阿毗達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即于如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即于此中增上心殊勝殊勝語。八者即于此中增上慧殊勝殊勝語。
《攝大乘論》幾乎把佛教整個的道理都包括在內了�！皵z”，就是涵蓋的意思�！俺恕�，就是運載的意思。佛教常常用“乘”作象征，即以它的道路為依據，它的目的性很強，道路也很長遠。小乘相對大乘來說攝受的有情比較少。像《攝大乘論》這樣把大乘的道理都包括在一本書里頭的著作是比較少見的。這本書是無著菩薩所造，據說他是達到三地的程度。
No 1594 攝大乘論本卷上 無著菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 總摽綱要分第一 阿毗達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依
佛教典籍簡介:《攝大乘論》 《攝大乘論》 《攝大乘論》,又稱《攝論》、《廣包大義論》。三卷。無著菩薩造,唐代玄奘大師譯。無著菩薩為古印度大乘佛教瑜伽行派創(chuàng)始人之一。初于小乘薩婆多部出家,因思惟
《攝大乘論》探索 作者:釋智德 內容提要:本文闡釋了《攝大乘論》里幾個比較有特色的課題。一是比較證明了玄奘大師的正統(tǒng)唯識與真諦三藏法師成為旁統(tǒng)唯識的緣由,讓學習《攝大乘論》和唯識學的學人,更好
《攝大乘論》所知依分簡析 ●釋智德 《攝大乘論》所知依分論述阿賴耶識,是從三個方面來論述的: 第一是用圣教量來成立阿賴耶,引《大乘阿毗達磨經》中的兩個頌:無始時來界,……、由攝藏諸法……。
攝論師是指弘傳真諦譯《攝大乘論》及釋等攝論學說者，其活動時期是從陳末到唐初，雖然此期間歷時七十年，但存留至今的資料為數(shù)不多，藉由現(xiàn)代研究成果的顯示，有道基、道奘、靈潤三人的學說，本文即藉由三人的學說來整理《攝論》思想，其中的道奘和靈潤有師徒關系，正與道基形成不同系學說的代表。
《攝大乘論》、三卷、無著菩薩造,是唯識宗的依據論典之一�！ ∫�、作者和本論的撰作目的 無著,是大乘唯識學的創(chuàng)始人,于公元四世紀出生在北印度富婁沙富羅(譯云丈夫)國的一個婆羅門家庭。有兄弟三人(無著
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請大家打開《講義》第二三○頁，「辛二、一一別列」。這一段是講開跡顯本。這個「本」就是佛陀的真實身，我們講清凈法身，這個清凈法身是常住不變的；但是這個「跡」，就是佛陀有利他的因緣所變現(xiàn)出來的色身。
這個地方有「六」種的原「因」，來說明報身不是法性身，前面的五個是約事相來說明，第六個是約理論。我們先看第一個，「色身可見故」，因為受用身是可以見聞覺知的，這個初地菩薩可以看得到報身；但是佛的清凈法身那個法性身，是不可以見的，只有佛佛之間，以智慧來互相感應的。
請大家打開《講義》第二二二頁：庚九、念(分二：辛一正念法身；辛二兼顯凈土) 辛一、正念法身(分二：壬一征；壬二釋) 壬一、征。這個是講到「十門分別」(二○三頁)，分別清凈法身的第九段，講到「念」，這「念」當中有二段：「辛一、正念法身；(辛二「釋其平等」，應該要改成「兼顯凈土」；二二四頁最后一科的「辛一」兼顯凈土，要改成「辛二」。)辛二、兼顯凈土」。
《攝大乘論》，和尚尼慈悲、諸位法師、諸位居士，阿彌陀佛！(阿彌陀佛！)請大家打開《講義》第二一九頁，「庚八、甚深」。我們發(fā)了菩提心以后，在修學佛法的過程，每一個人是不同的，比如說有些人偏重布施、有些人偏重持戒、有些人偏重念佛拜佛，每一個人修行的偏重，是八萬四千法門各各不同。
這個「愿智」，他的智慧是一種假觀的智慧，我們常說遍計本空、依他如幻，這個地方的智慧是觀察依他起性的智慧。無功用無著，無礙常寂定， 于一切問難，能解釋歸禮。佛陀觀察一切差別因緣的智慧，有五種的功德。第一個「無功用」：佛陀的內心，他不須要假藉作意，就能夠任運的了知，生起種種的差別智慧，他的生起是任運的。
《攝大乘論》，和尚尼慈悲、諸位法師、諸位居士，阿彌陀佛！(阿彌陀佛！)請大家打開《講義》第二一一頁，「庚五、攝持」。我們這一大科講到佛陀法身的功德，這當中有「十門分別」，這個地方是第五科。佛陀的清凈法身，簡單的講，他的相貌就是「大功德法之所莊嚴，故名法身」。也就是說，佛陀那一念明了的心性，攝持了無量無邊的功德莊嚴，這種狀態(tài)我們叫做法身。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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攝大乘論原文