一、《地藏菩薩本愿經(jīng)》，地藏菩薩本愿經(jīng)，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收于《大正藏》第十三冊(cè)。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說(shuō)法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。

　　1 每天的功課以大悲咒開(kāi)始，結(jié)束以禮佛大懺悔文為宜。2 念經(jīng)的數(shù)量要單數(shù)，每念一遍經(jīng)文都要念經(jīng)文的名稱，如念每念一遍《大悲咒》，就要念《千手千眼無(wú)礙大悲心陀羅尼》。

　　一、《般若波羅蜜多心經(jīng)》：《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》，這部經(jīng)很短，數(shù)百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國(guó)有些人專門念心經(jīng)，就能獲得很好的成就。二、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》，長(zhǎng)度適中，佛理精深，是佛教的核心經(jīng)典之一，中國(guó)佛教很多人長(zhǎng)持此經(jīng)。但需注意的是，這部經(jīng)主要是佛對(duì)弟子中

　　如果你有去過(guò)寺廟你可能會(huì)經(jīng)�？吹綆煾翟谀罱�(jīng)，但是他們念的經(jīng)文到底是什么呢？念的經(jīng)文有什么作用呢？念哪本佛經(jīng)有何種對(duì)應(yīng)的作用呢？　　眾所皆知，佛經(jīng)是源自于佛心，佛經(jīng)的經(jīng)文本身就蘊(yùn)含著佛法，佛性存

　　1、念經(jīng)的時(shí)候要“心氣合一”（心與氣場(chǎng)合為一體）“聲氣合一”（聲音與氣場(chǎng)合為一體）“身心合一”（身體與心合為一體），如果能做到這三合一，念誦經(jīng)文的效果就會(huì)非常好。

　　一、抄經(jīng)是將崇高的經(jīng)文一字一字地抄寫下來(lái)，所以先決條件是字體要寫工整。二、最好是以正楷書寫，雖然現(xiàn)在有電腦打字，但是電腦打字和用書法寫的還是有所不同，所以還是要用正楷書寫。

　　1、經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來(lái)法身舍利，亦當(dāng)作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，皆當(dāng)以誠(chéng)敬為主。2、必須端身正坐，如對(duì)圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無(wú)論若文若義，一概不加理會(huì)。凡情妄想，卜度思量，將見(jiàn)褻慢之罪。

一、《地藏菩薩本愿經(jīng)》　　地藏菩薩本愿經(jīng)，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收于《大正藏》第十三冊(cè)。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說(shuō)法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「

　　1 念某部經(jīng)的時(shí)候，要學(xué)經(jīng)里面是怎么發(fā)愿的，要學(xué)習(xí)跟他發(fā)愿，要觀想為什么發(fā)這么大的愿。2 不起執(zhí)著，沒(méi)有能誦的我，也沒(méi)有所誦的經(jīng)，念經(jīng)時(shí)讀誦，你的心跟經(jīng)結(jié)成一體。

　　凈土三經(jīng)指的是《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》和《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》三部?jī)敉磷谒�依之�?jīng)典。阿彌陀佛之梵文語(yǔ)譯，有無(wú)量、無(wú)量光、無(wú)量壽之意，故此三部經(jīng)是同指阿彌陀佛凈土之經(jīng)典�！皟敉痢币辉~是指清凈國(guó)土、莊嚴(yán)剎土，是清凈功德所莊嚴(yán)的處所。因佛教有十方三世諸佛之思想，故凈土亦有十方三世之多，而較為吾人熟知的有：彌勒兜率凈土、藥

　　佛教中最長(zhǎng)的經(jīng)典是《大般若經(jīng)》，共600卷，內(nèi)容是闡述“空”的道理；所有經(jīng)典中最短的經(jīng)是《心經(jīng)》，只有260個(gè)字，卻是《大般若經(jīng)》的心要。《大般若經(jīng)》，全稱《大般若波羅蜜多經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若經(jīng)》。為宣說(shuō)諸法皆空之義的大乘般若類經(jīng)典的匯編，共600卷，包括般若系16種

