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楞嚴經(jīng) 卷十

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楞嚴經(jīng)原文·卷十

　　阿難。彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想銷滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復粗重前塵影事。觀諸世間大地河山。如鏡鑒明。來無所粘。過無蹤跡。虛受照應。了罔陳習。惟一精真。生滅根元。從此披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵。究竟樞穴。此則名為。行陰區(qū)宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅�；癁槌嗡�。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。

　　阿難。當知是得正知奢摩他中。諸善男子。凝明正心。十類天魔。不得其便。方得精研。窮生類本。于本類中生元露者。觀彼幽清。圓擾動元。于圓元中。起計度者。是人墜入二無因論。一者。是人見本無因。何以故。是人既得生機全破。乘于眼根八百功德。見八萬劫所有眾生。業(yè)流灣環(huán)。死此生彼。只見眾生輪回其處。八萬劫外。冥無所觀。便作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來。無因自有。由此計度。亡正遍知。墮落外道�；笃刑嵝�。二者。是人見末無因。何以故。是人于生既見其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復改移。今盡此形。亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成菩提事。當知今日一切物象。皆本無因。由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為。第一外道。立無因論。

　　阿難。是三摩中。諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于圓常中。起計度者。是人墜入四遍常論。一者。是人窮心境性。二處無因。修習能知。二萬劫中。十方眾生。所有生滅。咸皆循環(huán)。不曾散失。計以為常。二者。是人窮四大元。四性常住。修習能知。四萬劫中。十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以為常。三者。是人窮盡六根。末那執(zhí)受。心意識中。本元由處。性常恒故。修習能知。八萬劫中。一切眾生。循環(huán)不失。本來常住。窮不失性。計以為常。四者。是人既盡想元。生理更無流止運轉(zhuǎn)。生滅想心。今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計以為常。由此計常。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為。第二外道。立圓常論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于自他中。起計度者。是人墜入四顛倒見。一分無常。一分常論。一者。是人觀妙明心。遍十方界。湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方。凝明不動。一切眾生。于我心中自生自死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無常性。二者。是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常。三者。是人別觀我心。精細微密。猶如微塵。流轉(zhuǎn)十方。性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性常。一切死生從我流出。名無常性。四者。是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。色受想等。今已滅盡。名為無常。由此計度。一分無常一分常故。墮落外道�；笃刑嵝�。是則名為。第三外道。一分常論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于分位中。生計度者。是人墜入四有邊論。一者。是人心計生元。流用不息。計過未者。名為有邊。計相續(xù)心。名為無邊。二者。是人觀八萬劫。則見眾生八萬劫前。寂無聞見。無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。三者。是人計我遍知。得無邊性。彼一切人現(xiàn)我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。四者。是人窮行陰空。以其所見。心路籌度。一切眾生一身之中。計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有。一半有邊。一半無邊。由此計度。有邊無邊。墮落外道�；笃刑嵝�。是則名為。第四外道。立有邊論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于知見中。生計度者。是人墜入四種顛倒。不死矯亂。遍計虛論。一者。是人觀變化元。見遷流處。名之為變。見相續(xù)處。名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。相續(xù)之因。性不斷處。名之為增。正相續(xù)中。中所離處。名之為減。各各生處。名之為有�；セネ鎏帯Ｃ疄闊o。以理都觀。用心別見。有求法人。來問其義。答言。我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。于一切時。皆亂其語。令彼前人遺失章句。二者。是人諦觀其心�；セo處。因無得證。有人來問。惟答一字。但言其無。除無之余。無所言說。三者。是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。惟答一字。但言其是。除是之余。無所言說。四者。是人有無俱見。其境枝故。其心亦亂。有人來問。答言。亦有即是亦無。亦無之中。不是亦有。一切矯亂。無容窮詰。由此計度。矯亂虛無。墮落外道。惑菩提性。是則名為。第五外道。四顛倒性。不死矯亂。遍計虛論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于無盡流。生計度者。是人墜入死后有相。發(fā)心顛倒�；蜃怨躺怼Ｔ粕俏摇；蛞娢覉A。含遍國土。云我有色�；虮饲熬夒S我回復。云色屬我�；驈臀乙佬兄邢嗬m(xù)。云我在色。皆計度言。死后有相。如是循環(huán)。有十六相。從此惑計。畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性并驅(qū)。各不相觸。由此計度死后有故。墮落外道�；笃刑嵝�。是則名為。第六外道。立五陰中死后有相。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于先除滅色受想中。生計度者。是人墜入死后無相。發(fā)心顛倒。見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所系。知其受滅。無后連綴。陰性銷散�？v有生理。而無受想。與草木同。此質(zhì)現(xiàn)前。猶不可得。死后云何更有諸相。因之勘校死后相無。如是循環(huán)。有八無相。從此或計涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。由此計度。死后無故。墮落外道。惑菩提性。是則名為。第七外道。立五陰中死后無相。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于行存中。兼受想滅。雙計有無。自體相破。是人墜入死后俱非。起顛倒論。色受想中。見有非有。行遷流內(nèi)。觀無不無。如是循環(huán)。窮盡陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言死后有相無相。又計諸行。性遷訛故。心發(fā)通悟。有無俱非。虛實失措。由此計度。死后俱非。后際昏瞢。無可道故。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第八外道。立五陰中死后俱非。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于后后無。生計度者。是人墜入七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅�；蚩啾M滅�；驑O樂滅�；驑O舍滅。如是循環(huán)。窮盡七際。現(xiàn)前銷滅。滅已無復。由此計度。死后斷滅。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第九外道。立五陰中死后斷滅。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清。常擾動元。于后后有生計度者。是人墜入五涅槃論�；蛞杂鐬檎D(zhuǎn)依。觀見圓明。生愛慕故�；蛞猿醵U。性無憂故。或以二禪。心無苦故�；蛞匀U。極悅隨故。或以四禪�？鄻范�。不受輪回生滅性故。迷有漏天。作無為解。五處安隱。為勝凈依。如是循環(huán)。五處究竟。由此計度。五現(xiàn)涅槃。墮落外道�；笃刑嵝�。是則名為。第十外道。立五陰中五現(xiàn)涅槃。心顛倒論。

