佛教最長的佛經(jīng)與最短的佛經(jīng)，分別是哪兩部？

　　一、《地藏菩薩本愿經(jīng)》，地藏菩薩本愿經(jīng)，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收于《大正藏》第十三冊。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說法。佛在經(jīng)中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。

　　1 每天的功課以大悲咒開始，結束以禮佛大懺悔文為宜。2 念經(jīng)的數(shù)量要單數(shù)，每念一遍經(jīng)文都要念經(jīng)文的名稱，如念每念一遍《大悲咒》，就要念《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》。

　　一、《般若波羅蜜多心經(jīng)》：《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱《心經(jīng)》，這部經(jīng)很短，數(shù)百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經(jīng)，就能獲得很好的成就。二、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》簡稱《金剛經(jīng)》，長度適中，佛理精深，是佛教的核心經(jīng)典之一，中國佛教很多人長持此經(jīng)。但需注意的是，這部經(jīng)主要是佛對弟子中

　　如果你有去過寺廟你可能會經(jīng)常看到師傅在念經(jīng)，但是他們念的經(jīng)文到底是什么呢？念的經(jīng)文有什么作用呢？念哪本佛經(jīng)有何種對應的作用呢？　　眾所皆知，佛經(jīng)是源自于佛心，佛經(jīng)的經(jīng)文本身就蘊含著佛法，佛性存

　　1、念經(jīng)的時候要“心氣合一”（心與氣場合為一體）“聲氣合一”（聲音與氣場合為一體）“身心合一”（身體與心合為一體），如果能做到這三合一，念誦經(jīng)文的效果就會非常好。

　　一、抄經(jīng)是將崇高的經(jīng)文一字一字地抄寫下來，所以先決條件是字體要寫工整。二、最好是以正楷書寫，雖然現(xiàn)在有電腦打字，但是電腦打字和用書法寫的還是有所不同，所以還是要用正楷書寫。

　　1、經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。2、必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。凡情妄想，卜度思量，將見褻慢之罪。

一、《地藏菩薩本愿經(jīng)》　　地藏菩薩本愿經(jīng)，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收于《大正藏》第十三冊。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說法。佛在經(jīng)中贊揚了地藏菩薩「

　　1 念某部經(jīng)的時候，要學經(jīng)里面是怎么發(fā)愿的，要學習跟他發(fā)愿，要觀想為什么發(fā)這么大的愿。2 不起執(zhí)著，沒有能誦的我，也沒有所誦的經(jīng)，念經(jīng)時讀誦，你的心跟經(jīng)結成一體。

　　凈土三經(jīng)指的是《佛說無量壽經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》和《佛說觀無量壽經(jīng)》三部凈土宗所依之經(jīng)典。阿彌陀佛之梵文語譯，有無量、無量光、無量壽之意，故此三部經(jīng)是同指阿彌陀佛凈土之經(jīng)典�！皟敉痢币辉~是指清凈國土、莊嚴剎土，是清凈功德所莊嚴的處所。因佛教有十方三世諸佛之思想，故凈土亦有十方三世之多，而較為吾人熟知的有：彌勒兜率凈土、藥

　　關于讀經(jīng)的修行方式，我們一般人也會偏向兩個極端。一種人，有口無心地念，完成任務式的念，念的什么？法未入心，不知道；一種人，用自己的意識心去揣測經(jīng)義，合乎他心意的他贊嘆，不合乎他心意的他便妄加評斷。實際上，讀誦式學經(jīng)與思維經(jīng)義式學經(jīng)并不矛盾，一從定門，一從慧門。

　　善知識有很多種。有證德善知識，有修德善知識，有教德善知識，有悲德善知識。所有的這些善知識，首當其沖就是要有證德的，就是已經(jīng)超凡證圣境的善知識，印祖就是這樣的善知識。所以，在善知識的抉擇上，你要抉擇看誰大，這是有差別相的。他的證量大，他的智慧大，他的悲心大，他的境界大，這是有大小的，凡圣的不同。印祖是蓮宗的祖師，大勢至菩

　　首先你要知道，什么叫做殊勝加持？就是加功努力持到無我無人無眾生的無上法上，就是《金剛經(jīng)》講的，無我無人無眾生。殊勝就是特殊，有別于世間分別對待的，勝出我們世間下意識的對待執(zhí)著的境界。我們就這樣不分別去讀經(jīng)的時候，就已經(jīng)加進去、持起來，現(xiàn)前已經(jīng)殊勝了，你還要什么加持殊勝呢？那種有為的帶有情見的殊勝，只是一種我們需要的宗教情懷

　　我們學習經(jīng)典和讀誦經(jīng)典，一個是解門，解就是理解、了解、乃至研習。一個是行門，就是印祖開示的讀誦，就是用佛從心地真如法性中稱性流露出來的圣言量，讓你沒有一念妄心地去跟它對接。所有的修行法門，不管念佛、持咒、禮拜，實際上都為了一個目標，就是一行三昧。一行三昧什么意思？就是持這一個法，不斷地深入，不斷地加功，慢慢就會煩惱、身

