大般涅槃經(jīng)后分

涅槃經(jīng) | 作者：若那跋陀羅 [投稿]

大般涅槃經(jīng)后分

大般涅槃經(jīng)后分卷上

　　憍陳如品之末

　　爾時(shí)，須跋陀羅從佛聞?wù)f大般涅槃甚深妙法，而得法眼，見(jiàn)法清凈，愛(ài)護(hù)正法，已舍邪見(jiàn)，于佛法中深信堅(jiān)固，即從如來(lái)欲求出家。

　　佛言：“善哉！善哉！須跋陀羅，善來(lái)比丘，悅可圣心，善入佛道。”

　　于是須跋陀羅歡喜踴躍，忻慶無(wú)量，即時(shí)須發(fā)自落而作沙門(mén)。法性智水灌注心源，無(wú)復(fù)縛著，漏盡意解，得羅漢果。

　　須跋陀羅既證果已，即前佛所，瞻仰尊顏，頭面禮足，偏袒右肩，右膝著地，長(zhǎng)跪合掌，悲喜交流，深自悔責(zé)在昔罪咎，而白佛言：“世尊，恨我毒身，久劫已來(lái)，常相欺惑，令我長(zhǎng)沒(méi)無(wú)明邪見(jiàn)，淪溺三界外道法中。痛哉！苦哉！為害滋甚！今大喜慶，蒙如來(lái)恩，得入正法。世尊智能大海，慈愍無(wú)量，竊自惟忖，累劫碎軀，未能報(bào)此須臾之恩。”

　　須跋陀羅說(shuō)是語(yǔ)已，悲泣流淚，不能自裁，復(fù)白佛言：“世尊，我年老邁，余命無(wú)幾，未脫眾苦，行苦遷逼，唯愿世尊少住教誡，哀愍救護(hù)，莫般涅槃。”

　　爾時(shí)，世尊默然不許。

　　須跋陀羅不果所請(qǐng)，愁憂(yōu)熱惱，高聲唱曰：“苦哉！苦哉！世間虛空！世間虛空！如何于今大怖即至，熱惱流行。哀哉！哀哉！眾生福盡，正慧眼滅。”復(fù)更流淚，悲號(hào)哽咽，遍體血現(xiàn)，發(fā)聲大哭，于如來(lái)前舉身投地，慌亂濁心，昏迷悶絕，久乃蘇醒，涕淚哽咽，而白佛言：“世尊，我今不忍見(jiàn)于如來(lái)入般涅槃，中心痛切，難任裁抑。我自何能，與此壞器毒身共住？今前寧可先自速滅，唯愿世尊，后當(dāng)涅槃。”

　　爾時(shí)，須跋陀羅說(shuō)是語(yǔ)已，悲戀哽咽，于是時(shí)頃，即入涅槃。

　　爾時(shí)，不可說(shuō)不可說(shuō)無(wú)數(shù)億恒河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼，一切世間天、人、阿修羅等，同聲唱言：“苦哉！苦哉！如何正覺(jué)一旦舍離，無(wú)主無(wú)歸，無(wú)依無(wú)趣。”追思戀慕，悲感號(hào)泣，互相執(zhí)手，捶胸悶絕，迷失諸方，哀慟三千大千世界。

　　爾時(shí)，世尊出八種聲，普告大眾：“莫大號(hào)哭，猶如嬰兒！各相裁抑，勿自亂心。汝等于此行苦生死大海，勤修凈心，莫失念慧，疾求正智，速出諸有。三界受身，苦輪無(wú)際，無(wú)明郎主，恩愛(ài)魔王，役使身心策為僮仆，遍緣境界造生死業(yè)，貪�？癜V念念傷害，無(wú)量劫來(lái)常受苦惱，何有智者不反斯源？汝等當(dāng)知，我曠劫來(lái)已入大寂，無(wú)陰、界、入，永斷諸有，金剛寶藏，常樂(lè)我凈。我今于此顯難思議，現(xiàn)方便力入大涅槃示同世法，欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾，諸行輪轉(zhuǎn)，法應(yīng)如是。如來(lái)涅槃，甚深甚深，不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞、緣覺(jué)所知。”

　　佛復(fù)告諸大眾：“是須跋陀羅，已曾供養(yǎng)恒河沙佛，于諸佛所深種善根。以本愿力，常在尼乾外道法中出家修行；以方便慧，誘進(jìn)邪見(jiàn)失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本愿力，今得遇我最后涅槃得聞?wù)�，既聞�(wù)ǖ?a href="http://www.cnqsn.cn/fjrw/zhufopusa/luohan/" class="keylink" target="_blank">羅漢果，既得果已復(fù)入涅槃。自我得道度阿若憍陳如，最后涅槃度須跋陀羅，吾事究竟，無(wú)復(fù)施為。設(shè)我久住，無(wú)異今也。”

　　爾時(shí)，世尊說(shuō)是語(yǔ)已，即噓長(zhǎng)嘆，唱言：“善哉！善哉！須跋陀羅為報(bào)佛恩，汝等大眾，應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)其尸，安立塔廟。”

　　爾時(shí)，大眾惆悵慘結(jié)，掩淚裁抑，即依佛教，以香木酥油荼毗其尸。須跋陀羅當(dāng)焚尸時(shí)，即于火中放大光明，現(xiàn)十八變，身上出水，身下出火，右脅出火，左脅出水，小復(fù)現(xiàn)大，大復(fù)現(xiàn)小，滿(mǎn)虛空中。爾時(shí)，無(wú)量大眾及諸外道邪見(jiàn)眾生，發(fā)菩提心，得入正見(jiàn)。須跋陀羅現(xiàn)神變已，還復(fù)火中，荼毗已訖。是時(shí)大眾悲感傷悼，收取舍利，起塔供養(yǎng)。

