我曾經(jīng)親自聽佛這樣說。那時候佛在毗耶離城的庵羅樹園中，與八千大比丘在一起，還有三萬二千位菩薩。菩薩們都是一切人眾所熟悉的，無論道行，無論智慧都已經(jīng)成就，并獲得了諸佛如來的威力助持，自身也便成了護法之城。他們宣說正法的聲音，如獅子一樣的勇猛，遍及十方，無所不聞。眾生不需吁請，便得到菩薩們的友愛慈慰；

　　佛國品第一：聞如是。一時佛游于維耶離奈氏樹園。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩三萬二千。皆神通菩薩。一切大圣能隨俗化。佛所住者皆已得住。為法城塹護持正法。為師子吼十方聞聲。眾人不請祐而安之。興隆三寶能使不絕。皆已降棄魔行仇怨。一切所化莫不信解。

　　《維摩詰經(jīng)》是《維摩詰所說經(jīng)》的簡稱，也簡稱《維摩經(jīng)》，或者也稱《不思議解脫經(jīng)》。此經(jīng)的漢文譯本有六種以上。1． 后漢靈帝中平五年（188年），由嚴佛調(diào)在洛陽譯出，稱《古維摩經(jīng)》，有兩卷。2． 三國時代的吳國黃武二年（233年）由支謙在武昌譯出，稱《維摩詰經(jīng)》，有兩卷。

　　聞如是。一時佛游于維耶離奈氏樹園。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩三萬二千。皆神通菩薩。一切大圣能隨俗化。佛所住者皆已得住。為法城塹護持正法。為師子吼十方聞聲。眾人不請祐而安之。興隆三寶能使不絕。皆已降棄魔行仇怨。一切所化莫

　　聞如是。一時佛游于維耶離奈氏樹園。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩三萬二千。皆神通菩薩。一切大圣能隨俗化。佛所住者皆已得住。為法城塹護持正法。為師子吼十方聞聲。眾人不請祐而安之。興隆三寶能使不絕。皆已降棄魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脫無掛礙不失辯才。其念及定總持諸寶悉成其所。布施調(diào)意自損戒忍精進一心智慧

無(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ)，百(bǎi)千(qiān)萬(wn)劫(ji)難(nn)遭(zāo)遇(y)， 我(wǒ)今(jīn)見(jin)聞(wn)得(d)受(shu)持(ch)，愿(yun)解(jiě)如(r)來(li)真(zhēn)實(sh)義(y)。 南(n)無(m)本(běn)師(shī)釋(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(

　　《維摩經(jīng)》是佛教眾多經(jīng)典中般若部的一部大乘經(jīng)教，屬于真空法性部的經(jīng)典。是經(jīng)也稱《不思議解脫經(jīng)》或《維摩詰所說經(jīng)》。其漢文譯本比較多，有六種以上版本。我們通常讀的是后秦弘始八年（406年）由鳩摩羅什在長安大興善寺譯出，稱《維摩詰所說經(jīng)》，也稱《不思議解脫經(jīng)》，共有三卷�！毒S摩詰經(jīng)》是一部宣傳大乘般若見中觀思想

　　今日因本寺培和尚之請，得與諸山長老縉紳先生及清信士女等談?wù)摲鸱ā７蚍鸱�離四句，絕百非，超過尋伺，言語道斷，不可思，不可議，微遠幽深，不可摩觸，如何可得而說！即此一經(jīng)，亦名不可思議解脫經(jīng)：理絕名相，體融言思，如何以有言有思詮表不思議法！但有四悉檀因緣故，可得而說。

　　“經(jīng)題”是一部經(jīng)之總綱，也是一部經(jīng)之中心思想，人們往往通過“經(jīng)題”來認識和理解某一部經(jīng)的大意和主要思想。如同人體五官之眼睛，人們有時通過眼睛琿判斷一個人的心理反應(yīng)，所以說眼睛是心靈的窗戶。古來大德高僧講經(jīng)說法，首先要對“經(jīng)題”進行詳細、全面、透徹的分析和講述，使得人們通過經(jīng)題來就能夠正確的認識和判斷整部經(jīng)文的大意。

