《四十二章經(jīng)》里的寶藏

四十二章經(jīng) | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

　　讀過(guò)金庸小說(shuō)《鹿鼎記》的人都知道一件寶貝，就是《四十二章經(jīng)》。為了搶奪這件寶貝，江湖上的各路人馬殺得人仰馬翻，鬼哭狼嚎。

　　那么，《四十二章經(jīng)》到底是何方寶物，令人如此瘋狂呢？《鹿鼎記》第十五回寫(xiě)道，韋小寶認(rèn)老宮女陶紅英作“姑姑”，交談間，韋小寶發(fā)了他人生當(dāng)中的第N個(gè)毒誓，讓陶紅英說(shuō)出了一個(gè)驚天大秘密：《四十二章經(jīng)》一共有八本，每本封面的顏色和式樣各不相同，代表黃、藍(lán)、白、紅、鑲黃、鑲藍(lán)、鑲白、鑲紅八旗；當(dāng)年清兵入關(guān)時(shí)，掠奪了大量金銀珠寶運(yùn)往山海關(guān)外，埋在清政權(quán)“龍脈”所在的一座山里，然后繪制了一張藏寶圖，裂為八幅，由八旗旗主各執(zhí)一幅；這八幅地圖，就分藏在八本《四十二章經(jīng)》里。也就是說(shuō)，只要找齊八本《四十二章經(jīng)》，就能找到清政權(quán)在關(guān)外的寶藏和“龍脈”。難怪志在“反清”但未必“復(fù)明”的江湖豪杰們，甘愿為它打得頭破血流，哪怕“死翹翹”也在所不惜。

　　寶藏和“龍脈”云云，當(dāng)然是小說(shuō)家言。不過(guò)，《四十二章經(jīng)》倒是確有其書(shū)，并非純屬虛構(gòu)。按照學(xué)界通常的說(shuō)法，《四十二章經(jīng)》是佛教最初傳入我國(guó)時(shí)留存下來(lái)的第一部經(jīng)書(shū)，于東漢明帝永平年間，由印度僧人攝摩騰和竺法蘭在洛陽(yáng)白馬寺譯出。據(jù)南朝梁人慧皎《高僧傳》記載，竺法蘭曾譯佛經(jīng)五部，“移都寇亂，四部失本，不傳江左。唯《四十二章經(jīng)》今見(jiàn)在，可二千余言。漢地見(jiàn)存諸經(jīng)，唯此為始也。”“唯此為始”四個(gè)字，充分說(shuō)明了《四十二章經(jīng)》在漢譯佛經(jīng)中的地位與價(jià)值。

　　這本經(jīng)書(shū)的體裁和儒家典籍《論語(yǔ)》相似，屬于語(yǔ)錄體，計(jì)有經(jīng)文四十二章，每章均短小精悍，微言大義，飽含哲理，對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，是一本很好的修身養(yǎng)性的讀物。試舉兩例如下：

　　第七章《惡還本身》：有人聽(tīng)說(shuō)釋迦牟尼佛道行深廣，大仁大慈，于是存心找茬，登門(mén)“踢館”，對(duì)釋迦牟尼惡語(yǔ)相向，極盡詛咒辱罵之能事。等他罵累了，釋迦牟尼問(wèn)：“如果你送禮物給人家，人家不接受，你是不是要把禮物拿回去呢？”這個(gè)人答道：“當(dāng)然！”釋迦牟尼說(shuō)：“你對(duì)我破口大罵，等于是送禮物給我。我不收你的禮物，你罵我，實(shí)際上是在罵你自己！”孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，辱人者必自辱，害人者終害己，《惡還本身》非常生動(dòng)地說(shuō)明了這個(gè)道理。同時(shí)，這個(gè)故事還體現(xiàn)了一種民胞物與的寬容精神，因?yàn)獒屽饶材釋?duì)冒犯者沒(méi)有“以惡報(bào)惡”，而是通過(guò)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)的方式來(lái)勸人為善。

　　第三十八章《生即有滅》：釋迦牟尼問(wèn)修道者：“人命在幾間？”修道者回答說(shuō)：“數(shù)日間。”釋迦牟尼說(shuō)：“子未知道。”又問(wèn)另一個(gè)修道者：“人命在幾間？”回答說(shuō)：“飯食間。”釋迦牟尼說(shuō)：“子未知道。”再問(wèn)另一個(gè)修道者：“人命在幾間？”回答說(shuō)：“呼吸間。”釋迦牟尼說(shuō)：“善哉，子知道矣。”人的生命只有一呼一吸這么短的時(shí)間，何等寶貴，又怎么能不珍惜！《論語(yǔ)》有言：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”《莊子》有言：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”這些都是教人珍惜時(shí)間、珍愛(ài)生命的名句，比較而言，我還是偏愛(ài)釋迦牟尼佛所說(shuō)的“人命在呼吸間”，大概這就是機(jī)鋒的魅力之處吧！小沉陽(yáng)在《不差錢(qián)》中說(shuō)：“眼睛一閉，一睜，一天過(guò)去了；眼睛一閉，不睜，這輩子過(guò)去了。”贏得滿堂喝彩，但和釋迦牟尼的箴言相比，實(shí)在不過(guò)是一個(gè)噱頭而已。

　　總的來(lái)說(shuō)，《四十二章經(jīng)》多以譬喻說(shuō)理，警句迭出。比如：“惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。”（第八章）“財(cái)色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。”（第二十二章）“愛(ài)欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。”（第二十五章）如果說(shuō)《四十二章經(jīng)》里真有什么寶藏的話，這些醍醐灌頂?shù)?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/fanyin.html" class="keylink" target="_blank">梵音，就是一筆取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。

　　俗世凡塵，求神拜佛者眾。究其實(shí)，則所求者多為升官，所拜者多為金錢(qián)，與釋迦牟尼佛倡導(dǎo)的清心寡欲、淡泊名利的精神南轅北轍。新華社曾有報(bào)道說(shuō)，內(nèi)蒙古某貪官每天在家燒香拜佛，祈求佛祖保佑，即使進(jìn)了監(jiān)獄，仍然手捧佛經(jīng)，念念有詞。此公的一番苦心，真是枉費(fèi)了，佛經(jīng)里說(shuō)什么，他竟然一個(gè)字都沒(méi)看明白。

您可能喜歡：