　　遺教品第一

　　爾時(shí)，佛告阿難普及大眾：“吾滅度后，汝等四眾，當(dāng)勤護(hù)持我大涅槃。我于無(wú)量萬(wàn)億阿僧祇劫，修此難得大涅槃法，今已顯說(shuō)。汝等當(dāng)知，此大涅槃，乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏，常樂(lè)我凈，周圓無(wú)缺。一切諸佛于此涅槃而般涅槃，最后究竟，理極無(wú)遺。諸佛于此放舍身命，故名涅槃。汝等欲得決定真報(bào)佛恩，疾得菩提，諸佛摩頂，世世所生不失正念，十方諸佛�，F(xiàn)其前，晝夜守護(hù)，令一切眾得出世法，當(dāng)勤修習(xí)此涅槃典。”

　　佛復(fù)告阿難：“吾未成佛，示入郁頭藍(lán)弗外道法中，修學(xué)四禪八定，受行其教。吾成佛來(lái)，毀呰其法，漸漸誘進(jìn)，最后須跋陀羅皆入佛道。如來(lái)以大智炬燒邪見(jiàn)幢，如干草葉投大火焰。

　　“阿難，今我親戚諸釋種子，吾甚憂(yōu)念。我涅槃后，汝當(dāng)精勤，以善教誡我諸眷屬，授與妙法，深心誨誘：勿得調(diào)戲放逸散心，入諸境界受行邪法；未脫三界世間痛苦，早求出離于此五濁愛(ài)欲之中，應(yīng)生憂(yōu)畏無(wú)救護(hù)想；一失人身，難可追復(fù)，畢此一形常須警察，無(wú)常大鬼情求難脫；憐愍眾生，莫相殺害，乃至蠢動(dòng)應(yīng)施無(wú)畏，身業(yè)清凈常生妙土，口業(yè)清凈離諸過(guò)惡，莫食肉，莫飲酒，調(diào)伏心蛇，令入道果；深思行業(yè)善惡之報(bào)如影隨形，三世因果循環(huán)不失，此生空過(guò)，后悔無(wú)追。涅槃時(shí)至，示教如是。”

　　爾時(shí)，阿難聞佛語(yǔ)已，身心戰(zhàn)動(dòng)，情識(shí)忙然，悲哽喑咽，深沒(méi)憂(yōu)海，舉體迷悶，昏亂濁心，投如來(lái)前，猶如死人。

　　爾時(shí)，阿泥樓豆安慰阿難，輕其愁心而語(yǔ)之言：“咄哉！何為愁苦？如來(lái)涅槃時(shí)至，今日雖有，明旦則無(wú)。汝依我語(yǔ)，咨啟如來(lái)如是四問(wèn)：佛涅槃后，六群比丘，行污他家，惡性車(chē)匿，云何共住，而得示教？如來(lái)在世，以佛為師，世尊滅后，以何為師？若佛在世，依佛而住，如來(lái)既滅，依何而住？如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，安何等語(yǔ)？”

　　爾時(shí)，阿難如從夢(mèng)中，聞阿泥樓豆安慰其心，令致四問(wèn)，漸得醒悟，哀不自勝，具陳上問(wèn)而以白佛。

　　佛告阿難：“何為憂(yōu)苦悲哀乃爾？諸佛化周，施為已訖，法歸是處。善哉！善哉！阿難，汝致四問(wèn)，為最后問(wèn)，能大利益一切世間。汝等諦聽(tīng)，善思念之。”

　　“唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞。”

　　佛告阿難：“如汝所問(wèn)，佛涅槃后，六群比丘，惡性車(chē)匿，行污他家，云何共住，而得示教？阿難，車(chē)匿比丘，其性鄙惡，我涅槃后漸當(dāng)調(diào)伏，其心柔和舍本惡性。阿難，我弟難陀具極重欲，其性鄙惡。如來(lái)以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧為說(shuō)十二因緣，所謂無(wú)明緣行，行緣識(shí)，乃至老死憂(yōu)悲苦惱，皆是無(wú)明。憎愛(ài)叢林，一切行苦，彌滿(mǎn)三界，遍流六道，大苦根本，無(wú)明所起。以般若慧，示以性?xún)�，諦觀根本，即斷諸有過(guò)患無(wú)明，根本滅故無(wú)明滅，無(wú)明滅則行滅，乃至老死憂(yōu)悲苦惱皆滅。得此觀時(shí)，攝心定住即入三昧，以三昧力得入初禪，漸漸次第入第四禪。繼心正念，如是修習(xí)，然后自當(dāng)?shù)米C上果離三界苦。阿難，爾時(shí)難陀比丘深生信心，依我教法勤心修習(xí)，不久即得阿羅漢果。

　　“阿難，我涅槃后，汝當(dāng)依我教法正觀，教示六群車(chē)匿比丘，深心依此清凈正法，不久自當(dāng)?shù)米C上果。阿難，當(dāng)知皆因無(wú)明增長(zhǎng)三界生死大樹(shù)。飄沒(méi)愛(ài)河，眾苦長(zhǎng)夜，黑暗崖下繞生死柱，六識(shí)為枝，妄念為本。無(wú)明波浪，心識(shí)策使，游戲六塵，種苦惱芽，無(wú)能制者自在如王。是故我言，無(wú)明郎主念念傷害，眾生不覺(jué)輪轉(zhuǎn)生死。阿難，一切眾生為此無(wú)明起諸愛(ài)結(jié)。我見(jiàn)覆蔽八萬(wàn)四千煩惱郎主，役使其身，身心破裂，不得自在。阿難，無(wú)明若滅，三界都盡，以是因緣，名出世人。阿難，若能諦觀十二因緣，究竟無(wú)我，深入本凈，即能遠(yuǎn)離三界大火。阿難，如來(lái)是真語(yǔ)者，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言最后付囑，汝當(dāng)修行。

