從前，有一個(gè)和尚，他每天誦念一部法華經(jīng)，從經(jīng)上他得知書寫這部經(jīng)的功德是不可思量的。于是他就恭恭敬敬，一筆不茍地寫完全部法華經(jīng)。當(dāng)他寫完這部經(jīng)時(shí)正是冬天，就在他把筆放到水里泡洗的時(shí)候，水里忽然冒出一朵冰蓮花，這朵冰蓮花越長(zhǎng)越高，越長(zhǎng)越大。于是他就給自己取了一個(gè)名字叫冰蓮和尚，這件事情當(dāng)時(shí)很多人看見。
還有一則公案也是證明妙法蓮華經(jīng)的妙。
從前有一個(gè)和尚，他很有地位，在朝廷里參政。每次他從寺廟到皇宮去都不坐轎，他騎馬。每當(dāng)他坐在馬上他就背誦法華經(jīng)第一卷，到達(dá)皇宮時(shí)剛好把第一卷背誦完。天天如此，有一天他的馬忽然死了；而他寺廟對(duì)面的一位居士家里生下一個(gè)男孩。
嬰兒出生前，他的母親曾夢(mèng)見對(duì)面那位和尚所騎的那匹馬撞到她懷里去，不久嬰兒就出世了。她覺得奇怪就叫人到廟里去詢問，才知那匹馬剛死去了。她知道這個(gè)男嬰便是那匹馬來投生的，于是就將這男孩送到廟里�？墒悄泻⒑苡薨V，無論教他認(rèn)字或?qū)懽炙疾粫?huì)，所以一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)。但是，有一個(gè)和尚教他念法華經(jīng)時(shí)，他卻很快的把第一卷記住，往后他就記不住了。
什么原因呢？因?yàn)樗鲴R的時(shí)候，和尚每天在它背上背誦第一卷，所以他能記注。它因?yàn)槁牭椒ㄈA經(jīng)而得以投生做人，可想而知這部法華經(jīng)的功德是多么的不可思議了。
在晉朝時(shí)代，云南有一位叫陳東院的居士，他深信觀世音菩薩。他曾到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩道場(chǎng)。在他朝拜完畢，見到一位和尚在念法華經(jīng)。便請(qǐng)這位和尚替他念經(jīng)超度亡母，使她離苦得樂，早登天界。
在功德圓滿時(shí)，他家里的一只力氣很大的牛，忽然間死去了。當(dāng)晚這只牛托夢(mèng)給他，告訴他說：“我是你的母親，因?yàn)榭跇I(yè)太重，罪孽太深，所以投生做�！，F(xiàn)在你請(qǐng)法師念經(jīng)超度我，使我能離開牛身，但還未能離開地獄之苦，你再請(qǐng)法師為我念經(jīng)超度吧！”
陳東院得了這個(gè)夢(mèng)之后，便再到普陀山去見那位和尚，請(qǐng)?jiān)俅纬人哪赣H。這位和尚念經(jīng)時(shí)固然很誠(chéng)心，可是酒癮未斷，偶爾會(huì)喝一兩杯酒。當(dāng)他知道陳東院母親的情形后，就很誠(chéng)心的跪在佛前念法華經(jīng)，在念到第四卷的時(shí)候，他的口很渴，想喝茶，茶壺里沒有茶；但見平時(shí)喝酒的酒杯里有酒，便把那酒喝完了又繼續(xù)把整部法華經(jīng)念完。
陳東院又作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見他的牛媽媽對(duì)他說：“我本來可以離開地獄的。當(dāng)法師念第一到第四卷法華經(jīng)的時(shí)候，地獄里遍滿金光，且有金蓮花生出來，正當(dāng)我要投生時(shí)，忽然間有一股酒氣充滿整個(gè)地獄，第五到第七三卷的法華經(jīng)就沒有那么大的功效了。你再請(qǐng)這位法師為我重念吧！”
陳居士又把情形告訴這位法師。過去這位法師以為喝一兩杯酒沒有什么關(guān)系，而經(jīng)過這件事之后，他便堅(jiān)守酒戒了。由這些事看來，法華經(jīng)的妙處真是不可思議。
學(xué)佛的人須知法華經(jīng)有多種妙處，如做畜生的聽經(jīng)聞法就可投生做人，在地獄里受苦的聽經(jīng)聞法就可以生到天上。因?yàn)橛羞@種的意義，所以有些人就去念誦經(jīng)典，并依照經(jīng)典上的方法去修行。不過修行時(shí)千萬(wàn)不能自滿，不要以為念經(jīng)就有功德。你若生出自滿的心，不但沒有功德甚至可說是白費(fèi)的。僅僅種下一點(diǎn)善根，修道的人切記不要自大，不要貢高我慢，處處須要謙恭和藹。
