《勝鬘經(jīng)》是一部什么經(jīng)，講什么內(nèi)容？
《勝鬘經(jīng)》，全稱《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》。又稱《勝鬘師子吼一乘大方便經(jīng)》、《師子吼經(jīng)》、《勝鬘師子吼經(jīng)》、《師子吼方廣經(jīng)》、《勝鬘師子吼經(jīng)》、《勝鬘大方便方廣經(jīng)》。一卷。南朝劉宋求那跋陀羅（三九四～四六八）譯。
《勝鬘經(jīng)》的三種譯本與譯者求那跋陀羅
《勝鬘經(jīng)》在中國前后有三種譯本：一、據(jù)《開元錄》卷十四載，北涼曇無讖譯《勝鬘經(jīng)》一卷，今已佚失。二、劉宋元嘉十三年，求那跋陀羅譯于揚(yáng)州。三、唐菩提流志所譯《大寶積經(jīng)》第四十八會〈勝鬘夫人會〉。以上二、三譯現(xiàn)存，以求那跋陀羅的譯本流通最廣。今收錄于《高麗藏》第六冊、《磧砂藏》第六冊、《龍藏》第二十冊、《卍正藏》第九冊、
如是我聞。一時佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。時波斯匿王及末利夫人。信法未久共相謂言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根通敏易悟。若見佛者必速解法心得無疑。宜時遣信發(fā)其道意。夫人白言。今正是時。王及夫人與勝鬘書略贊如來。無量功德。即遣內(nèi)人名旃提羅。使人奉書至阿踰阇國入其宮內(nèi)敬授勝鬘。勝鬘得書歡喜頂受。讀誦受持生希有心。向旃提羅而說偈言
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)，簡稱勝鬘經(jīng)，為真常妙有的大乘要典。法華、涅盤、楞伽等經(jīng)的要義，本經(jīng)都包含得有。在南北朝時代，流通極廣。今先以三義，來略明本經(jīng)的要義：一、平等義，二、究竟義，三、攝受義。一、平等義：大乘佛法有一名句：「一切眾生皆得成佛」。這句話，是極深刻、極偉大的。一切眾生都可以成佛，這是不
如是我聞：一時，佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。時，波斯匿王及末利夫人，信法未久共相謂言：“勝鬘夫人是我之女，聰慧利根，通敏易悟，若見佛者必速解法心得無疑，宜時遣信發(fā)其道意。”
欲講此「勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)」以前，先作一番簡單交代。此經(jīng)先有劉宋時代，由天竺三藏求那跋陀羅，于文帝世譯出。求那跋陀羅當(dāng)時譯出佛經(jīng)，共七十八部，一百六十一卷。這部勝鬘經(jīng)，便是其中的一部。據(jù)「三寶紀(jì)」記載，當(dāng)時名為「勝鬘師子吼一乘大方便經(jīng)」。
《勝鬘經(jīng)》全稱曰《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》。據(jù)《經(jīng)錄》記載，此經(jīng)的漢譯本有三種：一稱《勝鬘經(jīng)》一卷，北涼中天竺國三藏曇無讖譯；第二種稱《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》一卷，南朝劉宋文帝時中天竺三藏求那跋陀羅譯；第三種稱《勝鬘夫人會》，是唐三藏法師菩提流支譯，編入《大寶積經(jīng)》第48會第119卷。