　　“阿難，如汝所問(wèn)，佛去世后，以何為師者？阿難，尸波羅蜜戒，是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。

　　“阿難，如汝所問(wèn)，佛涅槃后，依何住者？阿難，依四念處，嚴(yán)心而住。觀身性相，同于虛空，名身念處；觀受不在內(nèi)外，不住中間，名受念處；觀心但有名字，名字性離，名心念處；觀法不得善法，不得不善法，名法念處。阿難，一切行者，應(yīng)當(dāng)依此四念處住。

　　“阿難，如汝所問(wèn)，如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，安何等語(yǔ)者？阿難，如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，當(dāng)安：‘如是我聞：一時(shí)，佛住某方某處，與諸四眾而說(shuō)是經(jīng)。’”

　　爾時(shí)，阿難復(fù)白佛言：“若佛在世，若涅槃后，有信心檀越，以金銀、七寶、一切樂(lè)具奉施如來(lái)，云何舉置？”

　　佛告阿難：“若佛現(xiàn)在，所施佛物，僧眾應(yīng)知。若佛滅后，一切信心所施佛物，應(yīng)用造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋，買(mǎi)諸香油、寶華以供養(yǎng)佛。除供養(yǎng)佛，余不得用，用者即犯盜佛物罪。”

　　阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，以金銀、七寶、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服飲食、一切樂(lè)具，深心恭敬禮拜供養(yǎng)如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，以金銀、七寶、妻妾奴婢、衣服飲食、一切樂(lè)具，供養(yǎng)如來(lái)形像，深心恭敬，禮拜供養(yǎng)。世尊，如是二人深心供養(yǎng)所得福德，何者為多？”

　　佛告阿難：“如是二人，皆以深心供養(yǎng)，所得福德，其福無(wú)異。何以故？雖佛滅后，法身常存，是以深心供養(yǎng)，其福正等。”

　　阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，還以深心如上供養(yǎng)恭敬如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，還以深心如上供養(yǎng)恭敬全身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多？”

　　佛告阿難：“如是二人得福正等，功德廣大，無(wú)量無(wú)邊，乃至畢苦，其福不盡。”

　　阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，如上深心一切供養(yǎng)恭敬如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，如上深心供養(yǎng)恭敬半身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多？”

　　佛告阿難：“如是二人深心供養(yǎng)得福無(wú)異，所得福德無(wú)量無(wú)邊。阿難，若佛滅后，若復(fù)有人深心供養(yǎng)如來(lái)舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬(wàn)分之一、恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，深心供養(yǎng)恭敬如來(lái)。如是二人所得福德皆悉無(wú)異，其福無(wú)量，不可稱(chēng)計(jì)。阿難當(dāng)知，若佛現(xiàn)在，若涅槃后，若復(fù)有人深心恭敬供養(yǎng)，禮拜尊重贊嘆，如是二人所得福德無(wú)二無(wú)別。”

　　佛告阿難及諸大眾：“我涅槃后，天上人間一切眾生，得我舍利，悲喜交流，哀感欣慶，恭敬禮拜，深心供養(yǎng)，得無(wú)量無(wú)邊功德。阿難，若見(jiàn)如來(lái)舍利即是見(jiàn)佛，見(jiàn)佛即是見(jiàn)法，見(jiàn)法即是見(jiàn)僧，見(jiàn)僧即見(jiàn)涅槃。阿難當(dāng)知，以是因緣，三寶常住，無(wú)有變易，能為眾生作歸依處。”

　　阿難復(fù)白佛言：“佛涅槃后，一切大眾依何法則，荼毗如來(lái)而得舍利，深心供養(yǎng)？”

　　佛告阿難：“我般涅槃，汝等大眾當(dāng)依轉(zhuǎn)輪圣王荼毗方法。”

　　阿難復(fù)白：“轉(zhuǎn)輪圣王荼毗法則，其事云何？”

　　佛告阿難：“轉(zhuǎn)輪圣王命終之后，經(jīng)停七日，乃入鐵棺。既入棺已，即以微妙香油注滿(mǎn)棺中，閉棺令密。復(fù)經(jīng)七日，從棺中出，以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已，燒眾名香而以供養(yǎng)。以兜羅綿遍體儭身，然后即以無(wú)價(jià)上妙白氎千張，次第相重遍纏王身。既已纏訖，以眾香油滿(mǎn)鐵棺中，圣王之身爾乃入棺。密閉棺已，載以香木七寶車(chē)上，其車(chē)四面垂諸瓔珞，一切寶絞莊嚴(yán)其車(chē)，無(wú)數(shù)華幡、七寶幢蓋、一切妙香、一切天樂(lè)，圍繞供養(yǎng)。爾乃純以眾妙香木表里文飾，微妙香油荼毗轉(zhuǎn)輪圣王之身。荼毗已訖，收取舍利，于都城內(nèi)四衢道中，起七寶塔。塔開(kāi)四門(mén)，安置舍利。一切世間所共瞻仰。