論，就是詮釋經(jīng)典要義的。論都是在詮釋佛法的甚深義理，讓我們更能夠明顯的知道經(jīng)典的要義。經(jīng)，有佛說的；也有佛弟子說，為佛所印證的、所認可的。經(jīng)，不是只有佛一個人說。論不一定比經(jīng)的義理淺，也不一定比經(jīng)的境界淺，因為很多論都是在闡述深奧的義理。所以不能認為論是菩薩或祖師撰的就比經(jīng)典淺，那是錯誤的。

　　我們平時念佛經(jīng)的時候，念不同的佛經(jīng)要做到隨文入觀。當你念《金剛經(jīng)》的時候，要什么？觀空。觀一切法如夢幻泡影，要觀空。所以念《金剛經(jīng)》的時候用空的心來念，心里空空蕩蕩，了無牽掛，無有一物。用這種空心來念《金剛經(jīng)》，念著念著就容易入境界，甚至于都開悟了。

　　當然可以。經(jīng)典，什么經(jīng)典你都可以誦，但誦經(jīng)不是我們的目的。我們要通過經(jīng)典的內容，與自心做一個對照，從而去改變自己，向真理靠攏、向清凈靠攏、向覺悟靠攏。經(jīng)典是一個什么樣的概念？大家都知道禪宗有一個典故，叫做“標月指”。就是當我伸出一根手指的時候，往往我們的眾生就只看到眼前這根手指。其實經(jīng)典就像我拿出的這一根手指，我們不能

　　繁體字是中國古老的文字，它是具有智慧信息的。那當然到了現(xiàn)在通用簡體字，尤其是建國以后三批的簡體，已經(jīng)跟繁體離得越來越遠了。繁體字并不是不認識，是我們沒有接觸，如果常常接觸，這些文字不會構成很大的障礙的。盡管如此，我們也在為現(xiàn)在念慣了簡體字的人，也在印一些簡體橫排本的佛教書籍，這方面書籍也很多。但是對于我們真心學佛的人，

　　經(jīng)文中指出，寧可毀壞六根，也不造作諸惡，而墮入三惡道。因為六根有貪著的病，就會在生死輪迴的苦海中不斷流轉，故必須注重六根的修行。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根稱做「六根」，屬生理的，又叫作「六色」，六根遇到外面屬于物理的「六塵」（色塵、身塵、香

　　有人問：「佛陀會不會罵人呢﹖」佛陀不是在罵人，佛陀會教訓那些愚癡的人。如：「你不知慚愧」、「你不知道苦惱」、「你愚癡」等。還有一句比較嚴重的話：「你是非人！」非人，就是不像個人，也就是說「你不是人」，即是邪見的邪人，不正派的人。這是很嚴重的一句責

　　原始佛教時代，佛弟子及信者往往將所聽聞的教法，用詩或簡短散文的形式，以口口相傳的方式記憶傳承。由于佛弟子各人領納的不同，而各有其相異的思想，因此至教團成立時，如何將佛陀的教說作整理、統(tǒng)一，實屬必要之事。經(jīng)過歷次的結集后，佛陀的教說漸次充實完備，

　　《雜阿含經(jīng)》卷四中說：“如是煩惱漏，一切我已舍，已破已磨滅，如芬陀利生，雖生于水中，而未曾著水�！币馑际钦f，這樣的煩惱等有漏，一切我都已經(jīng)舍棄了，已磨滅了，已破壞了，就好像芬陀利花，雖然在水中生長，而沒有染著于水。

　　《觀世音菩薩普門品》又稱《觀音經(jīng)》、《普門品》。原是《法華經(jīng)》里的一品，由于觀音信仰傳入中國漸次流行，所以它從漢文譯本內分出來，成為便于受持讀誦的單行本。本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現(xiàn)。長行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初番問答觀世音菩薩得名

　　這是《八大人覺經(jīng)》開頭的一段經(jīng)文。這部經(jīng)的內容，主要是佛陀教示修學佛道者，應覺知思惟的八種教法�！甘篱g無常，國土危脆」，是佛教的宇宙觀；「四大苦空，五蘊無我」，是佛教的人生觀。兩者合起來，即整個佛教的世界觀。我們所賴以生存的世界稱「世間」，世間是時間和空間所和合的世界，是變化無常、沒有長久固定的形態(tài)

　　「生死疲勞」，我們生了要死，死了會再生，生生死死，死死生生，在五趣六道流轉輪迴，辛苦又疲勞。人生就像一個車輪，在生死大海裡輪轉不已，備受勞苦�！笍呢澯�起」，人是貪欲的奴隸，為了貪財好色、貪享受、貪世間上的功名富貴，這個也要、那個也要，這個也想、

　　這部經(jīng)典的標題為《佛說八大人覺經(jīng)》�！悍稹粸椤悍鹜印坏暮喎Q，佛的中文意思為覺者，即自覺覺他，覺行圓滿的智者。本經(jīng)中的『佛』，本是諸佛名號的統(tǒng)稱，此處專指佛教教主釋迦牟尼佛�！横屽取皇切眨�意為『能仁』；『牟尼』為名，意為『寂默』�！赫f』即講話的意

　　在《中國佛教史》中，記載了佛教最初傳入中國的各種傳說，但以漢明帝夜夢金人，派人赴天竺求取《四十二章經(jīng)》為最權威的傳入之說。史稱，漢明帝永平三年，漢明帝夜夢金人，身長丈六，頂有白光，飛行于殿宇之間。漢明帝醒來之后詢問群臣，自己夢中所見是什么神。