勝鬘經(jīng)白話文：如來真實義功德章 譯文 這部經(jīng)是我聽釋迦牟尼佛親口這樣說的：那時候，釋迦佛住在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園。當(dāng)時波斯匿王和王妃末利夫人信仰教法為時不久，一日互相談著：「勝鬘夫人是我們的女
這時，勝鬘夫人聽完了佛作的授記，恭敬地站著，接受佛講授的十種佛法。（鬘夫人聽完佛講授的十種佛法后，發(fā)誓說：）「世尊！我從今天起奉行，甚至到徹底覺悟的時候也不變，對接受的戒律不生違犯的心念。
這時，勝鬘夫人又在佛的面前發(fā)出三種大誓愿，她這樣說道：「我要以這誠實的誓愿，安定慰藉那無量無邊的眾生。憑借這樣的善心，我能在生生世世中，斷離惑見煩惱，能領(lǐng)悟契合真理的智慧，這稱為第一大愿。我斷離惑見煩惱，領(lǐng)悟契合真理的智慧后，一定抱著努力不懈永不滿足的心念，為眾生講演如何斷離惑見煩惱、領(lǐng)悟契合真理的智慧，這稱為第二大愿。
這時，勝鬘夫人對佛說：「我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)再秉承您的威德神通力，說說我立下的十大受、三大愿，使眾生離邪依正歸順佛門，它是真實不虛，可以完全印證的�！�
佛對勝鬘夫人說：「你現(xiàn)在再進(jìn)一步演說所有的佛都講授的攝受正法�！箘亵N夫人對佛說：「好��！世尊！那我就講，請您指教�！箘亵N夫人隨即對佛講了起來：「世尊！攝受正法，就是大乘教法。什么緣故？大乘教法，生出一切聲聞乘、緣覺乘，生出
「世尊！ 修聲聞乘、緣覺乘的人剛開始理解領(lǐng)悟圣人的真理，用覺知一切現(xiàn)象的總相即空相的智慧斷絕各種煩惱，用覺知一切現(xiàn)象的空相的智慧成辦四事，即：我已具有脫盡生死果報的智慧、建立清凈涅槃行的智慧、一一辦完應(yīng)該奉行的道諦的智慧、不再受未來果報身的智慧，也能明了這四種佛法義理。
「若有人于此無量的根本煩惱裹藏著如來真如，對這義理不疑惑，那么對破滅無量根本煩惱顯出真如法身這一義理也不疑惑；如來含藏如來法身唯有佛所知的不可思議的佛境界，及由佛善巧而行的、大方便說，我們?nèi)绻苡诜鹚C的、所說的，心得決定不疑的信解，這樣就會相信和理解如來含藏的二種真理。像這樣的難以知曉、難以理解的義理，就是佛所說如來
「世尊！如來藏智慧，也就是如來空智。世尊！如來藏是一切阿羅漢、辟支佛、大力菩薩原本不知曉的，原本所未曾證得的�！甘雷�！如來藏空智有二種。世尊！一種要領(lǐng)悟所謂空如來藏，即含藏的真如性空的如來藏，此如來藏的真如雖然被煩惱隱覆，卻是遠(yuǎn)離、斷脫、而不與隱覆的一切煩惱合一。
「世尊！清凈的智慧，是一切阿羅漢、辟支佛度向涅槃彼岸的智慧。這清凈的智慧，雖然稱作清凈的智慧，但是與那滅盡一切苦、契合徹底涅槃的滅諦相比，它卻達(dá)不到滅諦境界，至于四依智就更達(dá)不到滅諦境界了。什么緣故呢？因為要使阿羅漢、辟支佛、菩薩三乘初發(fā)業(yè)的修行者，不致愚昧無知于法的真實義，但對于四依的真意義，當(dāng)來一定能覺，一定能得。
「世尊！這無因緣造作的四圣諦中，苦諦、集諦、道諦三種諦屬于有生滅變遷的范疇，唯有滅諦是屬于無生滅變遷的范疇。什么緣故？「因為苦諦、集諦、道諦三種諦是具有因緣造作的現(xiàn)實塵世現(xiàn)象。具有因緣造作的現(xiàn)實塵世現(xiàn)象，就有生滅變遷。既有生滅變遷，就是虛妄不實的現(xiàn)象。虛妄不實的現(xiàn)象，就不是究竟的真理，就不是超出生滅變遷的永恒真實，
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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