大家以后每天誦《妙法蓮華經(jīng)》，誦的方法。誦和學(xué)，學(xué)——你下來還要用點(diǎn)時間去看看注解的書，平時要思維一下。那么誦呢，我個人給你們推薦一種方便，其實(shí)也是觀音菩薩的方法了，就是說你誦經(jīng)的時候，要一邊誦一邊聽自己誦。這其實(shí)就是在開法會，好像有佛在給你講法，你在聽。
事實(shí)上也可以說你是在轉(zhuǎn)動《妙法蓮華經(jīng)》的法輪�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》的法 輪當(dāng)你誦的時候就轉(zhuǎn)動了。你轉(zhuǎn)動那個法輪必須一邊誦，你自己反過來聽，反聞，你才有可能得到利益，這是一點(diǎn)。
第二點(diǎn)，在反聞的時候，我給你們推薦一種觀想的方法。我們誦經(jīng)，有的人說：我是誦一句想一句�。窟�是知道它的意思，還是怎么呢？還是說什么都不想呢？這吧，沒有一定。
“如是我聞”這四個字其實(shí)你都明白，誦的時候也不可能什么意思都沒有的。但是我建議你誦的時候，不要深入地去思維，不要再拐彎抹角去思維了，因?yàn)槟悻F(xiàn)在就是專心在誦經(jīng)嘛，你就一句接一句往下誦嘛。
那么一句接一句往下誦的時候，一邊反聽，一邊你能感覺到你誦經(jīng)的聲音就像——我跟很多人推薦這個方法——就跟外面那個下雨啊，雨點(diǎn)啪啪啪啪掉在地上一樣。雨點(diǎn)掉在地上噼噼啪啪的。你誦經(jīng)的聲音就像雨點(diǎn)一樣，那個雨點(diǎn)掉在你的心地上、心坎上，說得再具體就是心胸上。
你感覺到，就像是掉在你的心地上啪啪啪啪啪啪……你要很連貫地誦，然后那個誦經(jīng)的聲音噼噼啪啪，就跟那個雨一樣落在你的心地上。這是一種我給大家推薦的方法。再有就是說這個經(jīng)有時候你一次誦不完，你誦一卷也沒關(guān)系，誦一品也無妨，誦之后你說今天就誦這一品或者就這一卷，要有一個回向，明天接著再誦。
你們也可以把它拿來——你母親過生日啊，你為她誦一卷《妙法蓮華經(jīng)》回向給她；或者你的朋友有困難，你也誦《妙法蓮華經(jīng)》回向給他，當(dāng)然不要收錢，免費(fèi)的�。。ㄐβ暎�。這樣的話你誦經(jīng)的動力會要多一點(diǎn)。
《妙法蓮華經(jīng)》簡稱《法華經(jīng)》，共七卷二十八品，是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。全經(jīng)雖是以《方便品》和《如來壽量品》為中心，但二十八的品目次第排列并不是雜亂無章，而是依照序、正、流通的三分法及聲聞菩薩信解與行果之遞進(jìn)而循序演進(jìn)的。
妙法蓮華經(jīng)譯文
以下教法是我親身從釋迦牟尼佛那里聽說的：那時，釋迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。與佛隨行共處的有一萬二千多名大和尚，他們都已達(dá)到阿羅漢的果位，煩惱現(xiàn)行令心連注流散不絕之漏已伏斷無余，再也不會產(chǎn)生愚昧者日夜纏身的煩惱，已證涅槃、以涅槃為己利，三界如愛結(jié)、恚結(jié)、慢結(jié)、無明結(jié)、疑結(jié)、見結(jié)、取結(jié)、嫉結(jié)、慳結(jié)、無明、愛、取等結(jié)縛
暫無簡介
今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經(jīng)》。在地球上講的佛經(jīng)當(dāng)中以《妙法蓮華經(jīng)》為最，在法界講的《華嚴(yán)經(jīng)》，可以說菩薩乘愿高于這部經(jīng)，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經(jīng)》；銅輪圣王是《楞嚴(yán)經(jīng)》。在佛經(jīng)當(dāng)中第一部講的是《華嚴(yán)經(jīng)》，佛家公認(rèn)《華嚴(yán)經(jīng)》是至寶，這部經(jīng)是佛在菩提樹下示現(xiàn)成道以后，講給法身大士聽的，具體一點(diǎn)說
西晉時蜀郡的沙門靜生，出家后以苦行著稱，做了蜀地的三賢寺主，誦讀法華經(jīng)。每當(dāng)誦經(jīng)時，常感動老虎前來傾聽，等讀完之后才走。又常常看見左右四個人侍候著他。年紀(jì)雖然衰老了，但更加努力精心讀經(jīng)書。一直到死。
《法華經(jīng)》到底在講什么呢？其實(shí)，如果說得簡單一點(diǎn)，大家如果懂得《法華經(jīng)》的八個字，那你對于這一部《法華經(jīng)》，總共有七卷、二十八品的《法華經(jīng)》，那你大概就會能夠了解《法華經(jīng)》在講什么，對于一位大乘佛弟子來說，它給我們的修行帶來一個什么樣的啟發(fā)。
妙法蓮華經(jīng)講解
