緣起，這部經(jīng)是我自愿為諸位略釋，因?yàn)樵谇耙欢螘r(shí)間，定中出現(xiàn)一座大殿，有一位大德高僧周圍有無數(shù)僧人圍繞，坐而不語。但我感知令我承擔(dān)一項(xiàng)重任，然后不現(xiàn)，恢復(fù)寂靜。出定后百思不解是什么重任。當(dāng)我拜佛時(shí)，突然看見桌上放的《大般涅槃經(jīng)》，又回想定中見大德高僧時(shí)，也看到一部經(jīng)，雖不知經(jīng)名，但從外形上一模一樣。這個(gè)因

　　《大般涅槃經(jīng)》是一部大經(jīng)，40卷，是佛祖在人間最后講的一部經(jīng)典，也就是涅槃前講的一部大經(jīng)�！赌鶚劷�(jīng)》的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)方面：關(guān)于涅槃。四德——常、樂、我、凈。小乘佛教視世俗社會(huì)為“無常、苦、無我、不凈”，認(rèn)為從無�？嘀薪饷摰奈ㄒ怀雎肥请x開世俗世界并不要再生，這種涅？，只是單純地歌頌死亡，并不能給人以生的刺激

大般涅槃經(jīng)卷第一 白話佛經(jīng) 白話大般涅槃經(jīng) 常親近同修 翻譯 大般涅槃經(jīng)卷第一 壽命品第一 這是我親耳所聞。一天佛來到拘尸那國（又名力士生地）阿利羅跋提河邊的娑羅雙樹間。佛的周圍有八十億大比丘圍繞。二月十五日是佛要涅槃的日子，這一天佛用神力發(fā)出宏大的聲音：如來應(yīng)

　　《大般涅槃經(jīng)》全文共「374967」個(gè)字�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》四十卷字?jǐn)?shù)如下：《涅槃經(jīng)》序：1040；《涅槃經(jīng)》卷第一：9609；《涅槃經(jīng)》卷第二：10745；《涅槃經(jīng)》卷第三：9683；《涅槃經(jīng)》卷第四：7925；《涅槃經(jīng)》卷第五：10194；《涅槃經(jīng)》卷第六：9180；

　　以前發(fā)表的凈慧法師所講《大般涅盤經(jīng)》略釋，是根據(jù)錄音整理。經(jīng)凈慧法師認(rèn)證，重新核對�？�，不影響略釋內(nèi)容原義。如果前后有文字不符時(shí)，以此為準(zhǔn)。

　　六祖惠能大師與《金剛經(jīng)》及《涅槃經(jīng)》有大因緣。《金剛經(jīng)》是他轉(zhuǎn)凡成圣的根本，他的禪道卻與《涅槃經(jīng)》有很多的貼合之處，值得研究�！　《U宗的禪定與一般的禪定有很大的差別。一般的禪定講的是四禪八定，

　　《涅槃經(jīng)》是佛教經(jīng)典的重要部類之一，有大乘與小乘之分。西晉后出現(xiàn)了幾種不同的大乘《涅槃經(jīng)》的譯本，其中影響大的主要有三個(gè)：一、東晉義熙十四年（公元418年）僧人法顯和覺賢合譯的《大般泥洹經(jīng)》六卷，但該譯本不是《涅槃經(jīng)》的全譯，只是譯了原經(jīng)初分的前五品；

《涅槃經(jīng)》是佛祖在人間最后講的一部經(jīng)典，也就是涅槃前講的一部大經(jīng)。佛祖一生，用幾十年的時(shí)間講”無�！�，”苦“，”無我“，”不凈“，為佛法的根基，至今南傳佛教依此思路修行：”無�！�，”苦“，”無我“，”不凈“。

　　《大般涅槃經(jīng)》梵名（Maha^ -parinirva^n!a-su^tra）。（一）凡四十卷。北涼曇無讖譯。又作大涅槃經(jīng)、涅槃經(jīng)、大經(jīng)。今收于大正藏第十二冊。系宣說如來常住、眾生悉有佛性、闡提成佛等之教義。屬大乘涅槃經(jīng)。共分十三品：（一）壽命品，（二）金剛身品， （三）名字功德品，（四）如來性品，（五）一切大眾所問品，（六）現(xiàn)病品，（七）圣行品

　　《涅槃經(jīng)》卷七《如來性品》說：“我者即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，即是我義，如是我義從本已來，常為無量煩惱所覆，是故眾生不能得見�！庇终f：“一切眾生皆有佛性，以是性故，斷無量億諸煩惱結(jié)，即得成于阿耨多羅三藐三菩提。”“一切眾生雖有佛性，要因持戒

　　《涅槃經(jīng)》又稱《大本涅槃經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》�！澳鶚劇钡囊馑际恰跋麥鐭�惱火焰，達(dá)到覺悟狀態(tài)”。本經(jīng)是四大部之一，說明佛身常住不滅，涅槃常樂我凈；宣稱“一切眾生悉有佛性”一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛。全經(jīng)共分13品：壽命品、金剛身品、名字功德品、如

此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會(huì)回答的。

這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識(shí)也是無常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。

迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識(shí)。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。

善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因?yàn)闊o未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。

如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。

善男子。這些問題是佛的境界，不是聲聞緣覺能知。如果有人對這些問題進(jìn)行辨證能摧毀無量如須彌山一樣的煩惱。如果對這些問題有定論則會(huì)導(dǎo)致執(zhí)著。

善男子。說如來畢竟涅槃或者不畢竟涅槃，此人都沒了解如來的意，所以才這樣說。善男子香山中有仙人五萬三千，都在過去迦葉佛處修行各種功德，沒有得到正道、親近諸佛聽受正法。如來為了這些人才告訴阿難三月后我當(dāng)涅槃。