《攝大乘論》幾乎把佛教整個(gè)的道理都包括在內(nèi)了�！皵z”，就是涵蓋的意思�！俺恕保�就是運(yùn)載的意思。佛教常常用“乘”作象征，即以它的道路為依據(jù)，它的目的性很強(qiáng)，道路也很長(zhǎng)遠(yuǎn)。小乘相對(duì)大乘來(lái)說(shuō)攝受的有情比較少。像《攝大乘論》這樣把大乘的道理都包括在一本書(shū)里頭的著作是比較少見(jiàn)的。這本書(shū)是無(wú)著菩薩所造，據(jù)說(shuō)他是達(dá)到三地的程度。

　　內(nèi)容提要：《攝大乘論》是唯識(shí)宗的重要經(jīng)典。本文闡述了《攝大乘論》的譯傳情況外，比較了玄奘大師的“正統(tǒng)唯識(shí)”與真諦三藏法師的“旁統(tǒng)唯識(shí)”，介紹了本論最重要的《攝大乘論·所知依分第二》，便于學(xué)人掌握唯識(shí)學(xué)的中心理論——阿賴(lài)耶識(shí)。此外批判了小乘行者毀撥大乘不是佛說(shuō)，論證了大乘是佛語(yǔ)。

　　No 1594　　攝大乘論本卷上　　無(wú)著菩薩造　　三藏法師玄奘奉 詔譯　　總摽綱要分第一　　阿毗達(dá)磨大乘經(jīng)中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說(shuō)。謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語(yǔ)。一者所知依

　　論名:攝大乘論　　著譯者:無(wú)著菩薩造　　資料出處:佛書(shū)解題(香光版)　　解題:　　《攝大乘論》,梵文Mahāyānasajgraha?āstra,藏文Theg-pachen-pobsdus-pa,又名《攝論》、《廣包大義論》,無(wú)著菩薩造,現(xiàn)存三

　　佛教典籍簡(jiǎn)介:《攝大乘論》　　《攝大乘論》　　《攝大乘論》,又稱(chēng)《攝論》、《廣包大義論》。三卷。無(wú)著菩薩造,唐代玄奘大師譯。無(wú)著菩薩為古印度大乘佛教瑜伽行派創(chuàng)始人之一。初于小乘薩婆多部出家,因思惟

　　《攝大乘論》探索　　作者:釋智德　　內(nèi)容提要:本文闡釋了《攝大乘論》里幾個(gè)比較有特色的課題。一是比較證明了玄奘大師的正統(tǒng)唯識(shí)與真諦三藏法師成為旁統(tǒng)唯識(shí)的緣由,讓學(xué)習(xí)《攝大乘論》和唯識(shí)學(xué)的學(xué)人,更好

　　茫茫宇宙,渺渺有情,一切皆逃不出因因果果的規(guī)律。誰(shuí)能違背得了它呢?關(guān)于因果的話題,諸如種瓜得瓜,種豆得豆之類(lèi)淺易的因果道理是婦孺皆知。誰(shuí)都懂得豆種只結(jié)豆角,瓜種只結(jié)瓜果這是必然的。但這必然因果中的豆

　　內(nèi)容提要: 本論依無(wú)著《攝大乘論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《攝論》)論述大乘佛學(xué)之殊勝于小乘教義,從緣起、三身、涅槃等方面闡釋大乘究竟義。《攝大乘論》依中觀空義發(fā)揮大乘空慧悲濟(jì)的特質(zhì),又以識(shí)為立論根本,其先由緣起

　　《攝大乘論》所知依分簡(jiǎn)析　　●釋智德　　《攝大乘論》所知依分論述阿賴(lài)耶識(shí),是從三個(gè)方面來(lái)論述的:　　第一是用圣教量來(lái)成立阿賴(lài)耶,引《大乘阿毗達(dá)磨經(jīng)》中的兩個(gè)頌:無(wú)始時(shí)來(lái)界,……、由攝藏諸法……。　　

攝論師是指弘傳真諦譯《攝大乘論》及釋等攝論學(xué)說(shuō)者，其活動(dòng)時(shí)期是從陳末到唐初，雖然此期間歷時(shí)七十年，但存留至今的資料為數(shù)不多，藉由現(xiàn)代研究成果的顯示，有道基、道奘、靈潤(rùn)三人的學(xué)說(shuō)，本文即藉由三人的學(xué)說(shuō)來(lái)整理《攝論》思想，其中的道奘和靈潤(rùn)有師徒關(guān)系，正與道基形成不同系學(xué)說(shuō)的代表。