“一花一世界，一葉一菩提”意思是：從一朵花里就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！

　　我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一顆憂郁的淚。佛說：我因無愛而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。佛說：懺悔無用。你有未了的前緣，去吧，去續(xù)你的姻緣，我等你回來。為此，我在菩提樹下求了五百年。

　　1 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。2 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。3 知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。4 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

　　1、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。——《妙色王求法偈》2、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷； 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦�！�—《佛心禪話》3、長夜安隱，多所饒益。——《法華經(jīng)》

　　佛云：心是惡源，形為罪藪。佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。

　　佛云：心是惡源，形為罪藪。佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。佛云：若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫

　　1、能為別人設想的人，永遠不寂寞。2、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。3、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了 一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。應作如是觀 。4、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

　　1 色即是空，空即是色。2 一切皆為虛幻。3 一花一世界，一佛一如來。

　　彼諸眾生取此地味。食之不已。其身自然漸漸澀惡。皮膚粗厚。顏色濁暗。形貌改異。無復光明。亦更不能飛騰虛空。以地肥故。神通滅沒。――《起世經(jīng)》　　【注釋】佛經(jīng)記載，地球最早人類來自色界第六天光音天

　　【經(jīng)典原文】云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清凈戒律。永斷淫心，不餐酒肉，以火凈食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執(zhí)身不動；

你知道什么是“四諦”嗎？你知道阿那律尊者嗎？“四諦”是佛教的根本教義，“四諦”包括“苦諦”、“集諦”、“滅諦”、“道諦”。阿那律是喬達摩·悉達多叔父甘露王的兒子，后追隨佛陀出家。他曾在佛陀說法時睡覺，被呵責后痛哭流涕，七日不眠，竟至失明，而修行境界大有進益，獲得了“天眼通”，人稱“天眼第一”。

世界杯來了，每年的這個時候都是賭球等網(wǎng)絡賭博的高峰時期，賭球，實則是莊家的狂歡，賭徒的末日！五戒之中雖然沒有賭博，但佛教是反對賭博的。賭博不是一種“正業(yè)”，即不是一種正確的行為。何以不正確？因為它使人“不清凈”。

　　《佛說十往生阿彌陀佛國經(jīng)》：“世間眾生。不得解脫。何以故。一切眾生皆由多虛少實。無一正念。以是因緣。地獄者多。解脫者少。譬如有人。于自父母及以師僧。外現(xiàn)孝順。內(nèi)懷不孝。外現(xiàn)精進。內(nèi)懷不實。如是惡人。報雖未至。三途不遠。無有正念。不得解脫�！�

全球熱門書籍《未來簡史》指出，21世紀人類的新目標是長生、幸福、成神。這看似天方夜譚的理論，卻有跡可循。 2017年11月， 醫(yī)學專家在人類遺體上成功實施頭顱移植；2018年1月，中國科學家首次實現(xiàn)了非人靈長類動物的體細胞克隆，成功克隆出幾乎一致的長尾獼猴；

吃喝拉撒睡，人活著肯定需要睡眠。一般人的睡眠標準一天是8小時左右，如果人的一生壽命是90歲，那么，按90年每天8小時睡眠計算，我們的一生將睡262800個小時，也就是說我們活到90歲時，會有10950天、整整30年在睡眠中度過。

因為眾生處于病苦之中，所以維摩詰居士才會生病。一旦眾生的病苦消失，他的病也將隨之痊愈。就像母親對待病中的孩子，哪怕是再大的痛苦，也寧愿由自己代替孩子承受。如果可能，甚至愿意以自己最寶貴的生命來換取孩子的健康。

　　我現(xiàn)在用四本佛教的經(jīng)典，里面四句話貢獻給各位。第一句是不忘初心，是佛教《華嚴經(jīng)》里的一句很偉大的經(jīng)文。不忘初心，就是說不要忘記我們最初、當初的一個志愿，當初一個什么想法，這樣就把當初的那個意念不要忘記，后述很多事都好辦。

世間的罵，也有二種：一是罵的內(nèi)容屬實，二是罵的內(nèi)容虛假。如果說的是真的，真的還有什么嗔恨呢？如果說的是假的，說假的人自得其罵，同我沒有一點關(guān)系，我又為什么嗔恨？我們經(jīng)常因為復雜的世間爭執(zhí)而生怨氣，佛慈悲的教誡，實在太需要了。