佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)的不殺生利益

　　當(dāng)時(shí)釋迦世尊向龍王說(shuō)：所有一切眾生，因?yàn)閮?nèi)心思想不同的緣故，造作出來(lái)的善惡業(yè)也不同，由于這樣所以有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道的生死輪回。龍王�。∧憧催@個(gè)大會(huì)與大海中形形色色各種類(lèi)眾生，是否各別不同呢？像這些眾生，沒(méi)有不是由自己的心念，造作出善與不善的身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)所致使的結(jié)果報(bào)應(yīng)。

《十善業(yè)道經(jīng)》全文的完整版注音版。

　　我是這樣聽(tīng)說(shuō)的：一天，佛在娑竭羅龍宮，與八千位大比丘們，三萬(wàn)二千尊大菩薩們一起。這時(shí)世尊，告訴龍王：“一切眾生由于心念不同，所以造業(yè)也不同。因?yàn)檫@個(gè)原因，眾生按著內(nèi)心趣向，隨之輪轉(zhuǎn)。龍王，你看這法會(huì)中以及大海中的眾生，他們的形體

　　如是我聞。一時(shí)，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬(wàn)二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shí)，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王，汝見(jiàn)此會(huì)及大海中，形色種類(lèi)，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)所致。

　　今天，我要講的經(jīng)典是《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》。這是一部大家比較陌生的經(jīng)典。有人可能會(huì)問(wèn)：佛教的經(jīng)典很多，就我們平常比較熟悉的如《普賢行愿品》、《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》等，都是人們喜聞樂(lè)誦的。為什么要選擇講《十善業(yè)道經(jīng)》呢？因?yàn)檫@部經(jīng)典是所有經(jīng)典中，最根本的一部經(jīng)典。也就是說(shuō)，我們修學(xué)一切佛法，都要以此經(jīng)的核心內(nèi)容

　　《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》是一部介紹善惡因果與人生命運(yùn)關(guān)系的經(jīng)典。其核心內(nèi)容是“十善業(yè)道”，而我們修學(xué)一切佛法都要以“十善業(yè)道”作為基礎(chǔ)。我們?nèi)绻麃?lái)世想做人或升天，就得修五戒十善。五戒和十善的內(nèi)容大體上是相似的。圣嚴(yán)法師在《戒律學(xué)綱要》中把五戒比喻為“通往人天的護(hù)照”。護(hù)照是出國(guó)用的小本子

十善業(yè)道經(jīng)講解

　　十善業(yè)道經(jīng)，為唐朝實(shí)叉難陀翻譯。記載了釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：咸水海）龍宮，為龍王所宣說(shuō)的。全經(jīng)指明諸佛菩薩有一方法能斷除一切痛苦，遠(yuǎn)離惡道。這個(gè)方法就是修行十善業(yè)道，即從行為上遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫；從語(yǔ)言上遠(yuǎn)離妄語(yǔ)（說(shuō)謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語(yǔ)言粗俗）、綺語(yǔ)（花言巧語(yǔ)）

　　一、修習(xí)善業(yè)　　二、常念思惟觀察善法　　三、離殺生　　四、回向阿耨多羅三藐三菩提　　五、離偷盜　　六、離邪行　　七、離妄語(yǔ)　　八、離兩舌　　九、離惡口　　十、離綺語(yǔ)　　十一、離貪欲　　十二、離

　　我們常說(shuō)，佛法無(wú)邊。《大智度論》云：“唯信能入，唯智能度”。佛法的信仰與西方宗教和印度流派哲學(xué)的根本區(qū)別，在于無(wú)我、無(wú)主宰。佛教的信仰是信自己本有佛性，所謂“心佛眾生，三無(wú)差別”。我們與佛的差別僅在于，佛是圓滿(mǎn)覺(jué)悟的人，而我們凡夫還有很多迷惑，總在覺(jué)迷不同而已。我們堅(jiān)信通過(guò)修行，將來(lái)能成佛。因此要靠智慧的實(shí)踐，很精勤

　　善良是人性中最美麗芬芳的花朵，它是如此的勇敢和堅(jiān)定，是其他一切高貴品格的根基。以善良的心在人間行善業(yè)，好象在世上種植鮮花一般，芳香將彌漫地球的每一個(gè)角落，而許多生命也將因此而得到快樂(lè)和安雅�！�

　　十善業(yè)道就好比大地一樣，能夠出生一切，沒(méi)有大地能有樹(shù)木花草嗎？同樣，沒(méi)有十善業(yè)道，也不會(huì)有禪定、解脫，或者往生西方，都不可能。所以我們要知道學(xué)佛最重要的是什么，什么不是重要的。我們學(xué)習(xí)這部經(jīng)典有五方面的意義：

　　短短一部佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)，有十個(gè)地方提到要回向阿耨多羅三藐三菩提！摘自《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》：龍王若離殺生。即得成就十離惱法。何等為十。一于諸眾生普施無(wú)畏。二常于眾生起大慈心。三永斷一切嗔恚習(xí)氣。四身常無(wú)病。五壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。六恒為非人之所守護(hù)。七常無(wú)惡夢(mèng)寢覺(jué)快樂(lè)。八滅除怨結(jié)眾怨自解。九無(wú)惡道怖。