《妙法蓮華經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，共七卷二十八品，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。全經(jīng)雖是以《方便品》和《如來壽量品》為中心，但二十八的品目次第排列并不是雜亂無章，而是依照序、正、流通的三分法及聲聞菩薩信解與行果之遞進(jìn)而循序演進(jìn)的。
妙法蓮華經(jīng)譯文
以下教法是我親身從釋迦牟尼佛那里聽說的：那時(shí)，釋迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。與佛隨行共處的有一萬(wàn)二千多名大和尚，他們都已達(dá)到阿羅漢的果位，煩惱現(xiàn)行令心連注流散不絕之漏已伏斷無余，再也不會(huì)產(chǎn)生愚昧者日夜纏身的煩惱，已證涅槃、以涅槃為己利，三界如愛結(jié)、恚結(jié)、慢結(jié)、無明結(jié)、疑結(jié)、見結(jié)、取結(jié)、嫉結(jié)、慳結(jié)、無明、愛、取等結(jié)縛
暫無簡(jiǎn)介
今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經(jīng)》。在地球上講的佛經(jīng)當(dāng)中以《妙法蓮華經(jīng)》為最，在法界講的《華嚴(yán)經(jīng)》，可以說菩薩乘愿高于這部經(jīng)，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經(jīng)》；銅輪圣王是《楞嚴(yán)經(jīng)》。在佛經(jīng)當(dāng)中第一部講的是《華嚴(yán)經(jīng)》，佛家公認(rèn)《華嚴(yán)經(jīng)》是至寶，這部經(jīng)是佛在菩提樹下示現(xiàn)成道以后，講給法身大士聽的，具體一點(diǎn)說
西晉時(shí)蜀郡的沙門靜生，出家后以苦行著稱，做了蜀地的三賢寺主，誦讀法華經(jīng)。每當(dāng)誦經(jīng)時(shí)，常感動(dòng)老虎前來傾聽，等讀完之后才走。又常�？匆娮笥宜膫�(gè)人侍候著他。年紀(jì)雖然衰老了，但更加努力精心讀經(jīng)書。一直到死。
《法華經(jīng)》到底在講什么呢？其實(shí)，如果說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，大家如果懂得《法華經(jīng)》的八個(gè)字，那你對(duì)于這一部《法華經(jīng)》，總共有七卷、二十八品的《法華經(jīng)》，那你大概就會(huì)能夠了解《法華經(jīng)》在講什么，對(duì)于一位大乘佛弟子來說，它給我們的修行帶來一個(gè)什么樣的啟發(fā)。
妙法蓮華經(jīng)講解
妙法蓮華經(jīng)全文共八萬(wàn)余字。《法華經(jīng)》是中國(guó)佛教史上有著深遠(yuǎn)影響的一部大乘經(jīng)典，由于此經(jīng)譯文流暢、文字優(yōu)美、譬喻生動(dòng)，教義圓滿，讀誦此經(jīng)是中國(guó)佛教徒最為普遍的修持方法。初學(xué)者如果沒有看閱古德的注疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡(luò)的。由于此經(jīng)的內(nèi)容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對(duì)經(jīng)文呈現(xiàn)的重要
今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經(jīng)》。在地球上講的佛經(jīng)當(dāng)中以《妙法蓮華經(jīng)》為最，在法界講的《華嚴(yán)經(jīng)》，可以說菩薩乘愿高于這部經(jīng)，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經(jīng)》；銅輪圣王是《楞嚴(yán)經(jīng)》。在佛經(jīng)當(dāng)中第一部講的是《華嚴(yán)經(jīng)》，佛家公認(rèn)《華嚴(yán)經(jīng)》是至寶，這部經(jīng)是佛在菩提樹下示現(xiàn)成道以后，講給法身大士聽的。
「四安樂行」出自第十四品〈安樂行品〉。就是說修持《法華經(jīng)》，能獲得四種安樂：一、身安樂行。二、口安樂行。三、意安樂行。四、誓愿安樂行。有了這四種安樂行，才能安住在慈悲喜舍中。經(jīng)言：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀開示我們，身體要遠(yuǎn)離殺、
