以下教法是我親身從釋迦牟尼佛那里聽說的：那時(shí)，釋迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。與佛隨行共處的有一萬二千多名大和尚，他們都已達(dá)到阿羅漢的果位，煩惱現(xiàn)行令心連注流散不絕之漏已伏斷無余，再也不會(huì)產(chǎn)生愚昧者日夜纏身的煩惱，已證涅槃、以涅槃為己利，三界如愛結(jié)、恚結(jié)、慢結(jié)、無明結(jié)、疑結(jié)、見結(jié)、取結(jié)、嫉結(jié)、慳結(jié)、無明、愛、取等結(jié)縛

　　今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經(jīng)》。在地球上講的佛經(jīng)當(dāng)中以《妙法蓮華經(jīng)》為最，在法界講的《華嚴(yán)經(jīng)》，可以說菩薩乘愿高于這部經(jīng)，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經(jīng)》；銅輪圣王是《楞嚴(yán)經(jīng)》。在佛經(jīng)當(dāng)中第一部講的是《華嚴(yán)經(jīng)》，佛家公認(rèn)《華嚴(yán)經(jīng)》是至寶，這部經(jīng)是佛在菩提樹下示現(xiàn)成道以后，講給法身大士聽的，具體一點(diǎn)說

　　西晉時(shí)蜀郡的沙門靜生，出家后以苦行著稱，做了蜀地的三賢寺主，誦讀法華經(jīng)。每當(dāng)誦經(jīng)時(shí)，常感動(dòng)老虎前來傾聽，等讀完之后才走。又常�？匆娮笥宜膫�(gè)人侍候著他。年紀(jì)雖然衰老了，但更加努力精心讀經(jīng)書。一直到死。

　　《法華經(jīng)》到底在講什么呢？其實(shí)，如果說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，大家如果懂得《法華經(jīng)》的八個(gè)字，那你對(duì)于這一部《法華經(jīng)》，總共有七卷、二十八品的《法華經(jīng)》，那你大概就會(huì)能夠了解《法華經(jīng)》在講什么，對(duì)于一位大乘佛弟子來說，它給我們的修行帶來一個(gè)什么樣的啟發(fā)。

　　妙法蓮華經(jīng)全文共八萬余字�！斗ㄈA經(jīng)》是中國(guó)佛教史上有著深遠(yuǎn)影響的一部大乘經(jīng)典，由于此經(jīng)譯文流暢、文字優(yōu)美、譬喻生動(dòng)，教義圓滿，讀誦此經(jīng)是中國(guó)佛教徒最為普遍的修持方法。初學(xué)者如果沒有看閱古德的注疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡(luò)的。由于此經(jīng)的內(nèi)容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對(duì)經(jīng)文呈現(xiàn)的重要

　　今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經(jīng)》。在地球上講的佛經(jīng)當(dāng)中以《妙法蓮華經(jīng)》為最，在法界講的《華嚴(yán)經(jīng)》，可以說菩薩乘愿高于這部經(jīng)，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經(jīng)》；銅輪圣王是《楞嚴(yán)經(jīng)》。在佛經(jīng)當(dāng)中第一部講的是《華嚴(yán)經(jīng)》，佛家公認(rèn)《華嚴(yán)經(jīng)》是至寶，這部經(jīng)是佛在菩提樹下示現(xiàn)成道以后，講給法身大士聽的。

　　我們開始學(xué)習(xí)《妙法蓮華經(jīng)》。這部經(jīng)的經(jīng)本本來是應(yīng)該人手一冊(cè)都是有的，可是在庫房里面沒有翻出來，下次我們就可以找出來，每人拿一份經(jīng)書。要有這個(gè)經(jīng)書可以打開看，沒有的話可以看投影。今天主要是了解一下《妙法蓮華經(jīng)》基本的、大概的概念。在座大家以前讀誦過這部經(jīng)的多不多？有沒有？讀頌過沒有？肯定有人讀誦過。甚至就是看過別的大德解釋

　　大家以后每天誦《妙法蓮華經(jīng)》，誦的方法。誦和學(xué)，學(xué)——你下來還要用點(diǎn)時(shí)間去看看注解的書，平時(shí)要思維一下。那么誦呢，我個(gè)人給你們推薦一種方便，其實(shí)也是觀音菩薩的方法了，就是說你誦經(jīng)的時(shí)候，要一邊誦一邊聽自己誦。這其實(shí)就是在開法會(huì)，好像有佛在給你講法，你在聽。事實(shí)上也可以說你是在轉(zhuǎn)動(dòng)《妙法蓮華經(jīng)》的法輪�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》

