我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一顆憂郁的淚。
佛說：我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。佛說：懺悔無用。你有未了的前緣，去吧，去續(xù)你的姻緣，我等你回來。為此，我在菩提樹下求了五百年。
你說：自你在佛前求與我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我問：冥冥眾中，你是否是我為緣而幾經(jīng)輪回的那個(gè)人？
你說：是的，五百年前的那一天，你無意中經(jīng)過了有我的路，我一直等你，來實(shí)現(xiàn)這場擦肩而過的緣。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們再結(jié)一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。
佛說：除非�？菔癄�、滄海變桑田。
于是我求佛祖，來世把我變成一只填海的燕，歷盡千辛直到把大海填滿，換你我的今生緣。
所以佛安排了今生的相見，讓我與你盡這一段未了的前緣。緣盡，則曲終人散。所以，如果你遇到我，請(qǐng)一定不要走開，因?yàn)槲遗聛砩�，�?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/wuyuan.html" class="keylink" target="_blank">無緣與你想見……
人若能轉(zhuǎn)世，世間若真有輪回，那么，我們的前生曾會(huì)是什么？
佛說：萬物于鏡中空相，終諸相無相。
也許，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑蘇城外的客船。遠(yuǎn)風(fēng)吹滅了沾霜的漁火，卻吹不盡彎月沉沒的憂傷。也許，我的前世就是忘憂河上撐篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在紅塵中擺渡。拾一抹花瓣，從此瀟湘謝卻，鐘聲不繼……
也許，你的前世是一縷彤云的影，在昏黃天際，劃過蒼涼的露的煙痕，魄散時(shí)回歸佛溫柔的水心，傾聽來自神明悲憫的聲音。也許，我的前世是一滴晶瑩的淚，由寒山寺的佛眼，墜落萬丈繁華。在漫天飛舞的季節(jié)，凝成枯碎花瓣上相思的露，卻喚不醒沉睡的精靈，只好在清晨中悄然化去。
你若是山野柔柔的清風(fēng)，我必是因你而復(fù)蘇的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里醞釀的雨珠。
你若是田間清澈的溪流，我必是溪流中暢游的魚兒。極至你是萬物的化身，我也依然將你緊緊擁抱，只因有你有我，今生相隨！
佛說：前世，你是我親手種下的一株碗蓮，別的蓮都開了，只有你，直到枯萎，也沒能把你清麗的容顏展現(xiàn)在我眼前。
我說：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牽掛里；來生，你在我的血肉里。
當(dāng)你我邂逅，碰觸了彼此的雙眸，我在遙想，你我曾經(jīng)如何許下前生的約定？
是否也是一個(gè)午后，沒有雪的冬日，在那絢爛的煙火中，我們?yōu)楸舜嗽S過愿？是否也有一份這樣的溫馨和激情，我是否也被你動(dòng)情的歌聲感動(dòng)？你是否也閃著這樣堅(jiān)定的眼神，堅(jiān)定得容不下我的軟弱？心是否也曾因某次傷心才靠近，靠近了……
平時(shí)一樣窗前月，才有梅花便不同。我問佛祖：這究竟是什么意思？佛祖無言，佛祖心如止水。佛祖，你有愛情嗎？佛祖笑吟吟地，無比慈祥，那笑容如同容納百川的海水，深不見底。
可我有，但我從不輕易對(duì)誰許下諾言，為這份執(zhí)著讓心在寂寞中隱隱作痛。
長相伴，雅韻悠然。冰弦纖指，心意暗牽。綾香樓，攜手雙仙。最愛窗外，秋水長天。盼十年渡，百年枕，千年緣。然而月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，梁�；缫巡恢�，曾經(jīng)的共舞化作風(fēng)中瑟瑟的相擁；那華麗浪漫的愛情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羨慕他們，因?yàn)?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死相守才是人間永遠(yuǎn)的幸福。俗世中多少有始無終的愛情，讓人很久、很久都無法釋懷。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。一千一萬種思緒，一點(diǎn)一滴都有你。即使此時(shí)你對(duì)我并無愛意，我又如何能不心存感激？比翼飛燕，并蒂青蓮。寄蒼生，且樂怡然。應(yīng)謝月老，紅線得牽。促前生情，來生意，此生緣。
佛說：萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那�！ ≡妼憢染�，詞譜秋蓮。喜榕樹，書香氤然。香梅品盡，兩處情牽。謝詩為證，曲為媒，詞為緣。隱隱青竹，脈脈紅蓮。深深院，綺韻盈然�；ㄇ皵y手，秋波相牽。道眼中情，情中語，語中緣。
