《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》是什么經(jīng)？六方禮經(jīng)題解
《尸迦羅越六方禮經(jīng)》，又稱《六方禮經(jīng)》《尸迦羅越六向拜經(jīng)》。全一卷。它成立的年代相當早，據(jù)推大約是在公元前三世紀阿育王前，或是更早在孔雀王朝之前。為后漢安世高所譯。安世高，為印度西北（今伊朗地區(qū)）古王國（安息國）王子。年幼時，即以孝行著稱，本質(zhì)靈敏，性情和慈，又博學多聞。父歿后，舍去王位而皈依佛門，博曉經(jīng)藏，尤精通阿毗
念佛生凈土才是大乘不可思議的圓頓法門
證心大德，問我什么是心要。我回答說，心要不如念佛。壽昌說，念佛時心即是佛�，F(xiàn)前一念之心，無自性而隨緣生起。隨緣而生所以無自性。正因為無自性隨緣生，所以念名滿腔都是名，念利滿腔都是利。乃至白天有所作為，夜里有所夢鏡，沒有不起源于一念之專注。
弘忍大師《最上乘論》
凡趣圣道，悟解真宗，修心要論，若其不護凈者，一切行無由取見，愿善知識，如有寫者，用心無令脫錯，恐誤后人。夫修道之本體，須識當身，心本來清凈，不生不滅，無有分別。自性圓滿清凈之心，此是本師，乃勝念十方諸佛。問曰：何知自心本來清凈？
藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)原文（玄奘）
如是我聞。一時薄伽梵游化諸國至廣嚴城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。
依《善生經(jīng)》學做人之道
《善生經(jīng)》是在家學佛很重要的經(jīng)典，是《阿含經(jīng)》中佛對于在家眾如何修持佛法依次第而行的開示。本經(jīng)主在人天乘法，教導大眾實現(xiàn)現(xiàn)世生活的和樂安穩(wěn)，打下未來世的美好的根基�！渡粕�(jīng)》主要開示了身口要遠離四種惡業(yè)；避免世間生活的種種障礙，才能如法如理獲取資財；在人際關(guān)系的處世之道上，要如何避免與惡人打交道，哪些人可以親近，哪些
《金剛?cè)两?jīng)》，和地藏菩薩有關(guān)的甚深經(jīng)典
為什么說這部經(jīng)典是甚深經(jīng)典呢？因為這部經(jīng)所說的經(jīng)義太過深奧，不是一般凡夫眾生所能企及的，今天就和大家一起學習一下，算是先給咱們自己種下大菩薩的種子吧。《金剛?cè)两?jīng)》不長，共兩卷，分為八品，分別是序品、無相法品、無生行品、本覺利品、入實際品、真性空品、如來藏品、總持品。
依《十住毗婆沙論》談念佛與般舟三昧修持
開啟心靈如意寶藏，是我們大家的一個共同愿望，或稱目的、發(fā)心、動機。因為從佛菩薩聲聞緣覺到地獄餓鬼畜生，十法界有情沒有一個能離開心靈的含攝，心靈之寶藏，各個有情悉皆具足，只是其開啟方法，形形色色、隨機不同。我們?nèi)绾蝸磉\用這個寶藏、在此得到如意自在呢？這就需要用法則來純熟我們心靈的自在之力、本源之力，使其莊嚴世間、利益有情。
般舟三昧簡介及當代修習者
“般舟三昧”即是“諸佛現(xiàn)前三昧”，或說為“佛立三昧”，“十方諸佛悉在前立”修行者集中心力觀想，諸佛即能出現(xiàn)于眼前，《般舟三昧經(jīng)》即是敘述此中三昧。例如觀想西方極樂世界之凈土，即能現(xiàn)見阿彌陀佛出現(xiàn)于眼前�！栋阒廴两�(jīng)》是大乘佛教中最古老的一部經(jīng)，也是最早提及阿彌陀佛的經(jīng)典，故是凈土經(jīng)典之先驅(qū)。
《佛性論》的研究
印度佛教闡揚真常系如來藏思想的經(jīng)論，除了主流的三經(jīng)一論（注1）之外，《佛性論》是很重要的典籍。有關(guān)《佛性論》的著者和譯者，宋、元、明版大藏經(jīng)，都是說「天親菩薩說，陳三藏法師真諦譯」�！斗鹦哉摗芳葻o梵本，亦無藏譯本存在。關(guān)于此論譯出的地點和年代，諸經(jīng)錄記載不多。武邑尚邦的《佛性論研究》中，推斷譯出的年代大約在西元五五八年左右
居士在家誦《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》時，該從哪開始誦？
微友：頂禮法師，請問居士在家誦《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》時，應(yīng)該從哪開始誦？仁山法師：阿彌陀佛，您好！依在家戒本讀誦就好。
在家居士如何如法擦洗佛像？《浴佛功德經(jīng)》里有方法
居家學佛者，皆會供養(yǎng)佛像，朝暮禮拜文，以此踐行信仰。佛陀滅后，化相三寶轉(zhuǎn)為住持三寶。今日所供之佛像為佛寶，印刷之經(jīng)卷為法寶，單身僧裝素食之僧為僧寶。三寶具足，代表佛法久住世間。眾生供養(yǎng)三寶，可培植福田，種未來解脫之因，龍華三會值彌勒世尊
恭讀《往生論注》的幾點體會
凈土法門素稱一切世間極難信之法。難信的緣由甚多，然根本性的原因乃是：凈土事理因果通體建立在佛地果覺層面，彰顯涅槃之常樂我凈。超情離見，不可思議。是故古往今來能夠弘揚凈宗的祖師大德，悉是自行功深，開佛知見，冥契彌陀愿心，悲智惠安群萌的佛門巨擘。所謂非常之人方能行非常之佛事。
金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..
