以下教法是我親身從釋迦牟尼佛那里聽說的：那時，釋迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。與佛隨行共處的有一萬二千多名大和尚，他們都已達到阿羅漢的果位，煩惱現行令心連注流散不絕之漏已伏斷無余，再也不會產生愚昧者日夜纏身的煩惱，已證涅槃、以涅槃為己利，三界如愛結、恚結、慢結、無明結、疑結、見結、取結、嫉結、慳結、無明、愛、取等結縛

　　今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經》。在地球上講的佛經當中以《妙法蓮華經》為最，在法界講的《華嚴經》，可以說菩薩乘愿高于這部經，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經》；銅輪圣王是《楞嚴經》。在佛經當中第一部講的是《華嚴經》，佛家公認《華嚴經》是至寶，這部經是佛在菩提樹下示現成道以后，講給法身大士聽的，具體一點說

　　西晉時蜀郡的沙門靜生，出家后以苦行著稱，做了蜀地的三賢寺主，誦讀法華經。每當誦經時，常感動老虎前來傾聽，等讀完之后才走。又常�？匆娮笥宜膫�人侍候著他。年紀雖然衰老了，但更加努力精心讀經書。一直到死。

　　《法華經》到底在講什么呢？其實，如果說得簡單一點，大家如果懂得《法華經》的八個字，那你對于這一部《法華經》，總共有七卷、二十八品的《法華經》，那你大概就會能夠了解《法華經》在講什么，對于一位大乘佛弟子來說，它給我們的修行帶來一個什么樣的啟發(fā)。

　　妙法蓮華經全文共八萬余字。《法華經》是中國佛教史上有著深遠影響的一部大乘經典，由于此經譯文流暢、文字優(yōu)美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經是中國佛教徒最為普遍的修持方法。初學者如果沒有看閱古德的注疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡的。由于此經的內容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對經文呈現的重要

　　今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經》。在地球上講的佛經當中以《妙法蓮華經》為最，在法界講的《華嚴經》，可以說菩薩乘愿高于這部經，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經》；銅輪圣王是《楞嚴經》。在佛經當中第一部講的是《華嚴經》，佛家公認《華嚴經》是至寶，這部經是佛在菩提樹下示現成道以后，講給法身大士聽的。

　　我們開始學習《妙法蓮華經》。這部經的經本本來是應該人手一冊都是有的，可是在庫房里面沒有翻出來，下次我們就可以找出來，每人拿一份經書。要有這個經書可以打開看，沒有的話可以看投影。今天主要是了解一下《妙法蓮華經》基本的、大概的概念。在座大家以前讀誦過這部經的多不多？有沒有？讀頌過沒有？肯定有人讀誦過。甚至就是看過別的大德解釋

　　大家以后每天誦《妙法蓮華經》，誦的方法。誦和學，學——你下來還要用點時間去看看注解的書，平時要思維一下。那么誦呢，我個人給你們推薦一種方便，其實也是觀音菩薩的方法了，就是說你誦經的時候，要一邊誦一邊聽自己誦。這其實就是在開法會，好像有佛在給你講法，你在聽。事實上也可以說你是在轉動《妙法蓮華經》的法輪�！睹罘ㄉ徣A經》

　　妙法蓮華經乃是萬經之王于眾經中最為其尊，是諸經中王，諸經法中最為第一。末學才疏學淺。愿意和大家一起研究學習這部億萬劫難遇的經王和大家一起學習……疏漏和不足之處大家見諒 本著共同學習 共同進步的原則……與大家共勉。

　　法華經第一〈序品〉：敘述演說這場法會的緣起，是本經的總序，佛陀說《無量義經》之后，入于無量義處三昧。天上散種種妙華，佛陀的眉間放白毫相光。彌勒菩薩于是發(fā)問，文殊師利菩薩回答：過去諸佛宣說一切世間難信之法前，皆現此瑞相，并舉過去日月燈明佛說大乘經為例，暗示佛陀說此經之殊勝，

　　佛陀舉「藥草」的譬喻，主要在闡明生長類型雖不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小樹、大樹，卻同受一雨之滋潤；意即眾生根機雖然有別，但佛法能讓他們皆歸一味平等的一佛乘。藥草喻五乘種姓之眾生，眾生依佛陀教化以修行證果，猶如草依土地、雨水以滋養(yǎng)生長。藥不必皆是草，如：金石等藥是；草也

　　窮子喻是妙法蓮華經的第四品。在座上聽聞《法華經》的四大聲聞，即須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，聽到「三界火宅」的譬喻后，漸漸理解，佛陀出于此世間真正的意義，是在于「開三乘顯一佛乘」的慈悲與智慧，乃藉長者窮子的譬喻，對佛陀述說他們理解的情形。

　　火宅喻，又稱「三車火宅喻」。三車是指：羊車（小車）、鹿車（中車）、牛車（大車）。佛陀以巧妙宣說「三界火宅喻」，于譬喻中廣說「于一佛乘，分別說三」之「開三顯一」的道理。有一個長者的小兒、小女們正在房中嬉戲，房子突然起火了，長者叫道：「快點逃出去呀！房子起火了！」孩子們正玩得有興致，不相信房

　　這部《妙法蓮華經》的五字經題，可說是包含了全部宇宙的真理，總攝八萬四千法門的要義，包括五千五百卷經的精髓。如果展開來詳細的解說，就是天臺三大部《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》的浩瀚典籍，也無不盡在其中。何謂「妙」？不可思議叫做「妙」。妙法，指全經所說的教義（法）是甚深微妙的。當初智者大師講說《法華經》的時候

　　《法華經》是《妙法蓮華經》的略稱，全經的主旨在宣揚究竟的佛乘。了解此乘的絕對、圓融，即可理解人人本具的佛性；它不為世間煩惱所污染，如同生長在濁泥的大白蓮華清淨芬芳。這部經約成立于西元前一世紀至西元一五〇年時的印度，屬于大乘佛教初期時所編纂的重要經典之一�！斗ㄈA經》傳入中國后，在隋朝智顗大師的大力弘揚下，依此經創(chuàng)立了中國

　　善士問：請問法師，《法華經》曾講：唯有一乘法，無二亦無三，該如何理解？達照法師答：本來佛說，前面的佛講過二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者聲聞乘，緣覺乘叫二乘；有時候聲聞乘叫小乘，緣覺乘叫二乘，菩薩乘叫大乘；有時候聲聞、緣覺加起來都叫二乘，菩薩叫大乘，加起來叫三乘；有時候把人天乘加進去叫五乘。這個乘都不同的。

　　《法華經·見寶塔品》中說：「于是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰，開大城門�！惯@是形容釋迦牟尼佛用右指，為大眾打開多寶塔門時，發(fā)出巨大的聲響，就如同古時城門鑰匙打開時的聲音一樣。如就是如同，卻就拿下，關鑰就是城關的鑰匙。開塔見佛就表法華開權巧方便而見真實究竟。

　　《法華經·五百弟子授記品》中，佛贊富樓多尊者曰：「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其于說法人中、最為第一。亦常嘆其種種功德，精勤護持，助宣我法，能于四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯�！惯@是贊嘆富樓羅說法功德和辯才的無礙。