我們在小說中常說到神仙、狐貍精與白蛇精等,著名的民間故事《八仙過海》、《白蛇傳》、《聊齋志異》等都是大家耳熟能詳者,在《西游記》中還有白骨精、牛魔王等「妖怪」,這些「神」、「仙」、「精」、「怪」在佛教中到底指的是什么?
筆者相信學(xué)佛的人大多想知道其真相,「神」在佛教中是指六道中的天道眾生,稱為「天神」,但在民間的「神」則除天神外,可能尚包括一些其他道的眾生,例如,阿修羅、藥叉或有福報(bào)的陰界眾生。至于仙道眾生則是指「仙人」,這是在人間修一些特殊外道法而有成就的人,其壽命可達(dá)千萬歲,在《楞嚴(yán)經(jīng)》中就介紹十種仙人,筆者將于下文中提出說明。
至于精怪則是畜生道眾生修特殊禪定而有成就者,其特殊之處就是可以轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳硇。在《白蛇傳》中的白娘娘就是白蛇精所轉(zhuǎn)變,小青就是青蛇精所轉(zhuǎn)變。我們常聽說有「花神」,其實(shí)他們屬精靈(或精怪)類,是一些喜愛花草的畜生道眾生修行而成者。在以下文章中,筆者將依次介紹仙道與精怪類眾生的特質(zhì),若有不正確或未盡之處,請有緣的讀者多多指教!
在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八中,釋尊開示:「阿難!復(fù)有從人,不依正覺,別修妄念,存想固形,游于山林,人不及處,有十種仙」。因此仙人是屬人界的修行者,他們不是依佛的正法修行,而是妄想永遠(yuǎn)不死、身形永固、思想永存。這十種仙包括:
。ㄒ唬┑匦邢桑哼@類人以煉丹術(shù)制成仙丹妙藥,長期食用則身體無病,終至成仙。
(二)飛行仙:這類人以食用奇花異草(例如千年靈芝等)為主,久之,身輕體健,能飛高走低,終至成仙。
。ㄈ┯涡邢桑哼@類人以食用金石類為主,例如鉛、汞之類,最后使骨肉轉(zhuǎn)變以致成仙。
。ㄋ模┛招邢桑哼@類人以運(yùn)氣守竅、練精還氣、練氣還神、練神還虛、精氣兩化、形神皆妙、終至成仙、游于虛空。依我們常用的術(shù)語,就是先使肉體逐漸轉(zhuǎn)為稀薄,再轉(zhuǎn)氣身,最后使五蘊(yùn)身也逐漸淡化,接近虛空之身。
。ㄎ澹┨煨邢桑哼@類人以修「咽津術(shù)」,也就是吞口水并做觀想,使水升火降,口水轉(zhuǎn)為「內(nèi)丹」,由此可控制內(nèi)丹飛行虛空(注:內(nèi)丹如同人體中的氣球)。
。┩ㄐ邢桑哼@類人以吸取日月、草木及山川靈氣為主,他們常觀想自己的神識(shí)進(jìn)入木石之中吸取其靈氣,久之念力成就,精神物質(zhì)二者相通,由此身體可穿行木石之中,故稱通行仙。
(七)道行仙:這類人以持咒及修禁戒為主,則可以咒術(shù)號(hào)令一些眾生成就其之愿望。
。ò耍┱招邢桑哼@類人以修觀想為主,主要是存想于頂門以觀元神,又系念于丹田以使氣,久之觀力有成,元神出入自在而成仙班之眾。
。ň牛┚邢桑哼@類人以修男女交媾之術(shù),久之男精與陽氣、女精與陰氣交感相應(yīng),終至成仙。依佛教來看,陽氣類似白菩提(凈分),而男精即男人精液(屬濁分),在雙修時(shí),男方以觀想吸取女方的紅菩提,女方取男方的白菩提。
。ㄊ┙^行仙:這類人以主修變化之術(shù),也就是修自己的念力以變化諸事,久之,自心與造化(即塵境)相通,可移山倒海變化四時(shí)。
以上這些仙人除了服食金石草木或山川靈氣之外,他們都修習(xí)禪定,一心以色身為實(shí)有而起心堅(jiān)固色身,久之,念力成就、色身堅(jiān)固、神形皆妙、人壽千萬歲。
。ㄒ唬┓鸾炭聪扇擞杏纭色界或無色界三種仙人,他們都在人界修行有成,色身淡化輕薄而可以安住在欲界、色界或無色界,且其壽命與該界的天神相同,例如,能住三十三天的欲界仙人,其壽命等同三十三天的天神,只是天神是果報(bào)身,其性質(zhì)為精神之身與氣身,而仙人是人所成,是「淡薄化」的人身,肉眼尚可見。這些仙人在修行成就之后,可以肉身直飛到天上。
。ǘ┨焐竦母(bào)一般比仙人大,但仙人的智慧一般比天神高。