華嚴經(jīng)
《華嚴經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學術(shù)界一般認為，《華嚴經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度�！度A嚴經(jīng)》是佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城竹林園中。與大苾芻眾五百人俱。時有眾多苾芻身患痔病。形體羸瘦痛苦縈纏。于日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已詣世尊所。頂禮雙足在一面立。白佛言世尊。今王舍城多有苾芻。身患痔病形體羸瘦痛苦縈纏。于日夜中極受憂惱。世尊此諸病苦云何救療。爾時佛告阿難陀汝可聽此療痔病經(jīng)。讀誦受持系心勿忘。
如是我聞。一時佛在王舍大城耆阇崛山中。與大比丘眾一萬人俱。皆得阿羅漢道。其名曰舍利弗。大目犍連。須菩提。如是眾等阿羅漢。復有菩薩摩訶薩二千人俱。其名曰解脫菩薩。心王菩薩。無住菩薩。如是等菩薩。復有長者八萬人俱。其名曰梵行長者。大梵行長者。樹提長者。如是等長者。復有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。六十萬億。
如是我聞。一時薄伽梵游化諸國至廣嚴城住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。
如(rú)是(shì)我(wǒ)聞(wén),一(yī)時(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wáng)舍(shě)大(dà)城(chéng),竹(zhú)林(lín)園(yuán)中(zhōng)，與(yǔ)大(dà)苾(bì)芻(chú)眾(zhòng),五(wǔ)百(bǎi)人(rén)俱(jù)。
誦讀此經(jīng)即能往生極樂世界，又能得諸佛菩薩守護，能夠消滅包過五無間罪在內(nèi)的罪障，能夠現(xiàn)在得到無盡法藏為將來在極樂世界打好基礎(chǔ)，得到修行的高起點（為什么呢，惡世修行一日勝凈土修行萬劫），讓我們大家
佛在越只國舍羈瘦國。亦說一名遮匿迦羅國。時佛坐行安般守意九十日。佛復獨坐九十日者。思惟校計。欲度脫十方人及蜎飛蠕動之類。復言。我行安般守意九十日者。安般守意得自在慈念意。還行安般守意已。復收意行念也。安為身。般為息。守意為道。守者為禁亦謂不犯戒。禁者亦為護。護者遍護一切無所犯。意者息意亦為道也。安為生。般為滅。意為
《法華經(jīng)》、《金光明經(jīng)》和《仁王護國般若波羅密經(jīng)》并稱護國三部經(jīng)�！督鸸饷鹘�(jīng)》功德利益 在甲流橫溢，師傅心系眾弟子，心系天下，人間，開示《金光明經(jīng)》功德利益并賜偈語：金光非是月色成，金光明經(jīng)現(xiàn)世間，善解此經(jīng)之真人，月圓之日得此經(jīng)，宣解此經(jīng)傳世間，一切眾生苦滅盡。
wen ru shi：yi shi，po qie po zai she wei cheng dai shu gei gu du yuan。 聞如是：一時，婆伽婆在舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園�！ r shi，shi zun gao zhu bi qiu：fu mu yu zi y
八十八佛大懺悔文： 大慈大悲憫（mǐn）眾生，大喜大舍濟含識，相好光明以自嚴，眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空界一切諸佛， 南無皈依十方盡虛空界一切尊法， 南無皈依十方盡虛空界一切賢圣僧