　　《維摩詰經(jīng)》是一部大乘佛教的經(jīng)典，和《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《妙法華經(jīng)》等佛經(jīng)的核心精神一樣，但是，它的講法顯然更為生動，形象飽滿，智慧說辯處處令人叫絕。這部經(jīng)典，自傳入漢地始，便受到廣大士林、禪林人士等的瘋狂追捧，成為歷史最悠久、

　　《維摩詰經(jīng)》是佛教大乘的瑰寶，和其他更具盛名的佛經(jīng)相比，本經(jīng)沒有像《心經(jīng)》一樣超廣泛地為眾口所誦念，也不像《法華經(jīng)》是佛陀生命前夕最后盛開的一朵涅槃花，更不像《華嚴經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》這樣的經(jīng)典比較獨成體系、完滿自足。盡管如此，卻沒有一部佛經(jīng)像

　　《維摩詰經(jīng)》旨在闡說維摩居士所證不可思議解脫法門，故又稱《不可思議解脫經(jīng)》。本經(jīng)以般若空思想為基準，透過維摩居士與文殊菩薩等共同討論佛法的方式，闡揚大乘佛教的真理，說明在家信徒如何學(xué)佛修行，如何行菩薩道。此處就各品大意略述如下：

　　此經(jīng)現(xiàn)存的三種譯本中，以鳩摩羅什所翻譯的流通最廣。鳩摩羅什三藏法師（三四四～四一三），是中國四大譯經(jīng)家之一。東晉龜茲國（今新疆庫車）人。幼年聰慧敏捷，七歲即跟隨母親一起學(xué)佛修道，曾游學(xué)罽賓、沙勒等國，遍參名宿大德，通曉大小乘一切經(jīng)典。載譽歸

　　《維摩詰經(jīng)》是大乘佛教、中國佛教史上重要的經(jīng)典，可以說山河大地的密意皆在此中。各種對治煩惱，解答人生疑難，尋找身心安頓，在人間歡喜修行的法門，都能在此經(jīng)找到答案�！毒S摩詰經(jīng)》一共十四品，第一品為未信者令其生信的說法，是為序分；第二品至第十二品，

　　①為引導(dǎo)“在家信眾”學(xué)佛而說此經(jīng)：在家人生活在充滿了污染的五濁惡世，從出生到生命終結(jié)都要承受無盡的痛苦煩惱，上層享樂的人不免污濁腐化，下層受窮的人易對人生感到灰暗，所以只有靠佛的講法，點燃心燈，獲得精神上的清凈安樂、光明充實。

　　《維摩詰經(jīng)》是一部大乘佛教的經(jīng)典，和《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《妙法華經(jīng)》等佛經(jīng)的核心精神一樣，但是，它的講法顯然更為生動，形象飽滿，智慧說辯處處令人叫絕。這部經(jīng)典，自傳入漢地始，便受到廣大士林、禪林人士等的瘋狂追捧，成為歷史最悠久、

　　《維摩詰經(jīng)》是佛教大乘的瑰寶，和其他更具盛名的佛經(jīng)相比，本經(jīng)沒有像《心經(jīng)》一樣超廣泛地為眾口所誦念，也不像《法華經(jīng)》是佛陀生命前夕最后盛開的一朵涅槃花，更不像《華嚴經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》這樣的經(jīng)典比較獨成體系、完滿自足。盡管如此，卻沒有一部佛經(jīng)像

　　《維摩詰經(jīng)》于公元一百年前后，廣傳于印度。經(jīng)過八十三年后，傳入中國。據(jù)歷代的經(jīng)錄記載，本經(jīng)的漢譯本有七種，現(xiàn)存有三種。1 《維摩詰經(jīng)》又稱《維摩詰所說不思議法門經(jīng)》、《普入道門經(jīng)》、《佛法普入道門經(jīng)》、《佛法普入道門三昧經(jīng)》、《維摩經(jīng)》。二卷或三