金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..
華嚴經(jīng)
《華嚴經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認為，《華嚴經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度�！度A嚴經(jīng)》是佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
《金剛經(jīng)》全文誦讀拼音注音版
第一品 法會因由分 我聽佛是這樣說的。當(dāng)時，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。那時，世尊到吃飯時身著法衣，捧著食缽，進入舍衛(wèi)國都城化緣。在城內(nèi)乞食，化緣完后，回到住處。吃完飯，收好法衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就開始打坐。
姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯 序：山珍海味令我們飽，可是無量百千山珍海味不如一口空氣，因為一口氣不來便斷命，但我們不能因此光吸空氣而不吃山珍海味。讀誦金剛經(jīng)勝於無量百千七寶布施，我們?nèi)艄庵徽b讀金剛經(jīng)而不作七寶布施，如同光吸空氣而不吃山珍海味，在法海中必死無疑。
如是我聞。一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人
金剛經(jīng)原文及譯文 第一品 法會因由分 【原文】： 如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文注音版。
讀金剛經(jīng)一遍后，持此咒一遍。其功德等于讀過九億萬遍，以證得性空，即同無量，惟必請師父親授，方可持頌�！督饎偨�(jīng)心咒》全文注音版： na mo ban ga wa dei。 南無盆嘎滑的。 zhan jia ba
第一品 法會因由分 【經(jīng)文】如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。【譯文】我聽佛是這樣說的。當(dāng)時，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。
第壹品·法會因由分：如是我聞。壹時佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。第二品·善現(xiàn)啟請分：時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。
誦《金剛經(jīng)》注意幾點，第一，一定不要趕時間；第二，中間最好不要有人打擾；第三，不要刻意加快；第四，不要去理會出現(xiàn)的妄念；第五，不要盤腿，不要跪誦，這是保證誦《金剛經(jīng)》效果的幾條要素。如果誦經(jīng)趕時間、故意加快，會產(chǎn)生氣郁的現(xiàn)象：兩肋之間會有股氣，要不就胸悶，要不就頭痛。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對我們眾生來說第一個就是破相證性。因為相是一個虛幻，因緣和合的假象。
《金剛經(jīng)》第一分叫【法會因由分】。為什么叫“因由”？“因由”就是緣起，講經(jīng)都有序分，因由就是原因、背景、時間、地點、人物、意義等等。“因由”大多都是法會緣起，它為什么叫因由，而不叫法會緣起？它是有原因的：“萬法森然曰因，一心應(yīng)感曰由�！比绻阋斫膺@兩句話，你就可能會理解了。
《金剛經(jīng)》最早傳入中國是公元五世紀初。鳩摩羅什來到長安，他首先把《金剛經(jīng)》翻譯成了中文。從此之后，一直到703年義凈在長安西明寺最后譯出《佛說能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，三百年間《金剛經(jīng)》前后一共被翻譯了六次。
在《金剛經(jīng)》里，好幾段經(jīng)文都是倡導(dǎo)布施，有「無相布施」，即布施的當(dāng)下不為名位、不求利益、不望回報；「無我度生」，救度眾生時，不存有度眾的心念。經(jīng)文也提到，如果有人以滿三千大千世界七寶布施，甚至奉獻生命，所謂「殺身成仁、捨生取義」，都不及受持四句偈的功德來得大。
持誦《金剛經(jīng)》的七個禁忌！《金剛經(jīng)》被稱為“成佛之經(jīng)”、“功德之經(jīng)”、“滅罪之經(jīng)”、“降魔之經(jīng)”、“超度之經(jīng)”以及“長壽之經(jīng)”，而且它還是一部功德隨心現(xiàn)量，悉滿所愿的大乘經(jīng)典。從古至今讀誦它的人特別多，很多人依靠這部經(jīng)典證悟或者往生極樂世界。甚至有道友將《金剛經(jīng)》作為一生的功課。
龍門石窟現(xiàn)存《金剛經(jīng)》四處，三處摩崖刻經(jīng)，一處石碑，其中僅一處有明確紀年，為唐高宗龍朔三年（663）刻，鳩摩羅什譯本，是中國唐代有紀年的最早石刻《金剛經(jīng)》，也是中國有紀年的最早石刻鳩摩羅什譯本《金剛經(jīng)》，位于西山北段429龕。
《金剛經(jīng)》是一部不論學(xué)佛人還是文人墨客都耳熟能詳?shù)姆鸾探?jīng)典。古往今來，很多文人雅士即使沒有佛教信仰也紛紛抄寫和誦讀它，但是你知道它一共有多少個翻譯版本嗎？不同的版本名字一樣嗎？《金剛經(jīng)》在中國一共有六個翻譯版本，六位譯師都非常著名，分別是：姚秦三藏法師鳩摩羅什、北魏大譯師菩提流支、南朝大譯師真諦法師、隋代大譯師達摩笈多……
《金剛經(jīng)》中告訴我們，人人均具“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但因眾生受到了五欲六塵的蒙蔽，不能發(fā)揮本具的天眼、慧眼、法眼、佛眼的作用，只憑肉眼局限性的作用，必然導(dǎo)致認知的狹隘，令身心不得自在。
聽不聽，要看你自己的發(fā)心�！督饎偨�(jīng)》確實不是讓你用意識去懂的�！督饎偨�(jīng)》講的是空性法，所謂的懂，屬于有為的差別相。所以，如果你想聽大德講法的視頻，可以，因為你不能入這個法，你的根器不在上，而在下，那當(dāng)然還是要積累功德。因為上根器也是從下根器積累功德來的，那么去聽大德的講法視頻，這樣能夠不斷地緣這個法。
《金剛經(jīng)》說的是什么道理呢？簡單概括一句話，就是告訴我們法空之理，就是諸法空性的道理，整部《金剛經(jīng)》就說這個。這也空了，那也空了，如何達到空呢？破相了，就空了。所以《金剛經(jīng)》里面說，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。把這些心相破掉，這樣一來自己就開悟了，證得了空性的道理。所以整部《金剛經(jīng)》說得簡單一點，就說這么一丁點道理，
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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