大家，今天我有些說話想講～希望你們看完～真人真事！我實在沒必要說謊！我媽早數(shù)個月前生蛇，因為遲了去看醫(yī)生，過了頭３天的黃金期，十級痛及夜晚完全睡不到！醫(yī)生說條蛇很強……后來也算是醫(yī)好了～但是實在傷了身體及神經(jīng)線，而且她身體本身也很弱……
《尸迦羅越六方禮經(jīng)》，又稱《六方禮經(jīng)》《尸迦羅越六向拜經(jīng)》。全一卷。它成立的年代相當早，據(jù)推大約是在公元前三世紀阿育王前，或是更早在孔雀王朝之前。為后漢安世高所譯。安世高，為印度西北（今伊朗地區(qū)）古王國（安息國）王子。年幼時，即以孝行著稱，本質(zhì)靈敏，性情和慈，又博學多聞。父歿后，舍去王位而皈依佛門，博曉經(jīng)藏，尤精通阿毗
《善生經(jīng)》是在家學佛很重要的經(jīng)典，是《阿含經(jīng)》中佛對于在家眾如何修持佛法依次第而行的開示。本經(jīng)主在人天乘法，教導大眾實現(xiàn)現(xiàn)世生活的和樂安穩(wěn)，打下未來世的美好的根基�！渡粕�(jīng)》主要開示了身口要遠離四種惡業(yè)；避免世間生活的種種障礙，才能如法如理獲取資財；在人際關(guān)系的處世之道上，要如何避免與惡人打交道，哪些人可以親近，哪些
微友：頂禮法師，請問居士在家誦《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》時，應(yīng)該從哪開始誦？仁山法師：阿彌陀佛，您好！依在家戒本讀誦就好。
居家學佛者，皆會供養(yǎng)佛像，朝暮禮拜文，以此踐行信仰。佛陀滅后，化相三寶轉(zhuǎn)為住持三寶。今日所供之佛像為佛寶，印刷之經(jīng)卷為法寶，單身僧裝素食之僧為僧寶。三寶具足，代表佛法久住世間。眾生供養(yǎng)三寶，可培植福田，種未來解脫之因，龍華三會值彌勒世尊
《佛說優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》經(jīng)文： 贊嘆殺有三種。一者惡戒人。二者善戒人。三者老病人。 惡戒人者。殺牛羊養(yǎng)雞豬放鷹捕魚。獵師圍兔射獐鹿等。偷賊魁膾咒龍守獄。若到是人所。作如是言。汝等惡戒人。何以久作
如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園。與大苾芻眾說布施法。有三十七種。 釋：如是我聞，一時，佛陀在舍衛(wèi)國的祗樹給孤獨園中，為眾位比丘宣說布施法門，共有三十七種要義 一以信重心而行布施。當?shù)?
這個孤獨絕望又病魔纏身的比丘，卻是幸福的！ 那應(yīng)該是一個濕冷的季節(jié)，天氣越發(fā)寒冷潮濕。寂靜而陰暗的屋子里充蝕著臊臭的味道，仿佛整個世界已經(jīng)發(fā)霉、發(fā)臭，連空氣都腥臭得讓人聞之作嘔，而他似乎已被
現(xiàn)今太多人沒能做到養(yǎng)生，原因是沒有洗髓。洗髓是要在思想上、行為方式上脫胎換骨。佛家養(yǎng)生典籍《洗髓經(jīng)》是達摩老祖在嵩山少林寺傳下來的，分《總義》、《無始鐘氣》、《四大假合》、《凡圣同歸》、《物我
問：在《大念住經(jīng)》中有要求我們覺知到我們的缺乏覺知。這怎么可能呢？ 葛印卡老師：為了從缺乏覺知中走出來，你必須警覺，意識到，看，我現(xiàn)在正失去覺知。我的心在游蕩或昏沉。我必須覺知�！ ∧阌X知到某些
按：現(xiàn)代人在不確定性、焦躁茫然、放縱空虛的生活狀態(tài)中，痛苦的心靈需要慰藉，脆弱的生命需要安頓，平面化的精神需要從物化、私欲中超越出來�！稛o常經(jīng)》上承原始佛法的平易樸實，下啟大乘的悲智行愿，對現(xiàn)
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請通知我們，我們會及時刪除侵權(quán)內(nèi)容！
