梁?jiǎn)⒊瑸槭裁磿?huì)得出《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)的結(jié)論？

楞嚴(yán)經(jīng) | 作者：法量大和尚 [投稿]

法量大和尚：梁?jiǎn)⒊瑸槭裁磿?huì)得出楞嚴(yán)經(jīng)是偽經(jīng)的結(jié)論

問(wèn)題：

　　師父，梁?jiǎn)⒊甲C了幾年《楞嚴(yán)經(jīng)》，最后得出《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)的結(jié)論。

　　請(qǐng)問(wèn)師父，梁?jiǎn)⒊侵目脊艑W(xué)家，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)也很深厚，他為什么會(huì)得出這種邪知邪見(jiàn)的結(jié)論呢？

法量大和尚：

　　認(rèn)知未到，謹(jǐn)慎對(duì)待

　　首先，不能認(rèn)為他是名人，就不會(huì)犯錯(cuò)誤。六祖惠能大師說(shuō)：“上上人，有下下智；下下人，有上上智。”

　　再說(shuō)，這只是學(xué)術(shù)套用的應(yīng)用方法，他應(yīng)用這套學(xué)術(shù)方法去推究、考據(jù)，并不代表他的方法是唯一的。

　　考據(jù)只是一種形式科學(xué)，他認(rèn)為這些經(jīng)典是偽經(jīng)的，就是由考據(jù)而來(lái)，但若因自己的認(rèn)知還沒(méi)達(dá)到、理解不了，就急于去否定，這不免過(guò)于臆測(cè)與武斷。

　　現(xiàn)在的科技文明很發(fā)達(dá)，從剛開(kāi)始的科技研究，一直發(fā)展到現(xiàn)在，變化有多大？科學(xué)研究是有其局限性的，正如現(xiàn)代的科學(xué)理論不斷推翻過(guò)去的科學(xué)理論，未來(lái)的科學(xué)理論同樣可能會(huì)推翻今天的科學(xué)理論。但佛的智慧是超越時(shí)空、沒(méi)有局限的。

　　一些名人在某些領(lǐng)域是權(quán)威，但不一定在佛學(xué)上也很有功夫、很有修證，他可能對(duì)佛學(xué)懂得不多，覺(jué)得某部經(jīng)典難以理解、不可思議，就認(rèn)為這部經(jīng)典是偽經(jīng)。這樣的考據(jù)是有問(wèn)題的。

　　謗佛罪重，幡然悔悟

　　明末四大高僧之一的蕅益大師，是凈土宗的第九代祖師。大師自小就非常聰明，飽讀四書(shū)五經(jīng)，十二歲時(shí)就已經(jīng)在學(xué)堂教書(shū)、教學(xué)生了。因從小只接觸到孔孟思想及讀圣賢書(shū)，他曾作數(shù)十篇文章攻擊佛教。

　　但當(dāng)蕅益大師閱讀了蓮池大師所著的《自知錄》及《竹窗隨筆》后，大為感動(dòng)、痛哭流涕，他深知自己過(guò)去多年批佛滅道是錯(cuò)誤的，所造下的毀佛、謗佛之罪業(yè)太重了，于是不再謗佛，于佛前深心懺悔，將之前寫(xiě)的駁佛謗佛論作全部燒毀，更終生獻(xiàn)身佛行事業(yè)。

　　大師年少時(shí)也曾專(zhuān)門(mén)研究星相、命相、玄學(xué)、奇門(mén)盾甲等術(shù)數(shù)，自皈依佛門(mén)后，他發(fā)現(xiàn)這些玄學(xué)術(shù)數(shù)都不是宇宙中的究竟法，所以一心修佛禮佛。

　　自古以來(lái)，類(lèi)似蕅益大師這樣，在學(xué)佛前，因未深入了解佛法而毀佛謗法的人相當(dāng)多。更有不少人在學(xué)佛之后，還一直分不清楚哪些是佛所說(shuō)的善法，哪些是世間的善法，哪些是外道的邪說(shuō)。

　　多聞善思，漸次深入

　　我們不能以某個(gè)人的言論就代表所有人。所以，我們不能因?yàn)?ldquo;是某個(gè)名人講的”，我們就相信。甚至，我們不能因?yàn)?ldquo;這是佛陀親口講的”，就完全相信。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，各家言論都有，爭(zhēng)論多。我們作為初學(xué)，不易分別，不宜盲目相信，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎尋求公認(rèn)的善知識(shí)，踏實(shí)學(xué)習(xí)。

　　佛法博大精深，比如，現(xiàn)代科學(xué)也沒(méi)有有力的證據(jù)否定“輪回”。我們對(duì)佛法一時(shí)難以相信也沒(méi)關(guān)系，多聞闕疑就好。可以找自己認(rèn)同的部分進(jìn)入，多聞思學(xué)習(xí)，漸漸深入。

　　只有用自己的身語(yǔ)意去實(shí)踐佛法，才是真正的學(xué)佛；若只是在文字理論上推演，那只是佛學(xué)研究。

　　我們學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》時(shí)，從《舍利弗的“深信”》這個(gè)故事看到，舍利弗尊者以自己的智慧、體證，深刻了知佛的功德，知道佛具備圓滿(mǎn)的功德，知道佛陀不會(huì)講虛誑語(yǔ)、不會(huì)講妄語(yǔ)。

　　假如我們也能像舍利弗尊者一樣，真切地知道佛陀具備這樣的功德，也非常清楚地見(jiàn)到佛陀具備這樣的功德，那我們可以去深信。

　　在不能親自實(shí)證之前，我們要依靠對(duì)三寶的信心，先相信這個(gè)道理，進(jìn)而學(xué)習(xí)佛法。隨著聞思的深入、修行的進(jìn)步，我們的智慧會(huì)逐漸開(kāi)啟，對(duì)此道理的認(rèn)識(shí)就更加清楚，信心更加堅(jiān)固，所謂“佛法大海，信為能入，智為能度”。

　　但佛陀一直都強(qiáng)調(diào)，要以智慧觀(guān)察。

原文標(biāo)題：名人說(shuō)的話(huà)就是對(duì)的嗎

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