　　“阿難，其轉(zhuǎn)輪王以少福德紹此王位，未脫諸有，具足五欲、妻妾、婇女，惡見(jiàn)、三毒、一切煩惱、諸結(jié)使等未斷一毫，命終之后，世間猶乃如是法則，起塔供養(yǎng)一切瞻仰。阿難，何況如來(lái)已于無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)阿僧祇劫，永舍五欲、妻妾、婇女，于世間法已作霜雹，難勤能勤，難行能行；一切菩薩出世苦行勤苦修習(xí)，十方三世一切諸佛所行之道，甚深微妙清凈戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)、六波羅蜜無(wú)不具足；修習(xí)如來(lái)十力、大悲、四無(wú)所畏、三解脫門(mén)、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法；三十二相、八十種好，一切諸佛壽命，一切凈佛國(guó)土，一切成就眾生，一切難行苦行，一切攝善法戒，一切攝眾生戒，一切攝律儀戒，一切功德，一切智能，一切莊嚴(yán)，一切大愿，一切方便，如是等不可思議福德智能，皆已成就，無(wú)不具足；斷除一切不善，斷除一切煩惱，斷除一切煩惱余習(xí)，通達(dá)四諦、十二因緣，于菩提樹(shù)降伏四魔成就種智，如是妙法悉修習(xí)已，爾乃一切諸佛唱言善哉善哉，同以法性智水灌法身頂，乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，我今號(hào)天人師、十力種覺(jué)、至極世尊，天上人間無(wú)與等者。等視眾生如羅睺羅，故名如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。憐愍世間，化緣周畢，為眾生故，今入涅槃。隨世間法，如轉(zhuǎn)輪王，為令眾生普得供養(yǎng)。

　　“阿難，我入涅槃，如轉(zhuǎn)輪王經(jīng)停七日，乃入金棺。以妙香油注滿(mǎn)棺中，密蓋棺門(mén)，其棺四面，應(yīng)以七寶間雜莊嚴(yán)，一切寶幢、香華供養(yǎng)。經(jīng)七日已，復(fù)出金棺。既出棺已，應(yīng)以一切眾妙香水灌洗沐浴如來(lái)之身。既灌洗已，以上妙兜羅綿遍體纏身，次以微妙無(wú)價(jià)白氎千張，復(fù)于綿上纏如來(lái)身，又入金棺。復(fù)以微妙香油盛滿(mǎn)棺中，閉棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀、沉水一切香木成七寶車(chē)，一切眾寶以為莊嚴(yán)，載以寶棺至荼毗所。無(wú)數(shù)寶幢，無(wú)數(shù)寶蓋，無(wú)數(shù)寶衣，無(wú)數(shù)天樂(lè)，無(wú)數(shù)香華，周遍虛空，悲哀供養(yǎng)。一切天人，無(wú)數(shù)大眾，應(yīng)各以栴檀、沉水、微妙香油，荼毗如來(lái)，哀號(hào)戀慕。荼毗已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶，于都城內(nèi)四衢道中，起七寶塔供養(yǎng)舍利，能令眾生得大功德，離三有苦，至涅槃樂(lè)。

　　“阿難當(dāng)知，一切四眾起佛舍利七寶塔已，應(yīng)當(dāng)更起三塔供養(yǎng)，所謂辟支佛塔、阿羅漢塔、轉(zhuǎn)輪王塔，為令世間，知?dú)w依故。”

　　阿難白佛言：“如來(lái)出世，悲愍眾生，顯示十力、大悲、四無(wú)所畏、十二因緣、四諦之法、三解脫門(mén)，八種梵音雷震三界，五色慈光遍照六道，隨順眾生心業(yè)所轉(zhuǎn)，或得四果三乘所行，或證無(wú)漏無(wú)為緣覺(jué)之道，或入無(wú)滅無(wú)生菩薩之地，或得無(wú)量諸陀羅尼，或得五眼，或得六通，或脫三惡，或出八難，或離人天三界之苦。如來(lái)慈力清凈，如來(lái)解脫法門(mén)不可思議，乃至涅槃，一切世間人天四眾起七寶塔供養(yǎng)舍利得大功德，能令眾生脫三界苦，入正解脫。以是因緣，佛般涅槃，一切世間人天大眾，報(bào)佛甚深無(wú)量慈恩，起七寶塔供養(yǎng)舍利，理應(yīng)如是。世尊，其余三塔，于諸眾生，得何等利，而令起立，恭敬供養(yǎng)？”

　　佛告阿難：“其辟支佛，悟法因緣，入深法性，已脫諸有一切過(guò)患，能為人天而作福田，以是因緣，起塔供養(yǎng)，所得福德，次于如來(lái)，能令眾生皆得妙果。阿難，其阿羅漢，于三界中生分已盡，不受后有，梵行已立，能為世間而作福田，是故應(yīng)當(dāng)起塔供養(yǎng)，所得福德，次辟支佛，亦令眾生皆得解脫。阿難，其轉(zhuǎn)輪王，雖未解脫三界煩惱，福德力故治四天下，而以十善化育群生，是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養(yǎng)，所得福德亦復(fù)無(wú)量。”

　　阿難白佛言：“佛般涅槃，一切四眾，當(dāng)于何所荼毗如來(lái)得收舍利？唯愿示教。”

　　佛告阿難：“佛般涅槃，一切四眾，若于拘尸城內(nèi)荼毗如來(lái)，其城中人皆紹王位，則相討伐，諍訟無(wú)量，亦令一切得福階差。阿難，一切四眾可于城外荼毗如來(lái)，為令世間得福等故。”

　　阿難白佛言：“佛入涅槃，荼毗已訖，一切四眾收取舍利，安置寶瓶，當(dāng)于何所起七寶塔，一切皆得深心供養(yǎng)？唯愿示教。”

