佛說十善業(yè)道經(jīng)包含了45種修行法門

　　當(dāng)時(shí)釋迦世尊向龍王說：所有一切眾生，因?yàn)閮?nèi)心思想不同的緣故，造作出來的善惡業(yè)也不同，由于這樣所以有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道的生死輪回。龍王��！你看這個(gè)大會(huì)與大海中形形色色各種類眾生，是否各別不同呢？像這些眾生，沒有不是由自己的心念，造作出善與不善的身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)所致使的結(jié)果報(bào)應(yīng)。

《十善業(yè)道經(jīng)》全文的完整版注音版。

　　我是這樣聽說的：一天，佛在娑竭羅龍宮，與八千位大比丘們，三萬二千尊大菩薩們一起。這時(shí)世尊，告訴龍王：“一切眾生由于心念不同，所以造業(yè)也不同。因?yàn)檫@個(gè)原因，眾生按著內(nèi)心趣向，隨之輪轉(zhuǎn)。龍王，你看這法會(huì)中以及大海中的眾生，他們的形體

　　如是我聞。一時(shí)，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shí)，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王，汝見此會(huì)及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。

　　今天，我要講的經(jīng)典是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》。這是一部大家比較陌生的經(jīng)典。有人可能會(huì)問：佛教的經(jīng)典很多，就我們平常比較熟悉的如《普賢行愿品》、《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》等，都是人們喜聞樂誦的。為什么要選擇講《十善業(yè)道經(jīng)》呢？因?yàn)檫@部經(jīng)典是所有經(jīng)典中，最根本的一部經(jīng)典。也就是說，我們修學(xué)一切佛法，都要以此經(jīng)的核心內(nèi)容

　　《佛說十善業(yè)道經(jīng)》是一部介紹善惡因果與人生命運(yùn)關(guān)系的經(jīng)典。其核心內(nèi)容是“十善業(yè)道”，而我們修學(xué)一切佛法都要以“十善業(yè)道”作為基礎(chǔ)。我們?nèi)绻麃硎老胱鋈嘶蛏�天，就得修五戒十善。五戒和十善的�?nèi)容大體上是相似的。圣嚴(yán)法師在《戒律學(xué)綱要》中把五戒比喻為“通往人天的護(hù)照”。護(hù)照是出國用的小本子

十善業(yè)道經(jīng)講解

　　十善業(yè)道經(jīng)，為唐朝實(shí)叉難陀翻譯。記載了釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：咸水海）龍宮，為龍王所宣說的。全經(jīng)指明諸佛菩薩有一方法能斷除一切痛苦，遠(yuǎn)離惡道。這個(gè)方法就是修行十善業(yè)道，即從行為上遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠(yuǎn)離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）

　　一、契理與應(yīng)機(jī)：今天開講“十善業(yè)道經(jīng)”，在未講本文以前，先講一段經(jīng)前的懸論。一切經(jīng)皆謂之契經(jīng)：一契理，二契機(jī)；一切佛法皆從此原則而建立。一切法的真理，所謂諸法真實(shí)性相，乃佛智慧所親證，為開示未證眾生亦令證入，是為依契理的原則而說法。在契機(jī)的方面，是依種類根性時(shí)節(jié)因緣，適合一切眾生的機(jī)宜，各令覺悟而說法。具此二義，方為契經(jīng)。

　　我們常說，佛法無邊�！洞笾嵌日摗吩疲骸拔ㄐ拍苋耄�唯智能度”。佛法的信仰與西方宗教和印度流派哲學(xué)的根本區(qū)別，在于無我、無主宰。佛教的信仰是信自己本有佛性，所謂“心佛眾生，三無差別”。我們與佛的差別僅在于，佛是圓滿覺悟的人，而我們凡夫還有很多迷惑，總在覺迷不同而已。我們堅(jiān)信通過修行，將來能成佛。因此要靠智慧的實(shí)踐，很精勤

　　善良是人性中最美麗芬芳的花朵，它是如此的勇敢和堅(jiān)定，是其他一切高貴品格的根基。以善良的心在人間行善業(yè)，好象在世上種植鮮花一般，芳香將彌漫地球的每一個(gè)角落，而許多生命也將因此而得到快樂和安雅�！�

　　十善業(yè)道就好比大地一樣，能夠出生一切，沒有大地能有樹木花草嗎？同樣，沒有十善業(yè)道，也不會(huì)有禪定、解脫，或者往生西方，都不可能。所以我們要知道學(xué)佛最重要的是什么，什么不是重要的。我們學(xué)習(xí)這部經(jīng)典有五方面的意義：

　　短短一部佛說十善業(yè)道經(jīng)，有十個(gè)地方提到要回向阿耨多羅三藐三菩提！摘自《佛說十善業(yè)道經(jīng)》：龍王若離殺生。即得成就十離惱法。何等為十。一于諸眾生普施無畏。二常于眾生起大慈心。三永斷一切嗔恚習(xí)氣。四身常無病。五壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。六恒為非人之所守護(hù)。七常無惡夢(mèng)寢覺快樂。八滅除怨結(jié)眾怨自解。九無惡道怖。