佛教無先天命運(yùn)之說，佛教講業(yè)力。我們這一生之所以順利或障礙，與我們過去生所種的�；蛩斓淖镉嘘P(guān)；未來我們是否順利或障礙多少，與我們現(xiàn)前所作所為息息相關(guān)。因此，即使是過去的業(yè)已造成了現(xiàn)在的狀況，但通過修正現(xiàn)在的身口意，未來仍掌握在我們的手中，這也是
據(jù)一般佛教徒所說：釋迦牟尼佛當(dāng)初開悟的時(shí)候，本來是想轉(zhuǎn)根本法輪，講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的，可是這種高深的至理，一般俗耳是很難聽得進(jìn)的。因此，這才不得不方便權(quán)巧地從基層方面著手，先講小乘的《阿含經(jīng)》，然后從小乘進(jìn)入大乘而說方等諸經(jīng)，更進(jìn)一步地講《大般若經(jīng)》。這些都是進(jìn)入大乘實(shí)教的方便，最后法華會(huì)上，開權(quán)顯實(shí)，說《
法華經(jīng)第一〈序品〉：敘述演說這場(chǎng)法會(huì)的緣起，是本經(jīng)的總序，佛陀說《無量義經(jīng)》之后，入于無量義處三昧。天上散種種妙華，佛陀的眉間放白毫相光。彌勒菩薩于是發(fā)問，文殊師利菩薩回答：過去諸佛宣說一切世間難信之法前，皆現(xiàn)此瑞相，并舉過去日月燈明佛說大乘經(jīng)為例，暗示佛陀說此經(jīng)之殊勝，
佛陀舉「藥草」的譬喻，主要在闡明生長(zhǎng)類型雖不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小樹、大樹，卻同受一雨之滋潤(rùn)；意即眾生根機(jī)雖然有別，但佛法能讓他們皆歸一味平等的一佛乘。藥草喻五乘種姓之眾生，眾生依佛陀教化以修行證果，猶如草依土地、雨水以滋養(yǎng)生長(zhǎng)。藥不必皆是草，如：金石等藥是；草也
窮子喻是妙法蓮華經(jīng)的第四品。在座上聽聞《法華經(jīng)》的四大聲聞，即須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，聽到「三界火宅」的譬喻后，漸漸理解，佛陀出于此世間真正的意義，是在于「開三乘顯一佛乘」的慈悲與智慧，乃藉長(zhǎng)者窮子的譬喻，對(duì)佛陀述說他們理解的情形。
火宅喻，又稱「三車火宅喻」。三車是指：羊車（小車）、鹿車（中車）、牛車（大車）。佛陀以巧妙宣說「三界火宅喻」，于譬喻中廣說「于一佛乘，分別說三」之「開三顯一」的道理。有一個(gè)長(zhǎng)者的小兒、小女們正在房中嬉戲，房子突然起火了，長(zhǎng)者叫道：「快點(diǎn)逃出去呀！房子起火了！」孩子們正玩得有興致，不相信房
這部《妙法蓮華經(jīng)》的五字經(jīng)題，可說是包含了全部宇宙的真理，總攝八萬(wàn)四千法門的要義，包括五千五百卷經(jīng)的精髓。如果展開來詳細(xì)的解說，就是天臺(tái)三大部《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》的浩瀚典籍，也無不盡在其中。何謂「妙」？不可思議叫做「妙」。妙法，指全經(jīng)所說的教義（法）是甚深微妙的。當(dāng)初智者大師講說《法華經(jīng)》的時(shí)候
《法華經(jīng)》是《妙法蓮華經(jīng)》的略稱，全經(jīng)的主旨在宣揚(yáng)究竟的佛乘。了解此乘的絕對(duì)、圓融，即可理解人人本具的佛性；它不為世間煩惱所污染，如同生長(zhǎng)在濁泥的大白蓮華清淨(jìng)芬芳。這部經(jīng)約成立于西元前一世紀(jì)至西元一五〇年時(shí)的印度，屬于大乘佛教初期時(shí)所編纂的重要經(jīng)典之一。《法華經(jīng)》傳入中國(guó)后，在隋朝智顗大師的大力弘揚(yáng)下，依此經(jīng)創(chuàng)立了中國(guó)
善士問：請(qǐng)問法師，《法華經(jīng)》曾講：唯有一乘法，無二亦無三，該如何理解？達(dá)照法師答：本來佛說，前面的佛講過二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者聲聞乘，緣覺乘叫二乘；有時(shí)候聲聞乘叫小乘，緣覺乘叫二乘，菩薩乘叫大乘；有時(shí)候聲聞、緣覺加起來都叫二乘，菩薩叫大乘，加起來叫三乘；有時(shí)候把人天乘加進(jìn)去叫五乘。這個(gè)乘都不同的。
