《大般涅盤經》略釋（重新核對版）（上）

涅槃經 | [投稿]

序言

　　以前發(fā)表的凈慧法師所講《大般涅盤經》略釋，是根據錄音整理。經凈慧法師認證，重新核對�？保挥绊懧葬寖热菰x。如果前后有文字不符時，以此為準。

　　敬請諸位法友同仁涵諒。

　　特此說明！

　　智慈愧拜

　　佛歷二五五三年十二月

　　公歷二零一零年二月

　　諸位法師、諸位仁者：

　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　涅盤降魔咒

　　阿磨隸毗磨隸涅磨隸瞢伽隸酰磨羅若竭裨三曼那跋提娑婆他娑檀尼婆羅磨他娑檀尼摩那斯阿拙啼毗羅祇庵羅賴坻婆嵐彌婆嵐磨莎隸富泥富那摩奴賴綈

　　緣起，這部經是我自愿為諸位略釋，前一段時間，我于定中觀見一座大殿，有一位大德高僧周圍有無數僧人圍繞，坐而不語。我感知欲令我承擔一項重任，后而隱現(xiàn)，恢復寂靜。出定后百思不解是什么重任；當我拜佛時，突然見到桌上放的《大般涅盤經》，又回想定中禮拜大德高僧時，也觀見一部經，雖不知經名，但外形上一模一樣。由于這個因緣，我才發(fā)心為諸位略釋此經。本不愿講這個緣起，怕有些人心起疑惑。但此經不可思議，緣起也很微妙，不得不講。我還自知，講完此經后，在一段時間里，不再講經。為什么略釋，因經文內容很長，諸位來此道場聽法時間有限；加之，有些經文內容諸位又知一些。每卷中選擇重要的或不易理解處，簡單講一講，與諸位共同獲益。

　　首先，講一講這部經是佛住世時，所說的最后一部經。佛從兜率內院示現(xiàn)降生至十八歲，為太子階段，主要是感悟生、老、病、死苦。十九歲出家，六年參訪，六年雪山靜坐為修行階段，主要是證悟佛理和示現(xiàn)成佛。三十歲至八十歲之間，說法四十九年三百余會，主要是闡揚佛法與廣度眾生階段。在第三階段里，說《阿含經》等類似動員，說《楞嚴經》等類似發(fā)展，說《妙法蓮華經》等類似高潮，說這部經類似總結。對修行人來講，是非常難得之法。

　　這部經為北涼天竺三藏法師曇無讖翻譯。佛入涅盤后，佛教在古印度興盛幾百年，于西漢時期流入中國。古印度一些僧人從民間把一部分佛經傳入中國，佛教也在中國興盛。初期傳入中國的佛經為《四十二章經》等。達摩祖師西來后，佛教在南北朝至隋，掀天揭地，智果于真。唐三藏法師去天竺參驗周流十七年，回國后翻譯經典為官本流傳。民間流傳的佛經有譯音不準確或錯別字之處，但沒有偽經之說。現(xiàn)代一些學者卻把民間僧人翻譯的佛經解說為偽經，實無憑據。

　　這部經有北本，南本。北本四十卷，南本為三十六卷。二版本內容相同，分卷目錄不一。我們今日略釋的是南本。南本是以《般泥洹經》為版本，經唐朝荊溪尊者堪驗為《大般涅盤經》。

　　然后，講一講經名。 “涅盤”是超脫生死的境界。聲聞、緣覺的涅盤是有時間限制的涅盤。佛的涅盤是無限時間的涅盤。涅盤可分為，有余涅盤和無余涅盤。對涅盤可理解為；一是對四圣道之人所專用，其他人達不到這個境界。外道與六道眾生皆喜生懼死；生則苦中有樂，死則無樂皆苦。二為佛是化身涅盤，聲聞緣覺是報身涅盤。三是示現(xiàn)涅盤，釋迦牟尼佛是化身成就的示現(xiàn)，成就示現(xiàn)的化身入涅盤，而真正的化身可化無量億佛，而沒有涅盤。即無所謂來，也無所謂去。涅盤不是死亡的代名詞。四是涅盤之樂，佛之肉身可法喜充滿，享受報身佛的常樂我凈。肉身入涅盤，而真實的化身，還同樣享受這種快樂。人間凈土是圣人的肉體；能講三藏十二部而無實證的法師，其肉體不是人間凈土。

　　經名可簡釋為，“智慧能超脫生死”或“超脫生死的大智慧”經。

　　最后，講一講諸位要知珍惜法緣。“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”人身難得，一失人身，萬劫不復。佛是如語者，實語者。這些法語是真實的，不是嚇唬人的。俗語有一句，“精人害怕，傻人膽大”，可用來比喻此義。因為一些人不信、不知佛法；所以，不知害怕。精人為什么知害怕？相信佛法，證悟佛法真實。現(xiàn)代科學證明，地球壽命已達約四十五億年，在這四十五億年里，這是最后一次值遇佛法。我們雖未值佛住世，但今日幸遇佛法。還有九千五百年，佛法將在地球上滅失，須五十七億年后，再值彌勒佛住世。無佛與無佛法時間多么漫長！難道不是“百千萬劫難遭遇” 嗎！人身難得今已得，佛法難聞今已聞。那我們就要珍惜聽聞佛法的機會，珍惜法緣，精進修行，去證悟超脫生死的涅盤境界。

　　這部經的主要內容是，世尊示疾，預知涅盤，弟子請法，入般涅盤，舍利供養(yǎng)等。