你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。晨鐘暮鼓，日走云遷。怕依窗、獨(dú)對(duì)鉤弦。去也蘭舟，遠(yuǎn)也紅樓，怯深寒，羅袖輕裘。花開夢里，月隱山中。華年逝水，逐浪萍蹤。若流光影，太無定，太匆匆�！ ●�?wù)f：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。
佛說：每個(gè)人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
我倚著海市蜃樓，吐吶著千年的風(fēng)。我看見，在心的橫切面上，長睡著一朵蓮花。佛說：你要靜靜等待，等待花開的時(shí)刻，等待風(fēng)拂過花萼，以喚醒前世種下的夢。我于是虔誠地祈禱，愿你，能盛開最溫柔的飽含滄桑的回眸一笑。我走過小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁駐足凝視，難道是因?yàn)榍吧鸁o意拋下的一粒花籽，才有這今生的道旁相見？但花兒只是靜靜的綻放，仿佛這就是它生命的全部。我走過大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，難道這就是我前生的故居，所以才有這今生的魂?duì)繅艨M？但大山依然如千年前般的沉靜，仿佛在說世事不外如是，一切皆空，不是風(fēng)動(dòng)而是心動(dòng)！
我走過海洋，洶涌的洋面令我又是興奮又是親切，難道這就是我前生蕩輯浮舟的家園，所以才有這今生的故園難舍？而海洋卻露出了難得的平靜的面孔，不起一絲漩旎，如鏡面一般，仿佛在說過去了的就讓它過去吧，何必總讓它留在心上呢？
我終于跋山涉水，從網(wǎng)絡(luò)里，出現(xiàn)在你的面前，我走近你，你的一言一行、一顰一笑都讓我是那樣的心動(dòng)，難道在前生我就已為你心田深陷，不能自抑，所以才有這今生依舊的心情？而你，亦是那樣地沉默，我才發(fā)現(xiàn)，匆匆掙脫我緊握的手的，哪里有什么回眸，也許是我們的緣分，修的還太淺、太淺！我明白了，或許今生的相遇已是上天的恩賜，或許我們前生的緣分已經(jīng)注定，今生，我只是你生命中的一個(gè)過客！憑一顆晶瑩的淚，將流不完的傷悲，流不盡的心碎，在人間化成飛灰，又有誰信手拈來談笑，又有誰會(huì)在我的故事里留下他的眼淚？
佛說：五百年前結(jié)緣來，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
我決定上山，用整整一天的時(shí)間專心致志的想你，然后下山時(shí)候全忘記。于是我看釋迦牟尼時(shí)想你，看十八羅漢時(shí)想你，看千手觀音時(shí)想你，希望找出讓你永遠(yuǎn)愛我的法寶，而不是最終的離開。腦海里你最初的深情反反復(fù)復(fù)地證明，你曾經(jīng)給過我這塵世間最溫暖的情懷。我嘆息。你問我為何總是嘆息？哦，別怪我的眷顧，別怪我的形影不離，別怪我用千百次守望，換你一個(gè)冷冷的輕瞥。你可否細(xì)聽到我心的顧慮：今生你我僅有五次相遇，若湊不足五百次回眸，來生，我將如何見你？
佛說：今生種種皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎樣的緣分？
在晨鐘暮鼓中初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。
我說：我想忘記。佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
經(jīng)云：眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構(gòu)，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣。一切悲喜都由心生。當(dāng)你心中有愛恨，你眼中必定是一個(gè)翻騰顛倒的世界，平靜過后也并非一無所有，其實(shí)何為有，何為無？只不過是看問題的角度不同罷了。道理雖對(duì)，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，人卻還是堅(jiān)持不停的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，不肯丟棄。
我開始試著將所有的懷疑與怨恨，這一切蒙蔽了美好本質(zhì)的東西丟棄。這么做很辛苦，無異于放棄整個(gè)愛情。漸漸地我發(fā)現(xiàn)原來只有將這段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能從中剝離出回憶中你所有的好，而不是用所有的不好來抹殺曾有的歡樂，就算有千般萬般的苦痛，畢竟你曾帶給我最美麗的心情。
于是那人間絢爛的光彩重新在我面前大放光華，我終于明白，佛說你愛我，至少曾經(jīng)愛過。當(dāng)你心中有愛，那么光彩就是笑容，當(dāng)你心中有風(fēng)景，那么光彩就是美麗，隨心所至，光彩來源于一切心中美好，或曾經(jīng)美好的事物，總之讓我無法舍棄，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬間黑暗。
佛問：你忘記了嗎？我回答說沒有，或者說忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來源于選擇嘛，你說的。
