大般涅槃經(jīng)與佛教末法

涅槃經(jīng) | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

　　中國隋朝智者大師,曾經(jīng)將佛陀(釋迦牟尼佛)一生講經(jīng)說法分為五個時期,那就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時以及法華涅槃時。

　　佛陀在菩提樹下成就無上正等正覺之后,最初的二十一天中,為各大菩薩以及宿世機緣成熟的大根器弟子,宣說了大方廣佛華嚴經(jīng),把法界最真實的面貌以及宇宙最至高無上的真理和盤托出,盡情的宣說出來,這就是第一華嚴時。

　　但華嚴經(jīng)畢竟太玄妙了,大根器之人雖然可當(dāng)下證得華嚴的世界,以及佛菩薩的諸多妙境,可是一般鈍根小器者,卻如聾如啞而不相應(yīng)。佛陀為了廣度小乘種性以及小根器的眾生,于是只好來到鹿野苑,以十二年的時間,宣說四阿含經(jīng),以利益小乘小機的佛弟子,此時為第二阿含時。

　　佛陀成佛之初,先講演了華嚴經(jīng),奈何眾生不懂,只好降低程度而說四阿含經(jīng),令眾生斷除煩惱。在小乘佛法的經(jīng)典中,以四阿含最具代表性,而四阿含中大多是以介紹佛教的四圣諦及十二因緣為主。四圣諦(苦、集、滅、道)及十二因緣,分別是小乘佛法中聲聞與緣覺種性者所專門修學(xué)的,其究竟的果位即是阿羅漢。

　　但是,講演四阿含等小乘經(jīng)典,并不是佛陀的本懷,于是接著后來八年,佛陀便進一步宣說了維摩詰經(jīng)、楞伽經(jīng)及楞嚴經(jīng)等。于這些講經(jīng)的法會當(dāng)中,佛陀呵斥這些自利自度的小乘弟子,心量太過狹小,佛希望這些弟子能回小向大,心量與悲心都能打開。故佛贊嘆大乘救苦救難的胸懷,使得小乘心量的眾生能漸漸感到羞恥而反省自己,使自己更具前瞻性,終而漸漸融入大乘佛法。而佛陀這時期所說的大乘經(jīng)典,就是屬于第三時期的“方等時”。

　　后來在佛弟子及修佛的眾生中,開始漸漸起了分別心,生起了對大乘、小乘之執(zhí)著,于是佛陀再以二十二年的時間來宣說般若經(jīng)典。而大般若經(jīng)有六百卷之多,在這么浩瀚的般若經(jīng)典中,佛以般若空性的智慧,來打破修佛之人的我執(zhí)、法執(zhí)、情執(zhí)以及一切意境之執(zhí)著。故般若空性的佛智,正是佛陀真正智慧的代表,亦是法身真智的展現(xiàn)。佛陀宣說般若諸大經(jīng)典之此時,即是屬于第四“般若時”。

　　佛陀世尊從最初的華嚴時開始,經(jīng)歷了阿含、方等及般若等等時期之后,在其一生中的最后八年,更宣說了法華經(jīng)等相關(guān)的經(jīng)典,而法華的教義,更是圓教的代表。佛在法華經(jīng)的系統(tǒng)中,示現(xiàn)了真實的佛法,并將大乘、小乘合而為一,所以修持法華者并沒有大、小乘之分,故稱“圓教”,也是大圓滿之一乘法門。而且佛在法華經(jīng)中,開佛知見,令眾生入法華不可思議之三昧。昔日,智者大師的前世曾是世尊法華會上的受法者,故一千多年后,天臺智者大師也是在法華經(jīng)中得到大智慧、大成就的。

　　佛于即將入寂滅之前,講演了涅槃經(jīng),度法華會上未度脫者,而這就是佛陀講經(jīng)說法的最后一時,即是第五“法華涅槃時”。

(一)涅槃與囑咐

　　大般涅槃經(jīng)是佛陀臨入涅槃所講的一部經(jīng)典,后秦之道朗法師在“大般涅槃經(jīng)序”中說:“大般涅槃經(jīng)者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經(jīng)之淵鏡,萬流之宗極。”故此經(jīng)實在是佛陀一代時教的總歸與精髓。