　　妙法蓮華經(jīng)乃是萬經(jīng)之王于眾經(jīng)中最為其尊，是諸經(jīng)中王，諸經(jīng)法中最為第一。末學(xué)才疏學(xué)淺。愿意和大家一起研究學(xué)習(xí)這部?jī)|萬劫難遇的經(jīng)王和大家一起學(xué)習(xí)……疏漏和不足之處大家見諒 本著共同學(xué)習(xí) 共同進(jìn)步的原則……與大家共勉。

　　法華經(jīng)第一〈序品〉：敘述演說這場(chǎng)法會(huì)的緣起，是本經(jīng)的總序，佛陀說《無量義經(jīng)》之后，入于無量義處三昧。天上散種種妙華，佛陀的眉間放白毫相光。彌勒菩薩于是發(fā)問，文殊師利菩薩回答：過去諸佛宣說一切世間難信之法前，皆現(xiàn)此瑞相，并舉過去日月燈明佛說大乘經(jīng)為例，暗示佛陀說此經(jīng)之殊勝，

　　佛陀舉「藥草」的譬喻，主要在闡明生長(zhǎng)類型雖不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小樹、大樹，卻同受一雨之滋潤(rùn)；意即眾生根機(jī)雖然有別，但佛法能讓他們皆歸一味平等的一佛乘。藥草喻五乘種姓之眾生，眾生依佛陀教化以修行證果，猶如草依土地、雨水以滋養(yǎng)生長(zhǎng)。藥不必皆是草，如：金石等藥是；草也

　　窮子喻是妙法蓮華經(jīng)的第四品。在座上聽聞《法華經(jīng)》的四大聲聞，即須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，聽到「三界火宅」的譬喻后，漸漸理解，佛陀出于此世間真正的意義，是在于「開三乘顯一佛乘」的慈悲與智慧，乃藉長(zhǎng)者窮子的譬喻，對(duì)佛陀述說他們理解的情形。

　　火宅喻，又稱「三車火宅喻」。三車是指：羊車（小車）、鹿車（中車）、牛車（大車）。佛陀以巧妙宣說「三界火宅喻」，于譬喻中廣說「于一佛乘，分別說三」之「開三顯一」的道理。有一個(gè)長(zhǎng)者的小兒、小女們正在房中嬉戲，房子突然起火了，長(zhǎng)者叫道：「快點(diǎn)逃出去呀！房子起火了！」孩子們正玩得有興致，不相信房

　　這部《妙法蓮華經(jīng)》的五字經(jīng)題，可說是包含了全部宇宙的真理，總攝八萬四千法門的要義，包括五千五百卷經(jīng)的精髓。如果展開來詳細(xì)的解說，就是天臺(tái)三大部《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》的浩瀚典籍，也無不盡在其中。何謂「妙」？不可思議叫做「妙」。妙法，指全經(jīng)所說的教義（法）是甚深微妙的。當(dāng)初智者大師講說《法華經(jīng)》的時(shí)候

　　《法華經(jīng)》是《妙法蓮華經(jīng)》的略稱，全經(jīng)的主旨在宣揚(yáng)究竟的佛乘。了解此乘的絕對(duì)、圓融，即可理解人人本具的佛性；它不為世間煩惱所污染，如同生長(zhǎng)在濁泥的大白蓮華清淨(jìng)芬芳。這部經(jīng)約成立于西元前一世紀(jì)至西元一五〇年時(shí)的印度，屬于大乘佛教初期時(shí)所編纂的重要經(jīng)典之一�！斗ㄈA經(jīng)》傳入中國(guó)后，在隋朝智顗大師的大力弘揚(yáng)下，依此經(jīng)創(chuàng)立了中國(guó)

　　善士問：請(qǐng)問法師，《法華經(jīng)》曾講：唯有一乘法，無二亦無三，該如何理解？達(dá)照法師答：本來佛說，前面的佛講過二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者聲聞乘，緣覺乘叫二乘；有時(shí)候聲聞乘叫小乘，緣覺乘叫二乘，菩薩乘叫大乘；有時(shí)候聲聞、緣覺加起來都叫二乘，菩薩叫大乘，加起來叫三乘；有時(shí)候把人天乘加進(jìn)去叫五乘。這個(gè)乘都不同的。

　　《法華經(jīng)·見寶塔品》中說：「于是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關(guān)鑰，開大城門。」這是形容釋迦牟尼佛用右指，為大眾打開多寶塔門時(shí)，發(fā)出巨大的聲響，就如同古時(shí)城門鑰匙打開時(shí)的聲音一樣。如就是如同，卻就拿下，關(guān)鑰就是城關(guān)的鑰匙。開塔見佛就表法華開權(quán)巧方便而見真實(shí)究竟。

　　《法華經(jīng)·五百弟子授記品》中，佛贊富樓多尊者曰：「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其于說法人中、最為第一。亦常嘆其種種功德，精勤護(hù)持，助宣我法，能于四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯�！惯@是贊嘆富樓羅說法功德和辯才的無礙。