　　一、契理與應(yīng)機(jī)：今天開(kāi)講“十善業(yè)道經(jīng)”，在未講本文以前，先講一段經(jīng)前的懸論。一切經(jīng)皆謂之契經(jīng)：一契理，二契機(jī)；一切佛法皆從此原則而建立。一切法的真理，所謂諸法真實(shí)性相，乃佛智慧所親證，為開(kāi)示未證眾生亦令證入，是為依契理的原則而說(shuō)法。在契機(jī)的方面，是依種類(lèi)根性時(shí)節(jié)因緣，適合一切眾生的機(jī)宜，各令覺(jué)悟而說(shuō)法。具此二義，方為契經(jīng)。

佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)注 周叔迦 將釋此經(jīng)，略開(kāi)四門(mén)：一教興所由，二藏乘所攝，三傳譯因緣，四隨文解釋。 初教興所由者，一關(guān)閉諸惡趣門(mén)故，二開(kāi)示人天善道故，三為顯三乘菩提之正因故，四為善法之自性故。 二藏乘所攝者，《十善業(yè)道經(jīng)》者，出《海龍王經(jīng)十德六度品》，諸家目錄皆

　　原始佛教時(shí)代，佛弟子及信者往往將所聽(tīng)聞的教法，用詩(shī)或簡(jiǎn)短散文的形式，以口口相傳的方式記憶傳承。由于佛弟子各人領(lǐng)納的不同，而各有其相異的思想，因此至教團(tuán)成立時(shí)，如何將佛陀的教說(shuō)作整理、統(tǒng)一，實(shí)屬必要之事。經(jīng)過(guò)歷次的結(jié)集后，佛陀的教說(shuō)漸次充實(shí)完備，

　　《雜阿含經(jīng)》卷四中說(shuō)：“如是煩惱漏，一切我已舍，已破已磨滅，如芬陀利生，雖生于水中，而未曾著水�！币馑际钦f(shuō)，這樣的煩惱等有漏，一切我都已經(jīng)舍棄了，已磨滅了，已破壞了，就好像芬陀利花，雖然在水中生長(zhǎng)，而沒(méi)有染著于水。

　　《觀世音菩薩普門(mén)品》又稱(chēng)《觀音經(jīng)》、《普門(mén)品》。原是《法華經(jīng)》里的一品，由于觀音信仰傳入中國(guó)漸次流行，所以它從漢文譯本內(nèi)分出來(lái)，成為便于受持讀誦的單行本。本品主要宣說(shuō)觀世音菩薩的普門(mén)示現(xiàn)。長(zhǎng)行敘述無(wú)盡意菩薩和佛的兩番問(wèn)答。初番問(wèn)答觀世音菩薩得名

　　這是《八大人覺(jué)經(jīng)》開(kāi)頭的一段經(jīng)文。這部經(jīng)的內(nèi)容，主要是佛陀教示修學(xué)佛道者，應(yīng)覺(jué)知思惟的八種教法。「世間無(wú)常，國(guó)土危脆」，是佛教的宇宙觀；「四大苦空，五蘊(yùn)無(wú)我」，是佛教的人生觀。兩者合起來(lái)，即整個(gè)佛教的世界觀。我們所賴(lài)以生存的世界稱(chēng)「世間」，世間是時(shí)間和空間所和合的世界，是變化無(wú)常、沒(méi)有長(zhǎng)久固定的形態(tài)

　　這部經(jīng)典的標(biāo)題為《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》。『佛』為『佛陀』的簡(jiǎn)稱(chēng)，佛的中文意思為覺(jué)者，即自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿(mǎn)的智者。本經(jīng)中的『佛』，本是諸佛名號(hào)的統(tǒng)稱(chēng)，此處專(zhuān)指佛教教主釋迦牟尼佛。『釋迦』是姓，意為『能仁』；『牟尼』為名，意為『寂默』�！赫f(shuō)』即講話的意

　　世間上最大的力量是什么？「忍辱」的力量最大。天下的是非煩惱，天下的不如意，只要能忍，都能迎刃而解。你看，小孩以啼哭為力量，英雄以刀劍為力量，男士以紳士風(fēng)度為力量，婦女以嬌媚為力量，菩薩以發(fā)心慈悲為力量，阿羅漢以忍辱為力量。忍，并不是打不還口，罵不

　　《四十二章經(jīng)》非一部獨(dú)立的典籍。根據(jù)《四十二章經(jīng)序》記載，后漢明帝夢(mèng)見(jiàn)金人，于是遣張騫、秦景、王遵等至大月支國(guó)寫(xiě)取佛經(jīng)四十二章，但不載年月。其內(nèi)容著重闡發(fā)早期佛教宣說(shuō)的人生變幻、欲望和貪愛(ài)之弊，等等，勸導(dǎo)人們放棄世俗，追求出家修道的超世生活�！�

　　這四句偈出自《四十二章經(jīng)》，主要是勸勉學(xué)道者修行及用心之道。一個(gè)有志之士，應(yīng)如何完成自己，如何獲得心靈的自在？「凈心守志」，所謂凈心者，等于衣服髒了要清洗，身體髒了要沐浴，用水洗滌了才會(huì)恢復(fù)清凈。當(dāng)我們的心被煩惱無(wú)明染污了，要怎麼凈化它呢？首要先發(fā)心。發(fā)慈悲心，人我的計(jì)較、比較、是非會(huì)消失；發(fā)喜捨心，歡喜幫助人，貪

　　于它論述了瑜伽師修行時(shí)所由。經(jīng)歷的十七個(gè)階段（十七地），所以也叫作《十七地論》。關(guān)于本經(jīng)的作者，西藏流傳著這么一個(gè)神話傳說(shuō)無(wú)著為了能正確了解佛法的意義，希望能見(jiàn)到彌勒。他在雞足山的一個(gè)巖洞中勒修彌勒法三年，但沒(méi)有任何效果。