　　大般涅槃經(jīng)(北涼曇無讖法師所譯)一開始是這樣的:“如是我聞,一時佛在拘尸那國,力士生地,阿夷羅跋提河邊,娑羅雙樹間,爾時世尊,與大比丘八十億百千人俱,前后圍繞,二月十五日臨涅槃時,以佛神力,出大音聲,其聲遍滿,乃至有頂,隨其類音,普告眾生,今日如來、應(yīng)、正遍知,憐愍眾生,覆護眾生,等視眾生,如羅喉羅,為作歸依,屋舍室宅,大覺世尊將欲涅槃,一切眾生若有所疑,今悉可問,為最后問。”“爾時世尊于晨朝時,從其面門放種種光,其明雜色,青黃赤白婆頗梨馬瑙光,遍照此三千大千佛之世界,乃至十方亦復(fù)如是。其中所有六趣眾生,遇斯光者,罪垢煩惱,一切消除。是諸眾生,見聞是已,心大憂愁,同時舉聲悲啼號哭,嗚呼慈父,痛哉苦哉,舉手拍頭,捶胸叫喚,其中或有身體戰(zhàn)栗涕泣哽咽。爾時大地諸山大海,皆悉震動……。”釋迦牟尼佛從兜率天下生人間修行成佛,這也是我娑婆世界上的眾生,善業(yè)與福報成熟之故。佛家有言:“人身難得,佛法難聞,要遇佛出世更難。”

　　從前面“轉(zhuǎn)世活佛”文章中,我們可以知道,其實許多乘佛愿再來的成就者、羅漢或菩薩們,大多也會投生在有佛法信仰的國家,因為這是善緣具足與成熟之故。佛陀在入涅槃前的幾個月中,天魔波旬就一直勸佛速入涅槃,天魔說:“偉大的佛陀世尊啊!您所傳的佛法也已興盛于這世界了,正所謂國泰民安,風(fēng)調(diào)雨順,龍?zhí)?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜,成就證悟者眾,所以您可以安心的入涅槃了……。”

　　天魔前跟后隨的,一直請佛速入涅槃。天魔的心中當(dāng)然是希望佛教正法快些滅除,因佛陀入滅后,那正是天魔與其魔子魔孫、魔眷屬們開始興風(fēng)作浪的時候了。當(dāng)今世上充滿欲望、貪念、邪惡、賭、毒、色情、功利、自私……等等,且現(xiàn)今附佛外道、魔教、邪教、邪師、邪信、邪眾亦充斥這世上,如日本的新興宗教就有十八萬個宗派或組織團體,而臺灣也是佛道混雜,乩童、靈媒、神功、禪功、靈異及附佛外道四處遍滿!

　　就在佛陀即將入滅之際,這時佛的侍者阿難因被天魔蒙蔽(阿難是佛入涅槃后,要集結(jié)經(jīng)典時,才開悟證得四果羅漢的,而佛圓寂前,阿難還只是初果羅漢,所以才會被魔力所障蔽),故沒有請佛再住世一劫。如果當(dāng)時阿難有為眾生請佛住世一劫,那今天(一九九六年)我們都還可以親自拜見佛陀的慈容,以及親聞佛陀的教誨呢!

　　佛臨入涅槃前曾說過:“我入滅之后,佛戒將是你們的老師,秉持著教誨就如同跟隨著我。在我弘法四十幾年中,我要說的都說完了,要做的也都做了,一切都已交待清楚。弟子們!一切要結(jié)束了,一會兒,我將進入涅槃了。”在一切都交待完之后,佛就示現(xiàn)入大涅槃了。

　　依“大悲經(jīng)”中所說,佛教從佛陀入滅后,分成正法時期約一千年,再來是像法時期一千年,最后才進入佛教的末法時期共約一萬年,所以現(xiàn)今我們正處于末法惡世時期。

　　佛教進入了末法時期后,佛法便漸漸衰微。在佛教末法時期,雖然附佛外道、邪師邪眾極多,但真正敗壞佛教者,反而是佛教徒本身了,這就是阿難尊者當(dāng)初所夢到的末法景象,也是經(jīng)佛陀金口預(yù)言的末法敗象—獅子蟲反食獅子肉。佛陀又進一步預(yù)言說,于末法亂世時(指現(xiàn)今),有許多天魔眷屬混跡佛門,穿佛袈裟,破佛戒律,毀佛謗佛,這毀滅佛教的“大魔愿”也是末法時代中會發(fā)生的。