佛笑得很開心，千百年來佛一直笑得很開心。說人生如夢，是因?yàn)槿松嬖诓豢芍奈磥�；說夢如人生，是因?yàn)橛袎舨糯嬖?a href="http://www.cnqsn.cn/rmgjc/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的欲望。注定的相識(shí)，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。
注定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說愛是種緣，不如說是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞閃過。
金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..
華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時(shí)間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度�！度A嚴(yán)經(jīng)》是佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
“一花一世界，一葉一菩提”意思是：從一朵花里就可以看出整個(gè)世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！
1 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。2 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。3 知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。4 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
1、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖�！睹钌跚蠓ㄙ省�2、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷； 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦�！斗鹦亩U話》3、長夜安隱，多所饒益。——《法華經(jīng)》
佛云：心是惡源，形為罪藪。佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。
佛云：心是惡源，形為罪藪。佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫
1、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。2、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。3、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了 一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。應(yīng)作如是觀 。4、夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。
1 色即是空，空即是色。2 一切皆為虛幻。3 一花一世界，一佛一如來。
一、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管別人。五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
彼諸眾生取此地味。食之不已。其身自然漸漸澀惡。皮膚粗厚。顏色濁暗。形貌改異。無復(fù)光明。亦更不能飛騰虛空。以地肥故。神通滅沒。――《起世經(jīng)》 【注釋】佛經(jīng)記載，地球最早人類來自色界第六天光音天
原文：愛欲榮華，不可常保，皆當(dāng)別離，無可樂者。當(dāng)勤精進(jìn)，生安樂國。——《無量壽經(jīng)》注釋：愛欲與榮華，皆不可久住，早晚都會(huì)離我們而去，不值得我們用盡生命去追逐，應(yīng)該精進(jìn)修行，獲得究竟解脫。
【經(jīng)典原文】云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴(yán)持清凈戒律。永斷淫心，不餐酒肉，以火凈食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當(dāng)觀淫欲猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執(zhí)身不動(dòng)；
你知道什么是“四諦”嗎？你知道阿那律尊者嗎？“四諦”是佛教的根本教義，“四諦”包括“苦諦”、“集諦”、“滅諦”、“道諦”。阿那律是喬達(dá)摩·悉達(dá)多叔父甘露王的兒子，后追隨佛陀出家。他曾在佛陀說法時(shí)睡覺，被呵責(zé)后痛哭流涕，七日不眠，竟至失明，而修行境界大有進(jìn)益，獲得了“天眼通”，人稱“天眼第一”。