　　佛告阿難：“佛般涅槃，荼毗既訖，一切四眾收取舍利，置七寶瓶，當(dāng)于拘尸那伽城內(nèi)，四衢道中，起七寶塔，高十三層。上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴(yán)，一切世間眾妙華幡而嚴(yán)飾之，四邊欄楯七寶合成，一切裝鉸靡不周遍。其塔四面，面開(kāi)一門(mén)，層層間次，窗牖相當(dāng)，安置寶瓶。如來(lái)舍利，天人四眾，瞻仰供養(yǎng)。阿難，其辟支佛塔應(yīng)十一層，亦以眾寶而嚴(yán)飾之。阿難，其阿羅漢塔成以四層，亦以眾寶而嚴(yán)飾之。阿難，其轉(zhuǎn)輪王塔，亦七寶成，無(wú)復(fù)層級(jí)。何以故？未脫三界諸有苦故。”

　　爾時(shí)，阿泥樓豆白佛言：“佛涅槃后，荼毗已訖，一切天人，四部大眾，如何分布如來(lái)舍利而得供養(yǎng)？”

　　爾時(shí)，佛告阿泥樓豆：“我般涅槃，汝等天人取佛舍利，以平等心，分布三界一切六道世間供養(yǎng)。”

　　爾時(shí)，釋提桓因白佛：“我今從佛敬請(qǐng)如來(lái)半身舍利，而我深心愿供養(yǎng)故。”

　　佛告天帝：“如來(lái)等視眾生如羅睺羅，汝不應(yīng)請(qǐng)半身舍利。何以故？平等利佑諸眾生故。”

　　佛告天帝：“我今與汝右邊上頷一牙舍利，可于天上起塔供養(yǎng)，能令汝得福德無(wú)盡。”

　　爾時(shí)，天人一切大眾，悲哀流淚，不能自裁。

　　爾時(shí)，世尊普告四眾：“佛般涅槃，汝等天人莫大愁?lèi)馈：我怨�？佛雖涅槃，而有舍利常存供養(yǎng)，復(fù)有無(wú)上法寶，修多羅藏、毗那耶藏、阿毗達(dá)磨藏。以是因緣，三寶四諦常住于世，能令眾生深心歸依。何以故？供養(yǎng)舍利即是佛寶，見(jiàn)佛即見(jiàn)法身，見(jiàn)法即見(jiàn)賢圣，見(jiàn)賢圣故即見(jiàn)四諦，見(jiàn)四諦故即見(jiàn)涅槃。是故當(dāng)知三寶常住，無(wú)有變易，能為世間作歸依故。”

　　佛復(fù)告諸大眾：“汝等莫大愁苦，我今于此垂欲涅槃，若戒若歸、若常無(wú)常、三寶、四諦、六波羅蜜、十二因緣，有所疑者，當(dāng)速發(fā)問(wèn)，為究竟問(wèn)。佛涅槃后，無(wú)復(fù)疑悔。”三過(guò)告眾。

　　爾時(shí)，四眾憂(yōu)悲苦惱，哽咽流淚，痛切中心，追思戀慕，愁毒悶絕，佛神力故，掩淚寂然，無(wú)發(fā)問(wèn)者。何以故？一切四眾，已于戒歸、三寶、四諦通達(dá)曉了，無(wú)有疑故。

　　爾時(shí)，世尊知諸四眾無(wú)復(fù)余疑，嘆言：“善哉！善哉！汝等四眾，已能通達(dá)三寶四諦，無(wú)有疑也。猶如凈水洗蕩身垢，汝等當(dāng)勤精進(jìn)，早得出離，莫生愁?lèi)烂詯瀬y心。”

　　爾時(shí)，世尊于師子座，以真金手，卻身所著僧伽梨衣，顯出紫磨黃金師子胸臆，普示大眾告言：“汝等一切天人大眾，應(yīng)當(dāng)深心看我紫磨黃金色身。”

　　爾時(shí)，四眾一切瞻仰大覺(jué)世尊真金色身，目不暫舍，悉皆快樂(lè)，譬如比丘入第三禪，難生是中。

　　爾時(shí)，世尊以黃金身示大眾已，即放無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億大涅槃光，普照十方一切世界。日月所照，無(wú)復(fù)光明。放是光已，復(fù)告大眾：“當(dāng)知如來(lái)為汝等故，累劫勤苦，截身手足，盡修一切難行苦行。大悲本愿，于此五濁，成阿耨多羅三藐三菩提，得此金剛不壞紫磨色身，具足三十二相、八十種好，無(wú)量光明普照一切，見(jiàn)形遇光，無(wú)不解脫。”

　　佛復(fù)告諸大眾：“佛出世難，如優(yōu)曇華，希有難見(jiàn)！汝等大眾，最后遇我，為于此身不生空過(guò)。我以本誓愿力生此穢土，化緣周畢，今欲涅槃。汝等以至誠(chéng)心，看我紫磨黃金色身，汝當(dāng)修習(xí)如是清凈之業(yè)，于未來(lái)世得此果報(bào)。”

　　爾時(shí)，世尊如是三反，殷勤三告，以真金身示諸大眾，即從七寶師子大床，上升處空，高一多羅樹(shù)，一反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn)，高七多羅樹(shù)，七反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，應(yīng)當(dāng)深心，看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”

　　爾時(shí)，世尊從師子床復(fù)升虛空，高一多羅樹(shù)，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn)，高七多羅樹(shù)，七反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”

　　爾時(shí)，世尊從師子床復(fù)升虛空，高一多羅樹(shù)，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn)，高七多羅樹(shù)，七反告言：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”

　　爾時(shí)，世尊顯出如來(lái)紫磨黃金色身，普示大眾，如是三反，上升虛空，高七多羅樹(shù)，三反從空中下，坐師子床。如是殷勤二十四反，告諸大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我金剛堅(jiān)固不壞紫磨黃金無(wú)畏色身，如優(yōu)曇華難可值遇。汝等當(dāng)知，我欲涅槃，汝等應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)心看我紫磨黃金色身，如熱渴人遇清冷水，飲之令飽，無(wú)復(fù)余念。汝等大眾，亦復(fù)如是。我欲涅槃，汝等大眾，應(yīng)當(dāng)深心瞻仰為是最后見(jiàn)于如來(lái)。自此見(jiàn)已，無(wú)復(fù)再睹。汝等大眾，瞻仰令足，無(wú)復(fù)后悔。”