　　而佛法分成的正法、像法、末法這三個時期,并非外道邪師所說的三期末劫(即青陽期、紅陽期、白陽期這外道的三期),而是前兩期各一千年,末法期將長達一萬年。在佛滅度后的第一個五百年,證聲聞果的甚多,是為佛果堅固時期,第二時期的五百年為禪定堅固,第三個五百年為多聞堅固,第四個五百年為塔寺堅固,而第五個五百年之后就是斗爭堅固的時代了�，F(xiàn)今臺灣正屬于斗爭堅固的時代,也就是佛教末法的亂世、惡世、邪師外道充斥之時代了。

　　佛陀的般若佛智,是出世間之智,觀世間一切空幻無常而不住空相,蓋佛法乃非空非有、中道不著兩邊見之法。佛云:“心、佛、眾生,三無差別。”這就是眾生與佛同體,大地含靈眾生皆具如來本性,佛法中的般若佛智是本師釋迦牟尼佛的本質(zhì)與特點。

(二)佛教敗象的開始(像法時期)

　　近代佛教禪宗大成就者虛云老和尚曾經(jīng)說過:“秀才是孔子的罪人,和尚是佛的罪人。”這句話乍聽起來很過火,但如果您了解了前面所提過佛陀對末法惡世所作的“獅子蟲反食獅子肉”之預(yù)言,便可以體會到這句話真實的含意了。

　　日本是一個宗教自由的國家,但自去年發(fā)生了末日教派奧姆真理教的毒氣殺人事件后,日本政府才開始重視該國十八萬個宗教團體之管理與監(jiān)控。而臺灣呢?近十年來,新興宗教也同日本一樣的興盛,除了臺灣地區(qū)本土性的道教、道宮、道壇廟宇、乩童、神靈鬼魅信仰之外,還有許許多多的新興宗教,很多人自稱是活佛、無上師、無上上師、師尊,或宣稱是羅漢、菩薩、尊者轉(zhuǎn)世,還有人更自稱已經(jīng)見性開悟,甚至有人干脆宣稱自己已經(jīng)成佛了!好一個佛菩薩海會圍繞的人間“寶島”啊!

　　所以宣化上人來臺灣弘法時,也常常提醒國人,臺灣宗教的發(fā)展模式,與日本實在有許多相似之處。除了新興宗教近十年來興起于臺灣之外,另外像“大乘非佛說”等毀佛、謗法的邪說邪見,亦從日本傳入臺灣。

　　故宣化上人也對為數(shù)眾多的附佛外道加以糾正,以正本源。而且在臺灣,數(shù)以百千計的附佛外道,大多以神功、氣功、邪功、靈療、治病、特異功能求神通、發(fā)財……來誘惑眾生,反正極盡的迎合臺灣人的貪婪、功利、無知與迷信之心理。多虧社會上還有如宣化上人、圣法法師、廣心法師、常照法師、地清法師……等等教內(nèi)大德及許多默默在民間游走、推廣正信佛教的善知識努力,以破邪顯正,宣揚如來正法,這點也是值得我們慶慰的。

　　筆者認識一位在旅行社從事領(lǐng)隊工作的朋友,這位師兄過去帶過不少次印度、尼泊爾的旅行團,而有關(guān)于印度及尼泊爾目前的佛教文化以及實況,也是筆者非常關(guān)心的,所以常與這位朋友談起印度、尼泊爾當(dāng)?shù)氐姆鸾膛d衰等種種問題。

　　目前在印度近六億的人口中,百分之八、九十都是印度教徒或回教徒,而佛教在印度可謂極少數(shù),約百分之三左右而已,且在這極少數(shù)自稱佛教徒的人口中,又有許多附佛外道,例如印度的錫克教,也是摻雜佛教的一部份教義,再加入許多神秘教派的思想所混雜而成的。且錫克教在印度是以恐怖激進、反政府、綁票、爆破、兇殘暴力、屠殺無辜百姓而為印度社會大眾所排斥的宗教。

