”是行持之意�！爸浦埂笔侵T惡莫作，“行持”是眾善奉行。制行菩薩出現(xiàn)于此，是強調(diào)念佛人持戒的重要性。從理上而言，攝心念佛即為持戒；但從事相上講，還是需要通過持戒，才能更好地清凈我們的三業(yè)。印光大師云：“欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。(本源法師)

　　《從金剛經(jīng)到無量壽經(jīng)》原為黃老居士生前于北京居士林所講，原講共為七講，惜當年第二講錄音丟失，故至今海內(nèi)外只保留有六講磁帶，通過整理現(xiàn)編輯成此書。為便于閱讀通順，同時依據(jù)‘依義不依語’的原則，編緝時于個別口語及無關(guān)義理之言外話，均做了適當刪節(jié)，于語法上也做了調(diào)整補充。如果僅依錄音而實錄文字(黃念祖)

　　甲、一切凈土通義：土即國土，亦即世界依住之義。所謂凈者，即清凈無垢義。謂此國土，其受有樂無苦，其行有善無染，乃極莊嚴凈妙無上清凈之依處也。又凈為洗凈污穢之動詞。此云凈土，謂菩薩因中依眾生心修種種清凈之行，而使眾生世界清凈，以嚴凈此不凈國土令凈。具此二義，故名凈土。(太虛大師)

　　阿彌陀佛！尊敬的法師您好！弟子想請教法師《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》有什么不同？假如在家有時間應選哪一本念？請法師開示指點！(仁山法師)

　　阿彌陀佛，尊敬的法師您好！我每天早晚課都是讀《阿彌陀經(jīng)》，其他的時間讀《無量壽經(jīng)》和念佛， 這樣會不會夾雜？請法師開示。(仁山法師)

　　微友：阿彌陀佛，師父好！弟子以前跟師父講要讀《無量壽經(jīng)》，后來一直沒時間讀《無量壽經(jīng)》，念《阿彌陀經(jīng)》一樣嗎？請師父開示。仁山法師：阿彌陀佛，您好！讀經(jīng)很好，能進一步理解佛陀的教誨，而后在生活中逐步落實，能夠?qū)W以致用就更好了。至于讀哪一部經(jīng)，(仁山法師)

　　天道，人道，阿修羅道，地獄，惡鬼，畜生，這六道里的眾生，生死沒有斷除，業(yè)力深重。都被自身的善惡業(yè)所牽引，在六道里，頭出頭沒，無有出離之緣，也無出離之期，受無量苦。其中人天道雖被稱為善道，但是善的業(yè)力受完之后，就被惡業(yè)牽引，沉沒到三惡道去。所以六道眾生都是苦惱眾生，雖有余樂，但這短暫的樂還是苦，一念之頃就沉入惡道。(常敏法師)

大安法師答:阿難尊者,是佛滅度之后,迦葉尊者集合五百阿羅漢尊者,結(jié)集經(jīng)藏,當時這個阿難尊者還是初果圣人,還沒有斷思惑。所以當時迦葉尊者是把他擯出,阿難尊者當時就很悲傷。悲傷以后,就想到自己多聞哪,沒有在心地上下真實的工夫,這樣他就發(fā)奮去住阿蘭若修行。(大安法師)

　　現(xiàn)存大乘經(jīng)論中，關(guān)于阿彌陀佛及其凈土的典籍，有統(tǒng)計共200部，約占大乘經(jīng)論的三分之一。其中，影響最大的是《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》及《無量壽經(jīng)論》，合稱“三經(jīng)一論”。阿彌陀佛，梵文amitbha，意譯為無量，另外還有一梵文稱amita^yus，意譯為無量壽。因為“無量壽”即是“阿彌陀”的意譯，所以在過去的許多研究中，西方凈土(網(wǎng)絡)

　　凈土法門是易行道，而在凈土宗的經(jīng)典中，《無量壽經(jīng)》是凈土宗的第一大經(jīng)典，正所謂‘此是凈宗第一經(jīng)’。大家都念《阿彌陀經(jīng)》，甚至有許多人還不知道有《無量壽經(jīng)》，因為《無量壽經(jīng)》很長，二萬多字，而且文字又很繁雜。此經(jīng)是曹操（三國）時代翻譯的，因而文字很古老，大家念起來不像《阿彌陀經(jīng)》那樣方便。其實，《阿彌陀經(jīng)》與《無量壽經(jīng)》(黃念祖)

　　邊地疑城是一個比喻的說法，不要理解為西方極樂世界的旁邊有一個真實的城存在。“邊地”是八難中聞不到佛法的地方，稱之為邊地�！耙沙恰币嘀竿�生者夾雜疑心求生到極樂凈土，住在由識心所變現(xiàn)出來的城中，不能見聞佛法僧三寶，由此喻稱為邊地疑城。(大安法師)

　　可以當參考書籍，但是受持還是原經(jīng)好，因為有加持力，而且內(nèi)容沒有各人的想法加入，純是佛的原意。(良因法師)