　　佛復(fù)告諸大眾：“我涅槃后，汝等大眾，應(yīng)廣修行，早出三有，勿復(fù)懈怠散心放逸。”

　　爾時(shí)，一切世界天人四眾，遇涅槃光瞻仰佛者，一切三涂、八難、世間人天所有煩惱、四重五逆極惡罪咎，永滅無(wú)余，皆得解脫。

　　爾時(shí)，世尊顯出紫磨黃金色身，殷勤相告示大眾已，還舉僧伽梨衣，如常所披。

　　應(yīng)盡還源品第二

　　佛復(fù)告諸大眾：“我今時(shí)至，舉身疼痛。”說(shuō)是語(yǔ)已，即入初禪，以涅槃光，遍觀世界，入寂滅定。

　　爾時(shí)，世尊所言未訖，即入初禪；從初禪出，入第二禪；從二禪出，入第三禪；從三禪出，入第四禪；從四禪出，入虛空處；從空處出，入無(wú)邊識(shí)處；從識(shí)處出，入不用處；從不用出，入非想非非想處；從非非想處出，入滅盡定；從滅盡定出，還入非想非非想處；從非非想出，入不用處；從不用出，入無(wú)邊識(shí)處；從無(wú)邊識(shí)處出，入虛空處；從空處出，入第四禪；從四禪出，入第三禪；從三禪出，入第二禪；從二禪出，入第一禪。

　　爾時(shí)，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：“我以甚深般若，遍觀三界一切六道，諸山大海大地含生，如是三界根本性離，畢竟寂滅同虛空相，無(wú)名無(wú)識(shí)永斷諸有，本來(lái)平等無(wú)高下想，無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，無(wú)覺(jué)無(wú)知，不可系縛，不可解脫，無(wú)眾生，無(wú)壽命，不生不起，不盡不滅，非世間、非非世間，涅槃生死皆不可得，二際平等等諸法故，閑居靜住無(wú)所施為，究竟安置必不可得，從無(wú)住法法性施為，斷一切相，一無(wú)所有。法相如是，其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。汝等大眾，應(yīng)斷無(wú)明滅生死始。”

　　爾時(shí)，世尊說(shuō)是語(yǔ)已，復(fù)入超禪；從初禪出，入第三禪；從三禪出，入虛空處；從虛空出，入無(wú)所有處；從無(wú)所有出，入滅盡想定；從滅盡定出，次第還入至非想非非想處；從非非想出，入無(wú)邊識(shí)處；從識(shí)處出，入第四禪；從四禪出，入第二禪；從二禪出，入于初禪。

　　如是逆順入超禪已，復(fù)告大眾：“我以摩訶般若，遍觀三界有情無(wú)情，一切人法悉皆究竟，無(wú)系縛者，無(wú)解脫者，無(wú)主無(wú)依，不可攝持，不出三界，不入諸有，本來(lái)清凈，無(wú)垢無(wú)煩惱，與虛空等，不平等非不平等，盡諸動(dòng)念思想心息。如是法相，名大涅槃。真見(jiàn)此法，名為解脫。凡夫不知，名曰無(wú)明。”

　　作是語(yǔ)已，復(fù)入超禪；從初禪出，乃至入滅盡定；從滅盡定出，乃至入初禪。如是逆順入超禪已，復(fù)告大眾：“我以佛眼遍觀三界一切諸法，無(wú)明本際，性本解脫，于十方求了不能得；根本無(wú)故，所因枝葉皆悉解脫；無(wú)明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。”

　　爾時(shí)，阿難無(wú)極悲哀，憂(yōu)愁痛苦，心狂慌亂，情識(shí)昏迷，如重醉人都無(wú)知覺(jué)，不見(jiàn)四眾，不知如來(lái)已入涅槃，為未涅槃？

　　爾時(shí)，世尊如是三過(guò)，從超入諸禪定，遍觀法界，普為大眾三反說(shuō)法。如來(lái)如是展轉(zhuǎn)二十七反，入諸禪定。阿難以不知故，佛入一禪，即致一問(wèn)，如是二十七反，問(wèn)阿泥樓豆：“佛已涅槃，為未涅槃？”阿泥樓豆深知如來(lái)入諸禪定，二十七反，皆答阿難：“佛未涅槃。”爾時(shí)，一切大眾皆悉慌亂，都不覺(jué)知如來(lái)涅槃，為未涅槃？

　　爾時(shí)，世尊三反入諸禪定，三反示誨眾已，于七寶床右脅而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，后背東方。其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴(yán)。娑羅樹(shù)林四雙八只，西方一雙在如來(lái)前，東方一雙在如來(lái)后，北方一雙在佛之首，南方一雙在佛之足。爾時(shí)，世尊娑羅林下寢臥寶床，于其中夜入第四禪，寂然無(wú)聲，于是時(shí)頃便般涅槃。

　　大覺(jué)世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹(shù)，南北二雙合為一樹(shù)，垂覆寶床，蓋于如來(lái)。其樹(shù)即時(shí)慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮干悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴，摧折無(wú)余。