　　阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互。故現(xiàn)斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現(xiàn)前。以迷為解。自言登圣。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來心。于我滅后。傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔。自起深孽。保持覆護。消息邪見。教其身心。開覺真義。于無上道。不遭枝歧。勿令心祈。得少為足。作大覺王清凈標指。

　　阿難。彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清擾動。同分生機。倏然墮裂。沉細綱紐。補特伽羅。酬業(yè)深脈。感應懸絕。于涅槃天。將大明悟。如雞后鳴。瞻顧東方。已有精色。六根虛靜。無復馳逸。內(nèi)外湛明。入無所入。深達十方十二種類。受命元由。觀由執(zhí)元。諸類不召。于十方界。已獲其同。精色不沉。發(fā)現(xiàn)幽秘。此則名為。識陰區(qū)宇。若于群召。已獲同中。銷磨六門。合開成就。見聞通鄰。互用清凈。十方世界。及與身心。如吠琉璃。內(nèi)外明徹。名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無。顛倒妄想。以為其本。

　　阿難。當知是善男子。窮諸行空。于識還元。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。能令己身。根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴。能入圓元。若于所歸。立真常因。生勝解者。是人則墮因所因執(zhí)。娑毗迦羅。所歸冥諦。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第一立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。

　　阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于所歸覽為自體。盡虛空界十二類內(nèi)。所有眾生。皆我身中一類流出。生勝解者。是人則墮能非能執(zhí)。摩醯首羅�，F(xiàn)無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第二立能為心。成能事果。違遠圓通。背涅槃城。生大慢天。我遍圓種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于所歸有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空。咸其生起。即于都起所宣流地。作真常身無生滅解。在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。生勝解者。是人則墮常非常執(zhí)。計自在天。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。生勝解者。是人則墮知無知執(zhí)。婆吒霰尼。執(zhí)一切覺。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心。成虛謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓融。根互用中。已得隨順。便于圓化一切發(fā)生。求火光明。樂水清凈。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。以此群塵。發(fā)作本因。立常住解。是人則墮生無生執(zhí)。諸迦葉波。并婆羅門。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著崇事。迷心從物。立妄求因。求妄冀果。違遠圓通。背涅槃城。生顛化種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓明。計明中虛。非滅群化。以永滅依。為所歸依。生勝解者。是人則墮歸無歸執(zhí)。無想天中。諸舜若多。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第六圓虛無心。成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓常。固身常住。同于精圓。長不傾逝。生勝解者。是人則墮貪非貪執(zhí)。諸阿斯陀。求長命者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第七執(zhí)著命元。立固妄因。趣長勞果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。觀命互通。卻留塵勞�？制滗N盡。便于此際坐蓮花宮。廣化七珍。多增寶媛。縱恣其心。生勝解者。是人則墮真無真執(zhí)。吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第八發(fā)邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。生天魔種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。于命明中。分別精粗。疏決真?zhèn)�。因果相酬。惟求感應。背清凈道。所謂。見苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不前進。生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧。增上慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓融清凈覺明。發(fā)研深妙。即立涅槃。而不前進。生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫。不回心者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心。成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。