。ㄈ┽屪鹪凇独銍(yán)經(jīng)》所開示的十種仙人在三界都可能存在。
(四)天神是修十善業(yè)有成的人,在其肉身死亡之后,投生在天界的果報(bào)身。仙人是在人間修禪定,在淡薄身形之后,直接安住在天界,不經(jīng)過肉體死亡的過程。仙人由于堅(jiān)持色身為實(shí)有,因此不可避免最后要再落入輪回之中,此與佛教中的「虹身」成就者不同,虹身是在佛力加持下以「如幻」的觀力,轉(zhuǎn)化色身(含精神身、氣身、肉身及各種介面)而成,虹身成就者在人間渡生功德圓滿后再修「智身」,終至成佛,不再入輪回之中。
仙人以「自力修行」為主,其最高成就為「無色界仙人」,這種仙人身形變化自在,神通廣大,例如《八仙過海》中的八位仙人,有些則已在無色界之中,但無色界仙人修行到「無始無明」的境界時(shí)就面臨困境,無法解決此虛妄的問題,因此信心崩潰(指對色身實(shí)有)而再落入輪回之中,此時(shí)過去修仙時(shí)逃避的果報(bào)皆要承受。
。ㄎ澹┫扇舜蠖嘁揽嘈小⑸裢定力來解決其自身在修行過程中所現(xiàn)的業(yè)障、因果、怨氣及情緣等問題。面對「黑白無!箘t以「逃避」為主,因此,仙人可以說是「暫時(shí)逃避因果」的人,也因此,他們大都跑到眾生很少的地方去安住或修行。他們可算是「化外之人」,也就是逃脫因果教化之人。
。┫扇吮仨毿扌械綁勖韧奶焱跆熘天人的壽命(約人間50×365×500=9125000年),其肉身才能不再死亡。例如,現(xiàn)在開始修仙,功力不斷增進(jìn),其壽命也不斷增加,直到其壽命等同四天王天的天神,則此仙人的色身可直飛四天王天,不再有死亡的問題。到四天王天后,這些仙人會(huì)繼續(xù)修行,壽命再不斷增加,色身又可飛升到更高層次的天,最后目標(biāo)是成為無色界仙人,壽命等同無色界的天神。一般修仙的人,在開始階段其功力尚淺,壽命未長,此時(shí)命終之后也依業(yè)力輪回六道,來生也不一定繼續(xù)修仙。而修行到其壽命大約達(dá)千歲,則命終之后再次投生時(shí),還會(huì)繼續(xù)修仙道,不會(huì)落入他道之中。有些上根的人,數(shù)十年之中就有可能達(dá)到壽命千歲之成就。
。ㄆ撸凈土仙人:由于某些因緣有些仙人會(huì)被佛菩薩超渡到凈土而成為凈土的仙人。這些仙人在人間都尚有情緣存在,機(jī)緣成熟之時(shí)也要投胎人間以了結(jié)情緣。凈土中沒有眾生修仙道,所有仙道都是由外界被渡過去安住的,這些仙人都在邊緣化土,與一般在邊緣化土的眾生相同,皆可得到菩薩的教化,改修佛的正法。
精怪是畜生道中有禪定根器者的修行成就,也都是靠自力修行而成。精怪類其內(nèi)心最高愿望是成為人身,這也是它們修行中所觀想的重點(diǎn)。它們經(jīng)常憶想自己脫離畜生形而轉(zhuǎn)為人的身形。其成為人的身形之后,壽命可達(dá)數(shù)百年,極少數(shù)可達(dá)千年者,它們雖轉(zhuǎn)為人形,但依舊屬畜生道的眾生。精怪類很多有善緣可得佛菩薩的超渡或教導(dǎo)。一個(gè)精怪修行者在未轉(zhuǎn)成人形之前,若因病、意外或陽壽盡而肉身死亡,若其來生投生在人界以下,一般它們會(huì)繼續(xù)精怪的修行,直到修行成人形為止。這是因?yàn)樗鼈儗Τ蔀槿说纳硇畏浅?jiān)決之故。精怪修行也類似仙人,大多以吸取日月、花木、山川之精華為主,例如,花仙子(或花神)就是以吸取花的精華為主。
仙人或精怪類眾生都是多生修禪定的成就者,但由于未得佛法的教導(dǎo),因此都未成就「正定」而落于邪定及外道定之中,加上一些業(yè)力的因素,因此成為仙人或精怪類。仙人是人所修,精怪是畜生所修。仙人堅(jiān)固色身保持神魂永遠(yuǎn)不死,精怪希望轉(zhuǎn)畜形為人形,這些都是執(zhí)著,不能了知一切有為法皆如夢幻泡影,故他們都不能了脫輪回,縱然神通再好或壽命再長,但還是愚癡凡夫之類,不能成為圣道之屬。