　　爾時(shí)，十方無(wú)數(shù)萬(wàn)億恒河沙普佛世界，一切大地皆大震動(dòng)，出種種音，唱言：“苦哉！苦哉！世界空虛。”演出無(wú)�？嗫瞻@之聲。爾時(shí)，十方世界一切諸山，目真鄰?fù)由�、摩訶目真鄰?fù)由�、鐵圍山、大鐵圍山，諸須彌山、香山、寶山、金山、黑山，一切大地所有諸山，一時(shí)震裂，悉皆崩倒，出大音聲，震吼世界，唱言：“苦哉！苦哉！如何一旦世間孤露，慧日滅沒(méi)大涅槃山，一切眾生喪真慈父，失所敬天無(wú)瞻仰者。”

　　爾時(shí)，十方世界一切大海悉皆混濁，沸涌濤波，出種種音，唱言：“苦哉！苦哉！正覺(jué)已滅，眾生罪苦，長(zhǎng)夜久流，生死大海，迷失正路，何由解脫？”

　　爾時(shí)，一切江河、溪澗、溝壑、川流泉源、渠井、浴池悉皆?xún)A覆，水盡枯涸。爾時(shí)，十方世界大地虛空寂然大闇，日月精光悉無(wú)復(fù)照，黑闇愁?lèi)缽洸际澜�，于是時(shí)間忽然黑風(fēng)鼓怒驚振，吹扇塵沙彌闇?zhǔn)澜�。爾時(shí)，大地一切卉木、藥草諸樹(shù)、華果枝葉悉皆摧折，碎落無(wú)遺。于是時(shí)頃，十方世界一切諸天，遍滿(mǎn)虛空，哀號(hào)悲嘆，震動(dòng)三千大千世界，雨無(wú)數(shù)百千種種上妙天香天華，遍滿(mǎn)三千大千世界，積高須彌，供養(yǎng)如來(lái)，于上空中復(fù)雨無(wú)數(shù)天幢、天幡、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠，遍滿(mǎn)虛空，變成寶臺(tái)，四面珠瓔、七寶絞絡(luò)、光明華彩，供養(yǎng)如來(lái)。于上空中復(fù)奏無(wú)數(shù)微妙天樂(lè)，鼓吹弦歌，出種種音，唱言：“苦哉！苦哉！佛已涅槃，世界空虛，群生眼滅，煩惱羅剎大欲流行，行苦相續(xù)，痛輪不息。”

　　爾時(shí)，阿難心慌迷悶都不覺(jué)知，不識(shí)如來(lái)已入涅槃、未入涅槃，唯見(jiàn)非恒境界。復(fù)問(wèn)樓豆：“佛涅槃耶？”樓豆答言：“大覺(jué)世尊已入涅槃。”爾時(shí)，阿難聞是語(yǔ)已，悶絕躄地，猶如死人寂無(wú)氣息，冥冥不曉。

　　爾時(shí)，樓豆以清冷水灑阿難面，扶之令起，以善方便而慰喻之，語(yǔ)阿難言：“哀哉！哀哉！痛苦奈何！奈何！莫大愁毒，熱惱亂心。如來(lái)化緣周畢，一切人天無(wú)能留者�？嘣眨】嘣眨∧魏�！奈何！何期今日人天之師為事究竟，無(wú)能留者。奈何我與汝等且共裁抑！”復(fù)慰喻言：“阿難，佛雖涅槃，而有舍利無(wú)上法寶，常住于世，能為眾生而作歸依。我與汝等當(dāng)勤精進(jìn)，以佛法寶授與眾生，令脫眾苦，報(bào)如來(lái)恩。”

　　爾時(shí)，阿難聞慰喻已，漸得醒悟，哽咽流淚，悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間縱廣三十二由旬，天人大眾皆悉遍滿(mǎn)，尖頭針?shù)h受無(wú)量眾，間無(wú)空缺，不相障蔽。

　　爾時(shí)，無(wú)數(shù)億菩薩一切大眾，悉皆迷悶，昏亂濁心，都不覺(jué)知如來(lái)涅槃及未涅槃，唯見(jiàn)非恒變動(dòng)。一時(shí)同問(wèn)樓豆：“佛涅槃耶？”爾時(shí)，樓豆告諸大眾一切天人：“大覺(jué)世尊已入涅槃。”

　　爾時(shí)，無(wú)數(shù)一切大眾聞是語(yǔ)已，一時(shí)昏迷，悶絕躄地，苦毒入心，阨聲不出。其中或有隨佛滅者，或失心者，或身心戰(zhàn)掉者，或互相執(zhí)手哽咽流淚者，或常捶胸大叫者，或舉手拍頭自拔發(fā)者，或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者，或有唱言如來(lái)涅槃一何疾哉，或有唱言失我所敬天者，或有嘆言世界空虛眾生眼滅者，或有嘆言煩惱大鬼已流行者，或有嘆言眾生善芽種子滅者，或有嘆言魔王欣慶解甲胄者，或自呵責(zé)身心無(wú)常觀者，或有正觀得解脫者，或有傷嘆無(wú)歸依者，中有遍體血現(xiàn)流灑地者。如是異類(lèi)殊音，一切大眾哀聲普震一切世界。

　　爾時(shí)，娑婆世界主尸棄大梵天王知佛已入涅槃，與諸天眾即從初禪飛空而下，舉聲大哭，流淚悲咽，投如來(lái)前，悶絕躄地，久乃蘇醒，哀不自勝，即于佛前以偈悲嘆：