　　此外,印度錫克教常以打坐、貪求境界及神秘的聲光幻影為修持方式,且教義及修持方法,很明顯的并非佛教的支派,反而較接近瑜伽,然后再摻雜一些神秘教派之修法,有如日本的大邪教“奧姆真理教”一樣。這個日本的末世教派,以類似佛教的瑜伽、打坐為主,然后再胡亂修持佛教真言宗的手印,最后該教教主麻原彰晃,還會自稱是基督再世,是來解救日本人的,且多次預(yù)言世界末日就要來了,只有真理教徒才能存活下來……等等一派胡言(因他的預(yù)言,事后證明都是騙人的)。

　　并且麻原彰晃還下令開始積存軍火,從日本政府所查獲的近二萬支槍械中,都是該教從俄羅斯以半成品及零件方式蒙混進口,然后在日本組裝。最后麻原彰晃又稱自己是皇帝、是上帝、是救世主,甚至于,麻原彰晃在被控主謀去年三月東京地鐵毒氣殺人事件,造成三八○七人死傷,而于今年四月二十四日出庭應(yīng)訊時,竟然還執(zhí)迷不悟、毫無內(nèi)疚的說:“我不在乎痛苦或自由,我已履行了絕對的真理。”

　　也許您會驚訝的認為,怎么會有這種精神錯亂的人在當(dāng)宗教領(lǐng)袖呢?

　　難道那些真理教的信徒,也都各個精神有問題嗎?其實您不必太大驚小怪,其實光在我們小小的一個臺灣,就有好幾個神經(jīng)狀態(tài)異于常人的宗教領(lǐng)袖(有男,也有女),扛著佛陀或觀音菩薩的招牌,到處宣說似是而非的相似佛法,竟然分別也有數(shù)十萬至上百萬的虔誠信徒,不明就里的跟著盲目信仰。您看哦!小小一個臺灣就有數(shù)百萬人在盲信這些附佛外道的宗教領(lǐng)袖!當(dāng)哪一天,這數(shù)百萬的善良百姓如果剎那之間能醒了過來,且都能了解到,原來自己所信仰的、所幫忙到處宣揚的,竟然就是這種毀佛謗法、斷人慧命的相似佛法!那時候,大家豈不是都要擁泣成一團了嗎?如果大家都了解這些真相的話,恐怕光是哭出的淚水就會把臺灣給淹沒了呢!

　　也許您又會納悶,難道這些善良的信徒,神經(jīng)也有問題嗎?其實這是因為這些新興宗教都有一共同點,那就是善于洞察人性弱點,令教徒或誤信附佛外道者,甘心捐出大量錢財、珠寶甚至于不動產(chǎn)等等,所以這些教派都很有錢,而其門徒也很“發(fā)心”的變成了“散財”童子了。當(dāng)然,有錢就會有勢,會造勢就會有人脈,況且這些新興宗教善于控制人性弱點,極盡威脅、利誘之能事,同時宣說的相似道理,又超乎人類的智慧之外,因此吸引無數(shù)善男信女(包括許多高級知識分子及社會名流)無怨無悔的全心奉獻。

　　筆者也認識許多讀者,當(dāng)家中有人誤信了這些斷人慧命的新興“邪教”之后,其實也帶給了該家庭極大的困擾,整天只顧打坐,家中的事都不管了,子女也不顧,一個好好的人自從信了這些以佛教作包裝的附佛外道后,便“失魂”、“失魂”的,雙眼無神,就像著了魔似的,故形成了許多家庭困擾及問題。當(dāng)?shù)搅四囊惶?如果有哪位宗教領(lǐng)袖,又像日本邪教般在公共場所施放毒氣時,那“代志就大條”了,這就形成相當(dāng)嚴重的社會問題了。

　　而筆者這位旅行業(yè)的領(lǐng)隊朋友也說過,真正的尼泊爾人是很討厭印度人以及西藏人的,因為許多印度商人以及某些西藏人在尼泊爾從事販賣佛教文物、佛像的行業(yè),而且大多利益薰心,狠狠的敲觀光客一筆,如果您到尼泊爾購買佛教文物時,要先自動打個對折,然后再打四折,這才是合理的價格。所以許多西藏、印度的奸商在尼泊爾販賣佛教文物,獲取暴利,因而造成了外人對尼泊爾人的誤解,以為尼泊爾人都是這么“老奸”的,故大多的尼泊爾年輕人,是非常討厭印度人及西藏人的。