　　阿難。如是十種禪那。中途成狂。因依迷惑。或未足中。生滿足證。皆是識陰用心交互。故生斯位。眾生頑迷。不自忖量。逢此現(xiàn)前。各以所愛。先習迷心。而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成。外道邪魔。所感業(yè)終。墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。汝等存心秉如來道。將此法門。于我滅后。傳示末世。普令眾生。覺了斯義。無令見魔。自作沉孽。保綏哀救。消息邪緣。令其身心。入佛知見。從始成就。不遭歧路。如是法門。先過去世。恒沙劫中。微塵如來。乘此心開。得無上道。識陰若盡。則汝現(xiàn)前諸根互用。從互用中。能入菩薩金剛干慧。圓明精心。于中發(fā)化。如凈琉璃。內(nèi)含寶月。如是乃超十信。十住十行。十回向。四加行心。菩薩所行金剛十地。等覺圓明。入于如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。此是過去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺明分析微細魔事。魔境現(xiàn)前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無復出生。直至菩提。無諸少乏。下劣增進。于大涅槃。心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。汝恐同邪。一心勸令。持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦。寫于禪堂�；驇砩稀Ｒ磺兄T魔。所不能動。汝當恭欽十方如來。究竟修進。最后垂范。

　　阿難。即從坐起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。于大眾中。重復白佛。如佛所言。五陰相中。五種虛妄。為本想心。我等平常。未蒙如來微細開示。又此五陰。為并銷除。為次第盡。如是五重。詣何為界。惟愿如來發(fā)宣大慈。為此大眾。清明心目。以為末世一切眾生。作將來眼。

　　佛告阿難。精真妙明。本覺圓凈。非留死生。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。妄以發(fā)生諸器世間。如演若多。迷頭認影。妄元無因。于妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知。推自然者。是故。如來與汝發(fā)明。五陰本因。同是妄想。汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。如我先言。心想醋味�？谥邢焉Ｐ南氲歉�。足心酸起。懸崖不有。醋物未來。汝體必非虛妄通倫�？谒绾我蛘劥壮�。是故。當知汝現(xiàn)色身。名為堅固第一妄想。即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。能動色體。汝今現(xiàn)前順益違損。二現(xiàn)驅(qū)馳。名為虛明第二妄想。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念搖動妄情。名為融通第三妄想�；聿蛔　＿\運密移。甲長發(fā)生。氣銷容皺。日夜相代。曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何無覺。則汝諸行。念念不停。名為幽隱第四妄想。又汝精明。湛不搖處。名恒常者。于身不出見聞覺知。若實精真。不容習妄。何因汝等。曾于昔年睹一奇物。經(jīng)歷年歲。憶忘俱無。于后忽然覆睹前異。記憶宛然。曾不遺失。則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌算。阿難。當知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。非是無流。若非想元。寧受想習。非汝六根�；ビ煤祥_。此之妄想。無時得滅。故汝現(xiàn)在。見聞覺知中串習幾。則湛了內(nèi)罔象虛無。第五顛倒細微精想。

　　阿難。是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。惟色與空。是色邊際。惟觸及離。是受邊際。惟記與忘。是想邊際。惟滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五陰元。重迭生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。我已示汝劫波巾結。何所不明。再此詢問。汝應將此妄想根元。心得開通。傳示將來末法之中。諸修行者。令識虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。

　　阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空。盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛。承事供養(yǎng)。心無虛度。于意云何。是人以此施佛因緣。得福多否。

　　阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。舍身猶獲轉(zhuǎn)輪王位。況復現(xiàn)前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及。是福云何更有邊際。

　　佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經(jīng)此方他方。阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經(jīng)歷。能以一念。將此法門。于末劫中。開示未學。是人罪障。應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至。算數(shù)譬喻所不能及。阿難。若有眾生。能誦此經(jīng)。能持此咒。如我廣說。窮劫不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業(yè)。

　　佛說此經(jīng)已。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。一切世間。天人阿修羅。及諸他方菩薩。二乘圣仙童子。并初發(fā)心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。

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