　　爾時(shí)世尊告龍王言:‘一切眾生,心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn) 龍王!若離殺生,即得成就十離惱法,何等為十?一、于諸眾生普施無畏。二、常于眾生起大慈心。三、永斷一切嗔恚習(xí)氣。四、身常無病。

佛說十善業(yè)道經(jīng)注 周叔迦 將釋此經(jīng)，略開四門：一教興所由，二藏乘所攝，三傳譯因緣，四隨文解釋。 初教興所由者，一關(guān)閉諸惡趣門故，二開示人天善道故，三為顯三乘菩提之正因故，四為善法之自性故。 二藏乘所攝者，《十善業(yè)道經(jīng)》者，出《海龍王經(jīng)十德六度品》，諸家目錄皆

　　原始佛教時(shí)代，佛弟子及信者往往將所聽聞的教法，用詩或簡(jiǎn)短散文的形式，以口口相傳的方式記憶傳承。由于佛弟子各人領(lǐng)納的不同，而各有其相異的思想，因此至教團(tuán)成立時(shí)，如何將佛陀的教說作整理、統(tǒng)一，實(shí)屬必要之事。經(jīng)過歷次的結(jié)集后，佛陀的教說漸次充實(shí)完備，

　　《雜阿含經(jīng)》卷四中說：“如是煩惱漏，一切我已舍，已破已磨滅，如芬陀利生，雖生于水中，而未曾著水�！币馑际钦f，這樣的煩惱等有漏，一切我都已經(jīng)舍棄了，已磨滅了，已破壞了，就好像芬陀利花，雖然在水中生長(zhǎng)，而沒有染著于水。

　　《觀世音菩薩普門品》又稱《觀音經(jīng)》、《普門品》。原是《法華經(jīng)》里的一品，由于觀音信仰傳入中國漸次流行，所以它從漢文譯本內(nèi)分出來，成為便于受持讀誦的單行本。本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現(xiàn)。長(zhǎng)行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初番問答觀世音菩薩得名

　　這是《八大人覺經(jīng)》開頭的一段經(jīng)文。這部經(jīng)的內(nèi)容，主要是佛陀教示修學(xué)佛道者，應(yīng)覺知思惟的八種教法�！甘篱g無常，國土危脆」，是佛教的宇宙觀；「四大苦空，五蘊(yùn)無我」，是佛教的人生觀。兩者合起來，即整個(gè)佛教的世界觀。我們所賴以生存的世界稱「世間」，世間是時(shí)間和空間所和合的世界，是變化無常、沒有長(zhǎng)久固定的形態(tài)

　　這部經(jīng)典的標(biāo)題為《佛說八大人覺經(jīng)》。『佛』為『佛陀』的簡(jiǎn)稱，佛的中文意思為覺者，即自覺覺他，覺行圓滿的智者。本經(jīng)中的『佛』，本是諸佛名號(hào)的統(tǒng)稱，此處專指佛教教主釋迦牟尼佛�！横屽取皇切�，意為『能仁』；『牟尼』為名，意為『寂默』。『說』即講話的意

　　世間上最大的力量是什么？「忍辱」的力量最大。天下的是非煩惱，天下的不如意，只要能忍，都能迎刃而解。你看，小孩以啼哭為力量，英雄以刀劍為力量，男士以紳士風(fēng)度為力量，婦女以嬌媚為力量，菩薩以發(fā)心慈悲為力量，阿羅漢以忍辱為力量。忍，并不是打不還口，罵不

　　《四十二章經(jīng)》非一部獨(dú)立的典籍。根據(jù)《四十二章經(jīng)序》記載，后漢明帝夢(mèng)見金人，于是遣張騫、秦景、王遵等至大月支國寫取佛經(jīng)四十二章，但不載年月。其內(nèi)容著重闡發(fā)早期佛教宣說的人生變幻、欲望和貪愛之弊，等等，勸導(dǎo)人們放棄世俗，追求出家修道的超世生活。《

　　這四句偈出自《四十二章經(jīng)》，主要是勸勉學(xué)道者修行及用心之道。一個(gè)有志之士，應(yīng)如何完成自己，如何獲得心靈的自在？「凈心守志」，所謂凈心者，等于衣服髒了要清洗，身體髒了要沐浴，用水洗滌了才會(huì)恢復(fù)清凈。當(dāng)我們的心被煩惱無明染污了，要怎麼凈化它呢？首要先發(fā)心。發(fā)慈悲心，人我的計(jì)較、比較、是非會(huì)消失；發(fā)喜捨心，歡喜幫助人，貪

　　于它論述了瑜伽師修行時(shí)所由。經(jīng)歷的十七個(gè)階段（十七地），所以也叫作《十七地論》。關(guān)于本經(jīng)的作者，西藏流傳著這么一個(gè)神話傳說無著為了能正確了解佛法的意義，希望能見到彌勒。他在雞足山的一個(gè)巖洞中勒修彌勒法三年，但沒有任何效果。