　　“世尊往昔本誓愿，為我等故居忍土，

　　乃隱無(wú)量自在力，貧所樂(lè)法度眾生。

　　方便逐宜隨應(yīng)說(shuō)，眾生無(wú)不受安樂(lè)，

　　誘進(jìn)令出三有苦，究竟皆至涅槃道。

　　如來(lái)慈母育眾生，普飲眾生大悲乳，

　　何期一旦忽舍離，人天孤露無(wú)所依。

　　痛哉眾生善種芽，無(wú)天甘露令增長(zhǎng)，

　　善芽漸漸衰滅已，罪業(yè)相牽墮惡道。

　　奈何世界悉空虛，眾生正慧眼已滅，

　　既行無(wú)明黑暗中，墮落三有淪溺苦。

　　奈何眾生罪無(wú)救，愿依舍利得解脫，

　　勸請(qǐng)如來(lái)大悲力，救護(hù)令我脫苦地。

　　何其痛哉此惡世，如來(lái)?xiàng)壩胰肽鶚劊?rdquo;

　　爾時(shí)，釋提桓因與諸大眾從空而下唱言：“苦哉！苦哉！”發(fā)聲大哭，悲泣流淚，投如來(lái)前，悶絕躄地，久乃蘇醒，悲哀哽咽，胡跪佛前，說(shuō)偈哀嘆：

　　“如來(lái)歷劫行苦行，普為我等群生故，

　　得成無(wú)上正覺(jué)道，等育眾生如一子。

　　施法藥中為上藥，療病醫(yī)中為勝醫(yī)，

　　大慈悲云蔭眾生，甘露慧雨雨一切。

　　慧日光照無(wú)明暗，無(wú)明眾生見(jiàn)圣道，

　　圣月慈光照六趣，三有蒙光脫眾苦。

　　何期于今舍大慈，已入涅槃眾不見(jiàn)，

　　本誓大悲今何在，棄舍眾生如涕唾？

　　我等一切諸眾生，如犢失母必當(dāng)死，

　　四眾互相執(zhí)手哭，捶胸大哀動(dòng)三界。

　　苦哉苦哉諸有人，如何一旦盡孤露，

　　我等福盡苦何甚，善芽燋燃無(wú)復(fù)潤(rùn)。

　　唯愿法寶舍利光，照我令脫三有苦，

　　哀哉痛哉我等眾，幾何重得見(jiàn)如來(lái)？”

　　爾時(shí)，樓豆悲哀號(hào)泣，傷悼無(wú)量，胡跪佛前，以偈悲贊：

　　“正覺(jué)法王育我等，飲我法乳長(zhǎng)法身，

　　眾生法身未成立，又復(fù)慧命少資糧。

　　應(yīng)以八音常演暢，令眾聞已悉悟道，

　　常放大慈五色光，令眾蒙光皆解脫。

　　如何今日永涅槃，行苦眾生何依趣，

　　苦哉世尊舍大悲，我等孤窮必當(dāng)死。

　　雖知世尊現(xiàn)方便，我等無(wú)能不悲哀，

　　四眾迷悶昏失心，哀動(dòng)天地震三界。

　　世尊獨(dú)處大安樂(lè)，眾生大苦欲何之，

　　世尊往昔為我等，眾劫舍頭截手足。

　　得成無(wú)上正覺(jué)道，不久住世即涅槃，

　　我及四眾處無(wú)明，魔王欣慶舍甲胄。

　　哀哉世尊愿大悲，舍利慈光攝我等，

　　伏請(qǐng)世尊愍四眾，法寶流潤(rùn)愿不窮。

　　我等不能即殞滅，茍存余命能幾何，

　　苦哉痛切難堪忍，重見(jiàn)世尊無(wú)復(fù)期！”

　　爾時(shí)，阿難悶絕漸醒，舉手拍頭，捶胸哽咽，悲泣流淚，哀不自勝，長(zhǎng)跪佛前，以偈悲嘆：

　　“我昔與佛誓愿力，幸共同生釋種中，

　　如來(lái)得成正覺(jué)道，我為侍者二十載。

　　深心敬養(yǎng)情未足，一旦見(jiàn)棄入涅槃，

　　痛哉哀哉荼毒苦，無(wú)極長(zhǎng)夜痛切心。

　　我身未脫諸有網(wǎng)，無(wú)明之殻未出離，

　　世尊慧觜未啄破，如何見(jiàn)舍疾涅槃。

　　我如初生之?huà)雰�，失母不久必�?dāng)死，

　　世尊如何見(jiàn)放舍，獨(dú)出三界受安樂(lè)。

　　我今懺悔于世尊，侍佛已來(lái)二十年，

　　四威儀中多懈墮，不能悅可大圣心。

　　愿正覺(jué)尊大慈悲，施我甘露令安樂(lè)，

　　我愿窮盡未來(lái)際，常覲世尊為侍者。

　　唯愿世尊大慈光，一切世界攝受我，

　　痛哉痛哉不可說(shuō)，喑咽何能陳圣恩！”

　　爾時(shí)，無(wú)數(shù)億恒河沙菩薩，一切世間天人大眾，互相執(zhí)手，悲泣流淚，哀不自勝，各相裁抑。即皆自辦無(wú)數(shù)微妙香華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，無(wú)數(shù)天上人間海岸栴檀、沉水，百千萬(wàn)種和香，無(wú)數(shù)香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶幡、真珠、瓔珞，遍滿(mǎn)虛空，投如來(lái)前，悲哀供養(yǎng)。

　　爾時(shí)，拘尸城內(nèi)男女大小一切人眾悲哀流淚，各辦無(wú)數(shù)微妙香華幡蓋等，倍勝于前，投如來(lái)所，悲哀供養(yǎng)。

　　爾時(shí)，四天王與諸天眾悲哀流淚，各辦無(wú)數(shù)香華一切供養(yǎng)等三倍于前，悲泣流淚來(lái)詣佛所，投如來(lái)前，悲哀供養(yǎng)。五天如是，倍勝于前。色界、無(wú)色界諸天亦如是，倍勝供養(yǎng)。

您可能喜歡：