大佛頂如來密因修證了義 般剌密帝譯 卷一 如是我聞。一時(shí)。佛在室羅筏城。祇桓精舍。與大比丘眾。千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持。善超諸有。能于國土。成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪。妙堪遺囑。嚴(yán)凈毗尼。弘范三界。應(yīng)身無量。度脫眾生。拔濟(jì)未來。越諸塵累。其
楞嚴(yán)經(jīng)譯文
如是我聞。一時(shí)佛在室羅筏城,只桓精舍。與大比丘眾,千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持,善超諸有。能于國土,成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪,妙堪遺囑。嚴(yán)凈毗尼,弘范三界。應(yīng)身無量,度脫眾生。拔濟(jì)未來,越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼沙陀等。而為上首。復(fù)有無量辟支無學(xué)。
楞嚴(yán)經(jīng)卷一 這部經(jīng)是我親自聽佛陀宣講的。那時(shí),世尊在舍衛(wèi)國的只園精舍,與大比丘等一千二百五十名僧人在一起。這當(dāng)中,有些是成就了無漏智的大阿羅漢,有些是具備了佛智而住在世間以宏揚(yáng)佛法的菩薩。他們都以佛智慧超越了種種有為事物的束縛,從而能夠在俗世界施行佛
楞嚴(yán)經(jīng)原文及譯文 如是我聞。一時(shí)佛在室羅筏城。只桓精舍。與大比丘眾。千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持。善超諸有。能於國土。成就威儀。從佛轉(zhuǎn)輪。妙堪遺囑。嚴(yán)凈毗尼。弘范三界。應(yīng)身無量。度脫眾生。拔濟(jì)未來。越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優(yōu)波尼沙陀等。而為上首。復(fù)有無量辟支無
楞嚴(yán)經(jīng)是最絢麗的佛法瑰寶。洋洋八萬言,道盡了宇宙人生的真諦。所以古人有“自從一讀楞嚴(yán)后,不看人間糟粕書”的感嘆。末學(xué)歷時(shí)兩年多,學(xué)習(xí)楞嚴(yán)經(jīng),依據(jù)宣化上人、圓瑛法師的注解,參閱了南懷瑾居士等大德的著述。在學(xué)習(xí)的過程中,我發(fā)現(xiàn),佛陀把楞嚴(yán)經(jīng)中的道理,講得是非常非常明白的,明白得幾乎不能再明白了,只是因?yàn)檎Z言文字方面的限制
《楞嚴(yán)經(jīng)》具名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,或簡稱《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng)》,略稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》。十卷,唐中宗時(shí)般刺密帝譯,屬于秘密部,收在《大正藏》第十九冊。自宋而后,盛行于禪、教之間。
一、圣眾云集,匿王請佛。如是我聞:有一段時(shí)間,釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)城(在今印度北方邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(據(jù)說舍衛(wèi)城富商給孤獨(dú)長者,用金錢鋪地的代價(jià)購得祗陀太子在舍衛(wèi)城南的花園,作為釋迦牟尼在舍衛(wèi)國說法、駐留的場所,祗陀太子又將園中的林木捐獻(xiàn)給釋迦牟尼,故又稱為祗樹給孤獨(dú)園),與一千二百五十位大比丘
楞嚴(yán)經(jīng)講解
楞嚴(yán)經(jīng)白話解
《楞嚴(yán)經(jīng)》的來歷要從釋迦牟尼佛一生的教化說起。佛具有“十力”“四無畏”“十八不共法”,天上、人間、龍宮都曾說法。據(jù)《海龍王經(jīng)·請佛品》記載:有一次佛在靈鷲山說法,海龍王也參加聽法。海龍王聞法歡喜,在佛說法之后,就請佛到龍宮講法、受供。海龍王在從陸地到海底