妙法蓮華經(jīng)全文共八萬余字�！斗ㄈA經(jīng)》是中國佛教史上有著深遠(yuǎn)影響的一部大乘經(jīng)典，由于此經(jīng)譯文流暢、文字優(yōu)美、譬喻生動，教義圓滿，讀誦此經(jīng)是中國佛教徒最為普遍的修持方法。初學(xué)者如果沒有看閱古德的注疏，僅僅讀誦原文是不易把握其整體脈絡(luò)的。由于此經(jīng)的內(nèi)容在表面上看起來比較分散，因而使讀誦者常常不知所云，而對經(jīng)文呈現(xiàn)的重要
今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經(jīng)》。在地球上講的佛經(jīng)當(dāng)中以《妙法蓮華經(jīng)》為最，在法界講的《華嚴(yán)經(jīng)》，可以說菩薩乘愿高于這部經(jīng)，有金輪圣王之稱；銀輪圣王是《妙法蓮華經(jīng)》；銅輪圣王是《楞嚴(yán)經(jīng)》。在佛經(jīng)當(dāng)中第一部講的是《華嚴(yán)經(jīng)》，佛家公認(rèn)《華嚴(yán)經(jīng)》是至寶，這部經(jīng)是佛在菩提樹下示現(xiàn)成道以后，講給法身大士聽的。
「四安樂行」出自第十四品〈安樂行品〉。就是說修持《法華經(jīng)》，能獲得四種安樂：一、身安樂行。二、口安樂行。三、意安樂行。四、誓愿安樂行。有了這四種安樂行，才能安住在慈悲喜舍中。經(jīng)言：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀開示我們，身體要遠(yuǎn)離殺、
佛教無先天命運(yùn)之說，佛教講業(yè)力。我們這一生之所以順利或障礙，與我們過去生所種的福或所造的罪有關(guān)；未來我們是否順利或障礙多少，與我們現(xiàn)前所作所為息息相關(guān)。因此，即使是過去的業(yè)已造成了現(xiàn)在的狀況，但通過修正現(xiàn)在的身口意，未來仍掌握在我們的手中，這也是
據(jù)一般佛教徒所說：釋迦牟尼佛當(dāng)初開悟的時候，本來是想轉(zhuǎn)根本法輪，講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的，可是這種高深的至理，一般俗耳是很難聽得進(jìn)的。因此，這才不得不方便權(quán)巧地從基層方面著手，先講小乘的《阿含經(jīng)》，然后從小乘進(jìn)入大乘而說方等諸經(jīng)，更進(jìn)一步地講《大般若經(jīng)》。這些都是進(jìn)入大乘實(shí)教的方便，最后法華會上，開權(quán)顯實(shí)，說《
法華經(jīng)第一〈序品〉：敘述演說這場法會的緣起，是本經(jīng)的總序，佛陀說《無量義經(jīng)》之后，入于無量義處三昧。天上散種種妙華，佛陀的眉間放白毫相光。彌勒菩薩于是發(fā)問，文殊師利菩薩回答：過去諸佛宣說一切世間難信之法前，皆現(xiàn)此瑞相，并舉過去日月燈明佛說大乘經(jīng)為例，暗示佛陀說此經(jīng)之殊勝，
佛陀舉「藥草」的譬喻，主要在闡明生長類型雖不同的三草二木，即：小草、中草、大草、小樹、大樹，卻同受一雨之滋潤；意即眾生根機(jī)雖然有別，但佛法能讓他們皆歸一味平等的一佛乘。藥草喻五乘種姓之眾生，眾生依佛陀教化以修行證果，猶如草依土地、雨水以滋養(yǎng)生長。藥不必皆是草，如：金石等藥是；草也
窮子喻是妙法蓮華經(jīng)的第四品。在座上聽聞《法華經(jīng)》的四大聲聞，即須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，聽到「三界火宅」的譬喻后，漸漸理解，佛陀出于此世間真正的意義，是在于「開三乘顯一佛乘」的慈悲與智慧，乃藉長者窮子的譬喻，對佛陀述說他們理解的情形。
火宅喻，又稱「三車火宅喻」。三車是指：羊車（小車）、鹿車（中車）、牛車（大車）。佛陀以巧妙宣說「三界火宅喻」，于譬喻中廣說「于一佛乘，分別說三」之「開三顯一」的道理。有一個長者的小兒、小女們正在房中嬉戲，房子突然起火了，長者叫道：「快點(diǎn)逃出去呀！房子起火了！」孩子們正玩得有興致，不相信房
這部《妙法蓮華經(jīng)》的五字經(jīng)題，可說是包含了全部宇宙的真理，總攝八萬四千法門的要義，包括五千五百卷經(jīng)的精髓。如果展開來詳細(xì)的解說，就是天臺三大部《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》的浩瀚典籍，也無不盡在其中。何謂「妙」？不可思議叫做「妙」。妙法，指全經(jīng)所說的教義（法）是甚深微妙的。當(dāng)初智者大師講說《法華經(jīng)》的時候