世界杯來了，每年的這個(gè)時(shí)候都是賭球等網(wǎng)絡(luò)賭博的高峰時(shí)期，賭球，實(shí)則是莊家的狂歡，賭徒的末日！五戒之中雖然沒有賭博，但佛教是反對(duì)賭博的。賭博不是一種“正業(yè)”，即不是一種正確的行為。何以不正確？因?yàn)樗谷恕安磺鍍簟薄?/p>
《佛說十往生阿彌陀佛國經(jīng)》：“世間眾生。不得解脫。何以故。一切眾生皆由多虛少實(shí)。無一正念。以是因緣。地獄者多。解脫者少。譬如有人。于自父母及以師僧。外現(xiàn)孝順。內(nèi)懷不孝。外現(xiàn)精進(jìn)。內(nèi)懷不實(shí)。如是惡人。報(bào)雖未至。三途不遠(yuǎn)。無有正念。不得解脫�！�
全球熱門書籍《未來簡史》指出，21世紀(jì)人類的新目標(biāo)是長生、幸福、成神。這看似天方夜譚的理論，卻有跡可循。 2017年11月， 醫(yī)學(xué)專家在人類遺體上成功實(shí)施頭顱移植；2018年1月，中國科學(xué)家首次實(shí)現(xiàn)了非人靈長類動(dòng)物的體細(xì)胞克隆，成功克隆出幾乎一致的長尾獼猴；
吃喝拉撒睡，人活著肯定需要睡眠。一般人的睡眠標(biāo)準(zhǔn)一天是8小時(shí)左右，如果人的一生壽命是90歲，那么，按90年每天8小時(shí)睡眠計(jì)算，我們的一生將睡262800個(gè)小時(shí)，也就是說我們活到90歲時(shí)，會(huì)有10950天、整整30年在睡眠中度過。
因?yàn)楸娚幱诓】嘀校跃S摩詰居士才會(huì)生病。一旦眾生的病苦消失，他的病也將隨之痊愈。就像母親對(duì)待病中的孩子，哪怕是再大的痛苦，也寧愿由自己代替孩子承受。如果可能，甚至愿意以自己最寶貴的生命來換取孩子的健康。
我現(xiàn)在用四本佛教的經(jīng)典，里面四句話貢獻(xiàn)給各位。第一句是不忘初心，是佛教《華嚴(yán)經(jīng)》里的一句很偉大的經(jīng)文。不忘初心，就是說不要忘記我們最初、當(dāng)初的一個(gè)志愿，當(dāng)初一個(gè)什么想法，這樣就把當(dāng)初的那個(gè)意念不要忘記，后述很多事都好辦。
世間的罵，也有二種：一是罵的內(nèi)容屬實(shí)，二是罵的內(nèi)容虛假。如果說的是真的，真的還有什么嗔恨呢？如果說的是假的，說假的人自得其罵，同我沒有一點(diǎn)關(guān)系，我又為什么嗔恨？我們經(jīng)常因?yàn)閺?fù)雜的世間爭執(zhí)而生怨氣，佛慈悲的教誡，實(shí)在太需要了。
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時(shí)，就會(huì)發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時(shí)，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚�，辯才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身�！罢獭笔枪�、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請(qǐng)問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識(shí)也是無常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹�(qǐng)師父開示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對(duì)我們眾生來說第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�(gè)虛幻，因緣和合的假象。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識(shí)。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因?yàn)闊o未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
《四十二章經(jīng)》是由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯的。后漢是指漢朝的東漢時(shí)期。漢朝共分兩個(gè)時(shí)期，一是西漢時(shí)期，二是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期又稱為后漢。本經(jīng)的翻譯者迦葉摩騰和竺法蘭就生活在這一時(shí)期。東漢明帝永平十年（67），漢明帝因夜夢金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人帶著十八個(gè)人到天竺求法，在求取《四十二章經(jīng)》之后，遇到
如來佛性有二種：一有，二無。所謂惡有就是三十二相八十種好，十力四無所畏，三念處大慈大悲，首楞嚴(yán)等無量三昧，金剛等無量三昧，方便等無量三昧，五智印等無量三昧，這都叫做有。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請(qǐng)通知我們，我們會(huì)及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容！