　　佛于將入涅槃前很感慨的告訴佛弟子們,于佛教進入末法之后,數(shù)以千千萬萬計的外道邪師,將充滿我們這世界。而現(xiàn)今的印度、尼泊爾,就是同佛預(yù)言的一樣,如果正信佛教徒不加點油,多幫忙宣揚、流通正信佛法的話,恐怕臺灣以及日后的中國大陸,也將淪為新興邪教的國度了。

(三)佛陀的告誡與預(yù)言

　　從前面章節(jié)中,讀者大致可以明白,佛教的發(fā)源地-印度、尼泊爾等地區(qū),有百分之九十七都已淪為鬼神信仰的外道教派了。其實在尼泊爾當(dāng)?shù)?佛教的寺廟及遺跡并不多,大多數(shù)都是印度教的廟宇,而印度教則相似于佛陀住世時的外道婆羅門教。且在尼泊爾,縱使有佛教的遺跡或圣地,但很可惜的就是其大多淪為觀光以及商品買賣之地。

　　而臺灣地區(qū)是目前世界上華人文化最發(fā)達的地區(qū),……〔中略〕。近十年來,臺灣地區(qū)人心向惡,功利主義盛行,賭、毒、色情、人性貪得無厭、好斗爭、金錢游戲、工程弊案、警、檢、調(diào)收受紅包、包娼包賭,數(shù)不盡的社會病態(tài),官商狼狽為奸,黑道金權(quán)掛勾……等等。臺灣社會是集一切惡業(yè)惡因于一處之貪婪島,佛教表面興盛的背后,卻是充滿了亡國亡本、畸形病態(tài)的社會黑暗面,以及附佛外道詭詐惡毒、腐蝕善良人心的宗教黑暗面。

　　佛教的腐化及敗壞,并不是現(xiàn)今才形成的,其實遠在像法時期,佛教的敗相就已有征兆了。也可以說在一、兩千年前,佛教的敗相就已漸漸形成,而累積至今已積非成是,令許多人無法察覺。就好比現(xiàn)今出生的小孩,一定體會不到五十年前地球上的空氣、水、食物以及環(huán)境等,是如何的清潔純凈,因為現(xiàn)今小孩自出生以來,空氣污染及大地的重金屬、水質(zhì)污染等等,就已經(jīng)很嚴重了。故現(xiàn)今的佛教徒,又怎么去體會一千多年前,甚至二千年以前,佛教正法期的佛法興盛與證果成就者眾多之事實呢?

(四)令人不敢相信的事實

　　佛陀于住世之時,曾在一場極其殊勝希有的法會上,因種種機緣的成熟,為堅凈信菩薩及末法惡世(即現(xiàn)今這混亂、罪惡、人心墮落、道德淪喪的世界)之眾生,講演了“佛說占察善惡業(yè)報經(jīng)”,亦簡稱“占察經(jīng)”(本經(jīng)現(xiàn)在收錄在大正藏第十七卷,經(jīng)集部四之第八二九部)。

　　占察經(jīng)一開始,便是佛陀對末法五濁惡世佛弟子的慈悲開示與告誡-爾時會中有一菩薩,名堅凈信,從坐而起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛言:“我今于此眾中,欲有所問,咨請世尊,愿垂聽許。”

　　佛言:“善男子!隨汝所問,便可說之!”