　　關(guān)于讀經(jīng)的修行方式，我們一般人也會(huì)偏向兩個(gè)極端。一種人，有口無(wú)心地念，完成任務(wù)式的念，念的什么？法未入心，不知道；一種人，用自己的意識(shí)心去揣測(cè)經(jīng)義，合乎他心意的他贊嘆，不合乎他心意的他便妄加評(píng)斷。實(shí)際上，讀誦式學(xué)經(jīng)與思維經(jīng)義式學(xué)經(jīng)并不矛盾，一從定門，一從慧門。

　　善知識(shí)有很多種。有證德善知識(shí)，有修德善知識(shí)，有教德善知識(shí)，有悲德善知識(shí)。所有的這些善知識(shí)，首當(dāng)其沖就是要有證德的，就是已經(jīng)超凡證圣境的善知識(shí)，印祖就是這樣的善知識(shí)。所以，在善知識(shí)的抉擇上，你要抉擇看誰(shuí)大，這是有差別相的。他的證量大，他的智慧大，他的悲心大，他的境界大，這是有大小的，凡圣的不同。印祖是蓮宗的祖師，大勢(shì)至菩

　　首先你要知道，什么叫做殊勝加持？就是加功努力持到無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生的無(wú)上法上，就是《金剛經(jīng)》講的，無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生。殊勝就是特殊，有別于世間分別對(duì)待的，勝出我們世間下意識(shí)的對(duì)待執(zhí)著的境界。我們就這樣不分別去讀經(jīng)的時(shí)候，就已經(jīng)加進(jìn)去、持起來(lái)，現(xiàn)前已經(jīng)殊勝了，你還要什么加持殊勝呢？那種有為的帶有情見(jiàn)的殊勝，只是一種我們需要的宗教情懷

　　我們學(xué)習(xí)經(jīng)典和讀誦經(jīng)典，一個(gè)是解門，解就是理解、了解、乃至研習(xí)。一個(gè)是行門，就是印祖開(kāi)示的讀誦，就是用佛從心地真如法性中稱性流露出來(lái)的圣言量，讓你沒(méi)有一念妄心地去跟它對(duì)接。所有的修行法門，不管念佛、持咒、禮拜，實(shí)際上都為了一個(gè)目標(biāo)，就是一行三昧。一行三昧什么意思？就是持這一個(gè)法，不斷地深入，不斷地加功，慢慢就會(huì)煩惱、身

論，就是詮釋經(jīng)典要義的。論都是在詮釋佛法的甚深義理，讓我們更能夠明顯的知道經(jīng)典的要義。經(jīng)，有佛說(shuō)的；也有佛弟子說(shuō)，為佛所印證的、所認(rèn)可的。經(jīng)，不是只有佛一個(gè)人說(shuō)。論不一定比經(jīng)的義理淺，也不一定比經(jīng)的境界淺，因?yàn)楹芏嗾摱际窃陉U述深?yuàn)W的義理。所以不能認(rèn)為論是菩薩或祖師撰的就比經(jīng)典淺，那是錯(cuò)誤的。

　　我們平時(shí)念佛經(jīng)的時(shí)候，念不同的佛經(jīng)要做到隨文入觀。當(dāng)你念《金剛經(jīng)》的時(shí)候，要什么？觀空。觀一切法如夢(mèng)幻泡影，要觀空。所以念《金剛經(jīng)》的時(shí)候用空的心來(lái)念，心里空空蕩蕩，了無(wú)牽掛，無(wú)有一物。用這種空心來(lái)念《金剛經(jīng)》，念著念著就容易入境界，甚至于都開(kāi)悟了。

　　當(dāng)然可以。經(jīng)典，什么經(jīng)典你都可以誦，但誦經(jīng)不是我們的目的。我們要通過(guò)經(jīng)典的內(nèi)容，與自心做一個(gè)對(duì)照，從而去改變自己，向真理靠攏、向清凈靠攏、向覺(jué)悟靠攏。經(jīng)典是一個(gè)什么樣的概念？大家都知道禪宗有一個(gè)典故，叫做“標(biāo)月指”。就是當(dāng)我伸出一根手指的時(shí)候，往往我們的眾生就只看到眼前這根手指。其實(shí)經(jīng)典就像我拿出的這一根手指，我們不能