長水子璇大師九歲就熟誦《楞嚴(yán)經(jīng)》,后來落發(fā)為僧,誦持《楞嚴(yán)經(jīng)》從不間斷。一次,他聽到天臺(tái)宗洪敏法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》至“動(dòng)靜二相,了然不生”時(shí)有省悟。后來,他又親近瑯琊山慧覺禪師,問道:“清凈本然,云何忽生山河大地?”這時(shí)瑯琊山慧覺禪師厲聲喝道:“清凈本然,云何忽生山河大地?”長水大師經(jīng)此一喝發(fā)明心地,并侍奉禪師多年
《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六「若我滅后,其有比丘,發(fā)心決定修三摩地,能于如來形象之前,身燃一燈,燒一指節(jié),及于身上熱一炷香,我說是人無始宿債一時(shí)酬畢……。若不為此,舍身微因,縱成無為,必還生人。」我該如何理解呢?懇請師父慈悲開示!
從假入空是我們修行人的第一個(gè)階段,也就是解脫道;再從空出假,這就是菩提道;最后,究竟成佛。站在我們自身的角度,第一步叫自利;第二步叫自利利他,也就是說你沒有成就一點(diǎn)功德力,你想去利他那都只是妄想!皬募偃肟铡本褪俏覀兯吹降囊磺邢,其實(shí)它是假有,它都是因緣組合而成的一個(gè)暫時(shí)的現(xiàn)象。它無非就是因緣果報(bào)的,一張
梁啟超考證了幾年《楞嚴(yán)經(jīng)》,最后得出《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)的結(jié)論。梁啟超是著名的考古學(xué)家,國學(xué)基礎(chǔ)也很深厚,他為什么會(huì)得出這種邪知邪見的結(jié)論呢?首先,不能認(rèn)為他是名人,就不會(huì)犯錯(cuò)誤。六祖惠能大師說:“上上人,有下下智;下下人,有上上智!痹僬f,這只是學(xué)術(shù)套用的應(yīng)用方法,他應(yīng)用這套學(xué)術(shù)方法去推究、考據(jù),并不代表他的方法是唯一的。
善士問:我聽完師父講那個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候,我有疑問,就是師父講到那個(gè)“物即是心,心即是物”,但是好多的法師即使悟到了他也不敢講,那一段我聽的時(shí)候感覺就是最深,就今天有這個(gè)機(jī)會(huì),我希望師父你好好開示開示。達(dá)照法師答:要把我累死。
佛言:端正發(fā)心,防止魔障!独銍(yán)經(jīng)·卷十》 宏海法師為大家開示色界十八天,無色界四天,阿修羅趣以及50種陰魔,讓各位師兄對三界、禪定有真正系統(tǒng)性地了解,并學(xué)會(huì)自查。
《楞嚴(yán)經(jīng)·卷九》佛言:端正發(fā)心,防止魔障。從本期開始,宏海法師將為大家開示色界十八天,無色界四天,阿修羅趣以及50種陰魔,讓各位師兄對三界、禪定有真正系統(tǒng)性地了解,并學(xué)會(huì)自查。
《楞嚴(yán)經(jīng)·卷七、卷八》佛言:若有宿習(xí)不能滅除,則一心持誦楞嚴(yán)神咒,可速證無學(xué)。從本期開始,宏海法師將為大家開示如何持誦楞嚴(yán)神咒、如何建立清凈道場,日常生活如何禮佛,以及禮佛動(dòng)作背后代表的意義。
《楞嚴(yán)經(jīng)·卷五、六》 這兩卷,以結(jié)節(jié)為始,為我們講解了根塵同緣、六解一亡以及二十四位菩薩修行的方法!独銍(yán)經(jīng)》作為佛教修行大全之寶典,唯有依法修行,可得解脫。所以這一卷,所蘊(yùn)含的法門要訣,建議師兄們反復(fù)熏習(xí),解行并進(jìn)。
我個(gè)人學(xué)《法華經(jīng)》有一段因緣,跟大家分享一下。我讀佛學(xué)院的時(shí)候,其實(shí)我喜歡的是唯識(shí)學(xué)。我那個(gè)時(shí)候有聽《法華經(jīng)》,但是我最喜歡唯識(shí)。唯識(shí)的好處,它解釋因果很清楚:這怎么回事?我今生沒有造這個(gè)罪,為什么得這個(gè)果報(bào)?因?yàn)閭}庫里面有。