在《悲華經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》等經(jīng)典中很多都是以芬陀利花作為經(jīng)題的，用來比喻此經(jīng)的清凈、無染和廣大。在由僧叡著的《妙法蓮華經(jīng)·后序》中描述道，蓮花在諸花之中最勝。花尚未敷則名為屈摩羅，敷而將要落則名為迦摩羅，當(dāng)它處中盛時(shí)則名為芬陀利。沒有敷喻二
《涅槃經(jīng)》又稱《大本涅槃經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》。“涅槃”的意思是“消滅煩惱火焰，達(dá)到覺悟狀態(tài)”。本經(jīng)是四大部之一，說明佛身常住不滅，涅槃常樂我凈；宣稱“一切眾生悉有佛性”一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛。全經(jīng)共分13品：壽命品、金剛身品、名字功德品、如來
全稱《維摩詰所說經(jīng)》，另稱《不可思議解脫經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯，三卷十四品。主要內(nèi)容是，敘述毗耶離城居士維摩，十分富有，深通大乘佛法。
蘇轍在蘇門三杰中被稱為“小蘇”，是蘇軾的弟弟。他熟讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，并有相當(dāng)深厚的佛法修證功夫，他寫有一首叫《春盡》的詩(shī)：“春風(fēng)過盡百花空，燕坐笙簫起滅中。樹影連天開翠幕，鳥聲入耳當(dāng)歌童�！独銍�(yán)》十卷幾回讀，法酒三升是客同。試問鄰僧行乞在，何人閑暇
阿難！一切聲聞獨(dú)覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解，唯除一生所系菩薩。這里提到一生所系菩薩，有兩種含義，一種是指大乘善根具足入正定地的菩薩，承佛慈力所加，于佛所說甚深法要，無所畏懼、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩薩有什么好處呢？佛所說
惠能大師，唐代高僧，廣東新興人。大師出生時(shí)，有兩位梵僧專程來到他的家中，為他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施眾生；能，能做佛事�！贝髱熞簧D苦卓絕，正如他的名字一樣，充滿智慧與傳奇�！读鎵�(jīng)》記載了六祖大師的重要人生經(jīng)歷和思
弟子發(fā)問：《六祖壇經(jīng)》中講到“真如自性起念，六根雖有見聞?dòng)X知，不染萬(wàn)境，而真性常自在”�！盁o念為宗，無相為體，無住為本” 這兩處的念指啥？有啥不同？懇請(qǐng)師父慈悲開示。大寂法師答：意根起念，是妄念紛飛，真如自性起念，是凈念相繼。
《六徂壇經(jīng)》也稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，簡(jiǎn)稱為《壇經(jīng)》，是由禪宗六祖惠能大師口述，大弟子法海禪師集錄而成的。共分十品。是中國(guó)佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學(xué)術(shù)界共同稱之為“經(jīng)”的著作。本經(jīng)也被視為禪宗典籍中的無上寶典。
說到《六祖壇經(jīng)》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗寶本四個(gè)版本，雖然內(nèi)容稍有差異，但是主旨基本相同。作為中國(guó)佛教史上唯一一部被稱為經(jīng)的祖師語(yǔ)錄集，《六祖壇經(jīng)》有著特殊的價(jià)值和意義。翻開《壇經(jīng)》，其中精美絕倫的語(yǔ)言、生動(dòng)活潑的譬喻。
佛說一切法本無有定法，若有定法，即非佛法。因?yàn)榉o定法，并不是每個(gè)人都一定是經(jīng)過各種苦修等才能成道的。禪宗的祖師大德們，如達(dá)摩祖師、六祖慧能大師、黃檗、臨濟(jì)宗師、憨山及近代的虛云禪師等，并沒有修過一般的佛法，不也都成就大道了嗎？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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