《法華經(jīng)》是《妙法蓮華經(jīng)》的略稱，全經(jīng)的主旨在宣揚(yáng)究竟的佛乘。了解此乘的絕對、圓融，即可理解人人本具的佛性；它不為世間煩惱所污染，如同生長在濁泥的大白蓮華清淨(jìng)芬芳。這部經(jīng)約成立于西元前一世紀(jì)至西元一五〇年時的印度，屬于大乘佛教初期時所編纂的重要經(jīng)典之一�！斗ㄈA經(jīng)》傳入中國后，在隋朝智顗大師的大力弘揚(yáng)下，依此經(jīng)創(chuàng)立了中國
善士問：請問法師，《法華經(jīng)》曾講：唯有一乘法，無二亦無三，該如何理解？達(dá)照法師答：本來佛說，前面的佛講過二乘和三乘。二乘就是大小二乘，或者聲聞乘，緣覺乘叫二乘；有時候聲聞乘叫小乘，緣覺乘叫二乘，菩薩乘叫大乘；有時候聲聞、緣覺加起來都叫二乘，菩薩叫大乘，加起來叫三乘；有時候把人天乘加進(jìn)去叫五乘。這個乘都不同的。
在《悲華經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》等經(jīng)典中很多都是以芬陀利花作為經(jīng)題的，用來比喻此經(jīng)的清凈、無染和廣大。在由僧叡著的《妙法蓮華經(jīng)·后序》中描述道，蓮花在諸花之中最勝�；ㄉ形捶髣t名為屈摩羅，敷而將要落則名為迦摩羅，當(dāng)它處中盛時則名為芬陀利。沒有敷喻二
《涅槃經(jīng)》又稱《大本涅槃經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》�！澳鶚劇钡囊馑际恰跋麥鐭⿶阑鹧�，達(dá)到覺悟狀態(tài)”。本經(jīng)是四大部之一，說明佛身常住不滅，涅槃常樂我凈；宣稱“一切眾生悉有佛性”一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛。全經(jīng)共分13品：壽命品、金剛身品、名字功德品、如來
全稱《維摩詰所說經(jīng)》，另稱《不可思議解脫經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯，三卷十四品。主要內(nèi)容是，敘述毗耶離城居士維摩，十分富有，深通大乘佛法。
蘇轍在蘇門三杰中被稱為“小蘇”，是蘇軾的弟弟。他熟讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，并有相當(dāng)深厚的佛法修證功夫，他寫有一首叫《春盡》的詩：“春風(fēng)過盡百花空，燕坐笙簫起滅中。樹影連天開翠幕，鳥聲入耳當(dāng)歌童�！独銍�(yán)》十卷幾回讀，法酒三升是客同。試問鄰僧行乞在，何人閑暇
阿難！一切聲聞獨(dú)覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解，唯除一生所系菩薩。這里提到一生所系菩薩，有兩種含義，一種是指大乘善根具足入正定地的菩薩，承佛慈力所加，于佛所說甚深法要，無所畏懼、不生疑惑，堪任受持。大乘善根成熟的菩薩有什么好處呢？佛所說
惠能大師，唐代高僧，廣東新興人。大師出生時，有兩位梵僧專程來到他的家中，為他取名“惠能”，并道出名字的寓意：“惠，以佛法惠施眾生；能，能做佛事�！贝髱熞簧D苦卓絕，正如他的名字一樣，充滿智慧與傳奇�！读鎵�(jīng)》記載了六祖大師的重要人生經(jīng)歷和思
弟子發(fā)問：《六祖壇經(jīng)》中講到“真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在”。“無念為宗，無相為體，無住為本” 這兩處的念指啥？有啥不同？懇請師父慈悲開示。大寂法師答：意根起念，是妄念紛飛，真如自性起念，是凈念相繼。
《六徂壇經(jīng)》也稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，簡稱為《壇經(jīng)》，是由禪宗六祖惠能大師口述，大弟子法海禪師集錄而成的。共分十品。是中國佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學(xué)術(shù)界共同稱之為“經(jīng)”的著作。本經(jīng)也被視為禪宗典籍中的無上寶典。
說到《六祖壇經(jīng)》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗寶本四個版本，雖然內(nèi)容稍有差異，但是主旨基本相同。作為中國佛教史上唯一一部被稱為經(jīng)的祖師語錄集，《六祖壇經(jīng)》有著特殊的價值和意義。翻開《壇經(jīng)》，其中精美絕倫的語言、生動活潑的譬喻。
佛說一切法本無有定法，若有定法，即非佛法。因?yàn)榉o定法，并不是每個人都一定是經(jīng)過各種苦修等才能成道的。禪宗的祖師大德們，如達(dá)摩祖師、六祖慧能大師、黃檗、臨濟(jì)宗師、憨山及近代的虛云禪師等，并沒有修過一般的佛法，不也都成就大道了嗎？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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