　　堅凈信菩薩言:“如佛先說,若我去世,正法滅后,像法向盡,及入末世,如是之時,眾生福薄,多諸衰惱,國土數(shù)亂,災(zāi)害頻起,種種厄難,怖懼逼擾。我諸弟子,失其善念,唯長貪嗔嫉妒我慢,設(shè)有像似行善法者, 但求世間利養(yǎng)名稱,以之為主,不能專心修出要法。爾時眾生,睹世災(zāi)亂,心常怯弱,憂畏己身及諸親屬,不得衣食,充養(yǎng)軀命,以如此等眾多障礙因緣故,于佛法中鈍根少信,得道者極少,乃至漸漸于三乘中,信心成就者,亦復(fù)甚鮮。所有修學(xué)世間禪定,發(fā)諸通業(yè),自知宿命者,次轉(zhuǎn)無有。如是于后,入末法中,經(jīng)久得道,獲信禪定通業(yè)等,一切全無。”其實,佛陀是成就無上正等正覺的大修行者,能知過去、現(xiàn)在以及未來的一切因果,因此從前面這一段經(jīng)文,我們就可以看到,佛陀對于末法時期佛教之種種敗相,是講得很直接、很明白的。于末法時期(現(xiàn)今即是)修行大根器者已如鳳毛麟角般的希少,甚至禪修能入正定者,幾乎是找不到了。且許多佛弟子,失去了善念,而一味的追求世間名利及供養(yǎng),到處勸募錢財,假慈善之名詐財者多矣!且出家眾爭廟產(chǎn),不解如來真實義,而貪求名利者日眾。在佛教種種敗相一一現(xiàn)前時,更有許多天魔眷屬披佛三衣,混跡沙門,敗壞我佛教正法,就同阿難夢兆中所示的“獅子蟲反食獅子肉”一樣�，F(xiàn)今的世間人,大多都拼命在增長貪嗔嫉妒我慢、好勇斗狠、貪求名聞利養(yǎng)等。

　　現(xiàn)今的修佛之人,要像虛云老和尚以及宣化上人這樣的內(nèi)外一致,佛法德行超然者少矣!例如,虛云老和尚偉大的禪修證量與深厚的德行威儀是眾所皆知的,可是虛云老和尚在世之時,除了渡過黃河或長江等天險阻攔時要搭乘船舶之外,不管大江南北,只要是在陸地上,都是用雙腳一步一腳印的走去的,其一生節(jié)儉自持,絕不隨便花用十方眾生供養(yǎng)一分錢!

　　而宣化上人住世之時也是極為勤儉的,不僅每天修持日中一食、不倒單之苦行,嚴持佛戒,且極為愛惜廟寺中的公用物品。例如宣化上人口袋中的衛(wèi)生紙,如果正面用過了之后,只要還可用,其紙的背面還會留下來用哩!寺廟中的一針一線都是十方眾生的因果錢,欠不得、浪費不得啊!否則如現(xiàn)今之人揮霍大眾供養(yǎng)之物品,乃至一針一線,天地護法神都會詳加記錄的,且以“日三分利,夜七分利”來累進計算此人所欠眾生之因果錢、常住物品及廟產(chǎn)等。他日臨終之時,不僅無法往生佛國凈土,且還得下地獄由閻羅王來跟他清算,并且還會墮入畜生道,披毛戴角的做牛做馬來還給寺方。如前面章節(jié)中的一位密教住持方丈,因貪得名利供養(yǎng)而欠下千鍋飯、十方錢,死后投生畜生道為驢子,背負重物,苦力償還,且要償還幾輩子都還不知道呢!

　　佛陀除了在“大般涅槃經(jīng)”中對于末法惡世有預(yù)言及囑咐之外,于“地藏菩薩本愿經(jīng)”、“蓮花面經(jīng)”、“佛說當(dāng)來變經(jīng)”、“佛說法滅盡經(jīng)”、“佛說占察善惡業(yè)報經(jīng)”以及許多其他的經(jīng)典中,也都有對我末法佛弟子的開示與告誡。而且佛教的敗壞,是像法時期就漸漸形成的,這在“像法決疑經(jīng)”中,佛也有詳細說明……。

　　佛教慈蓮寺的住持圣法法師,在其著作中曾說過,如我們常聽人說,三期末劫,釋迦佛退位,彌勒佛掌天盤等謠言,其講的看似佛法,但卻把道教、儒教、佛教、耶教、回教等教義混雜、歪曲,或改為種種邪說、仙佛降等迷信鬼神之說。例如于宋朝末年,中國大陸就漸漸有“彌勒教”的邪說,其實彌勒菩薩本來是正信佛教的未來佛、大菩薩,更是佛陀所親自托付的嫡傳菩薩,但卻被許多附佛外道邪信宗教拿來當(dāng)擋箭牌,而篡改為現(xiàn)在佛或彌勒祖師。