你要想學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》,放下識(shí)心,放下一切執(zhí)著。就像一張白紙,原來什么都沒有,你想怎么畫就怎么畫;如果你原來有些個(gè)形相,你畫什么都畫不成了。我們要學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候,先把一些思慮、緣念——就是我們自己所有的一些想法——你都要放下,就像一張白紙似的無知。
“檀”翻為中文是布施的意思,“六度”首先是布施、“尸羅”是持戒、“羼提”是忍辱、“毗離耶”是精進(jìn)、禪定,最后第六度是般若。這六度是作為一個(gè)菩薩行成就佛果的六大科目,布施度慳貪、持戒度毀犯、精進(jìn)度放逸、忍辱度嗔恨、禪定度散亂、智慧度愚癡。
居士問:師父,初學(xué)者讀《地藏經(jīng)》讀第幾品?我心里想讀第九品的,讀全文上班沒時(shí)間,可以只讀第九品嗎?一如法師解答:《地藏經(jīng)》是我們佛門的大孝之經(jīng),大乘的孝經(jīng),地藏菩薩是大乘的大孝之王,也是大愿之王,所以《地藏經(jīng)》我們要多讀。
《地藏經(jīng)》上說:只要在臨終時(shí)聽到佛名,就能得解脫。這句話看似簡單,實(shí)則義理極其豐富。第一、能在臨命終時(shí),聽聞到佛菩薩名的,都是福德因緣具足的人。有些老修行,到臨命終時(shí),反而業(yè)障現(xiàn)前,提不起佛號(hào),甚至無緣聽聞佛號(hào),更何況平時(shí)不念佛的人,臨命終時(shí)怎
為什么讀《地藏經(jīng)》之前,要先讀覺林菩薩偈頌?一切境界都是心變現(xiàn)的,無量地獄相是由心變化的。心變化的是沒有的,但是一切眾生受地獄苦,它又是實(shí)在的。那個(gè)實(shí)在是非有的,是心所變化的。誰心里又變化個(gè)地獄啊?那是你的心變化地獄,這種變化可多了。
很多人因?yàn)樵谶^去受到一些其它觀念的影響——《地藏經(jīng)》晚上不能念啊,念《地藏經(jīng)》又出現(xiàn)這個(gè)那個(gè)、那個(gè)這個(gè)的現(xiàn)象啊,人很容易被暗示,這樣一講了,他馬上就出現(xiàn)這種狀態(tài),所以說在念經(jīng)的過程當(dāng)中,就很容易出現(xiàn)那些幻覺。如果說有那么嚴(yán)重的問題出現(xiàn),那佛陀首先在
《金剛經(jīng)》告訴我們的核心思想,其實(shí)就是什么?離相修行。前提是什么?你的知見不要搞成,《金剛經(jīng)》講一切都是夢幻泡影,是不是讓我不修行?這是錯(cuò)誤的。我們所有的修行都應(yīng)該建立在離相的狀態(tài),而不是讓你不修行。因?yàn)楹芏嗳司陀X得,“師父,一切法都是夢幻泡影”,
《金剛經(jīng)》的中心思想是:破除我執(zhí)和法執(zhí)!督饎偨(jīng)》就是告訴我們,如何破除我執(zhí)和法執(zhí),站在生死無常的角度去看待萬物,就能用很智慧的方法去看待這個(gè)世界,這時(shí)內(nèi)心升起的那種信念和過去完全不一樣?吹阶约荷眢w,遇到各種事時(shí),習(xí)慣以自我為中心思維。
“如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。”這里所謂不可取的意思,是說佛法都是一時(shí)對治的機(jī)宜方便,佛法就像藥一樣,眾生有種種煩惱的病,應(yīng)病與藥,這個(gè)藥就是法。病好了藥就可以不用了。所以說病去則藥除,不可執(zhí)以為真實(shí),都是暫時(shí)假借而用,不是究竟之法。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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