　　到了元朝,有一位韓山童,自稱是彌勒佛降生,應(yīng)天命而為明主、明師,招集信眾且訓(xùn)練為民兵,由于當(dāng)時人心思漢,加上此一蠱惑——又是領(lǐng)天命,又是彌勒佛降生,又是師尊、濟佛老師降等妖言惑眾,故深獲人心。后來韓山童造反被朝廷抓去處死,其子韓林兒,如法泡制,也依白蓮教蠱惑群眾的方式,繼續(xù)坐大。后來明太祖朱元璋打下天下后,深知白蓮教為一大邪教,故以朝廷之力來打擊這股邪惡的勢力。

　　這時白蓮教轉(zhuǎn)入地下,分別化整為零,紛紛成立了紅蓮、白蓮、青蓮社等,有的則成立道德會、天道教、光天教等,到了現(xiàn)今當(dāng)然就有更多名目了。所以這股打著佛教的旗幟來顛覆政府、敗壞佛教的勢力,遠自南宋以來就有啦!更何況現(xiàn)今呢?因此,就像前面所提過的一樣,并不是這為數(shù)百萬人以上的虔誠善良信眾,各個都是神經(jīng)有問題,而實在是打從他們出娘胎以來,這些附佛外道早就已經(jīng)運用各種名目來自我漂白,以吃素(但卻可以吃蛋)、行善、度人到佛堂拜佛等善行做包裝,因此,非法都已經(jīng)變成合法了。

　　難怪在末法惡世的今天,信仰附佛外道的無辜善良百姓,多如牛毛!

　　而由于天魔惡愿的詛咒以及魔子魔孫混跡佛門,敗壞佛教,做不良的示范,導(dǎo)致眾生對佛教產(chǎn)生誤解,因此真正信仰正信佛教的人,卻少如牛角!

(五)菩薩事業(yè)人才培育之重要

　　本文到此也漸進入結(jié)尾了,但實因篇幅有限,筆者對于佛教末法之實際情形還是無法一一明述。而且佛陀亦對末法中佛弟子應(yīng)如何修持,如何處世,以及末法惡世中,數(shù)以千萬計的魔眷屬混跡佛門……等等,多所詳述,如果不是長期從事佛法“經(jīng)、教、像”推廣工作者,或者有心深入研究臺灣佛教之變化與新興宗教興起者,那是很難透徹了解的。

　　佛陀于經(jīng)典中亦曾明示,現(xiàn)今五濁惡世中,正信的佛弟子,會乘愿再來,且分為兩大系統(tǒng)救度眾生。其一是以救濟“貧、病、苦難”為主要志業(yè)之佛弟子,另一類之佛弟子將以推廣佛法之“經(jīng)、教、像”為主。而本門之理念與心愿,即是以推廣佛法之“經(jīng)、教、像”為主之菩薩事業(yè),這還希望大家鼎力護持,共襄盛舉。

　　禪門佛教文化事業(yè)需要有菩薩心、大心量、大志愿,以及有興趣與理想從事佛教文化工作之人員,如我們有工作缺,一定會公開征才的。對于工作人員之任用,這五年來也累積了許多經(jīng)驗。為什么我們不把征才的標準訂高一點,如學(xué)歷要�？埔陨袭厴I(yè)……等,那是因為,一個人的人品、個性、工作態(tài)度、待人處事以及慧命等,是與學(xué)歷沒太大關(guān)系的。而且眾生皆有佛性,佛法是平等的,并不是碩士、博士之人就一定容易開悟。但嬌生慣養(yǎng)、大小姐脾氣、大少爺個性、幼稚,以及太庸俗、抽煙、喝酒等不良素行者,我們是無法任用的。過去在禪門亦出現(xiàn)過這類之人,而帶來管理工作上的困擾,所以適用期兩個月之適用制度亦很重要的……。

　　釋迦佛教正法之復(fù)興大業(yè),尚需許多大善知識、大護法、佛弟子以及對佛法工作有宿緣之人,來一起完成。佛陀亦曾預(yù)言,于現(xiàn)今末法五濁惡世時,將有許多佛弟子乘愿再來人間應(yīng)化,但絕不是那狂禪、病禪、喪心病狂之修行偏差者,而是真正的釋迦佛宿緣之大根器弟子來作為復(fù)興佛法大業(yè)之開拓者,正所謂長江后浪推前浪,日后將有更多優(yōu)秀的有緣佛弟子投入禪門的菩薩事業(yè)。最后,很感謝徐老師對每篇文章之指導(dǎo)。

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