第一品 法會(huì)因由分 我聽佛是這樣說的。當(dāng)時(shí)，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨(dú)園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。那時(shí)，世尊到吃飯時(shí)身著法衣，捧著食缽，進(jìn)入舍衛(wèi)國都城化緣。在城內(nèi)乞食，化緣完后，回到住處。吃完飯，收好法衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就開始打坐。

　　姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯 序：山珍海味令我們飽，可是無量百千山珍海味不如一口空氣，因?yàn)橐豢跉獠粊肀銛嗝�，但我們不能因此光吸空氣而不吃山珍海味。讀誦金剛經(jīng)勝於無量百千七寶布施，我們?nèi)艄庵徽b讀金剛經(jīng)而不作七寶布施，如同光吸空氣而不吃山珍海味，在法海中必死無疑。

　　如是我聞。一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。時(shí)，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人

金剛經(jīng)原文及譯文　　第一品 法會(huì)因由分　　【原文】：　　如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文注音版。

　　讀金剛經(jīng)一遍后，持此咒一遍。其功德等于讀過九億萬遍，以證得性空，即同無量，惟必請(qǐng)師父親授，方可持頌�！督饎偨�(jīng)心咒》全文注音版：　　na mo ban ga wa dei�！　∧蠠o盆嘎滑的�！　�zhan jia ba

　　第一品 法會(huì)因由分 【經(jīng)文】如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐�！咀g文】我聽佛是這樣說的。當(dāng)時(shí)，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨(dú)園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。

　　第壹品·法會(huì)因由分：如是我聞。壹時(shí)佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。第二品·善現(xiàn)啟請(qǐng)分：時(shí)長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護(hù)念諸菩薩。

　　誦《金剛經(jīng)》注意幾點(diǎn)，第一，一定不要趕時(shí)間；第二，中間最好不要有人打擾；第三，不要刻意加快；第四，不要去理會(huì)出現(xiàn)的妄念；第五，不要盤腿，不要跪誦，這是保證誦《金剛經(jīng)》效果的幾條要素。如果誦經(jīng)趕時(shí)間、故意加快，會(huì)產(chǎn)生氣郁的現(xiàn)象：兩肋之間會(huì)有股氣，要不就胸悶，要不就頭痛。

　　《金剛經(jīng)》第一分叫【法會(huì)因由分】。為什么叫“因由”？“因由”就是緣起，講經(jīng)都有序分，因由就是原因、背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、意義等等�！耙蛴伞贝蠖喽际欠〞�(huì)緣起，它為什么叫因由，而不叫法會(huì)緣起？它是有原因的：“萬法森然曰因，一心應(yīng)感曰由�！比绻�你要理解這兩句話，你就可能會(huì)理解了。

　　《金剛經(jīng)》最早傳入中國是公元五世紀(jì)初。鳩摩羅什來到長安，他首先把《金剛經(jīng)》翻譯成了中文。從此之后，一直到703年義凈在長安西明寺最后譯出《佛說能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，三百年間《金剛經(jīng)》前后一共被翻譯了六次。

　　在《金剛經(jīng)》里，好幾段經(jīng)文都是倡導(dǎo)布施，有「無相布施」，即布施的當(dāng)下不為名位、不求利益、不望回報(bào)；「無我度生」，救度眾生時(shí)，不存有度眾的心念。經(jīng)文也提到，如果有人以滿三千大千世界七寶布施，甚至奉獻(xiàn)生命，所謂「殺身成仁、捨生取義」，都不及受持四句偈的功德來得大。

　　持誦《金剛經(jīng)》的七個(gè)禁忌！《金剛經(jīng)》被稱為“成佛之經(jīng)”、“功德之經(jīng)”、“滅罪之經(jīng)”、“降魔之經(jīng)”、“超度之經(jīng)”以及“長壽之經(jīng)”，而且它還是一部功德隨心現(xiàn)量，悉滿所愿的大乘經(jīng)典。從古至今讀誦它的人特別多，很多人依靠這部經(jīng)典證悟或者往生極樂世界。甚至有道友將《金剛經(jīng)》作為一生的功課。

　　龍門石窟現(xiàn)存《金剛經(jīng)》四處，三處摩崖刻經(jīng)，一處石碑，其中僅一處有明確紀(jì)年，為唐高宗龍朔三年（663）刻，鳩摩羅什譯本，是中國唐代有紀(jì)年的最早石刻《金剛經(jīng)》，也是中國有紀(jì)年的最早石刻鳩摩羅什譯本《金剛經(jīng)》，位于西山北段429龕。

　　《金剛經(jīng)》是一部不論學(xué)佛人還是文人墨客都耳熟能詳?shù)姆鸾探?jīng)典。古往今來，很多文人雅士即使沒有佛教信仰也紛紛抄寫和誦讀它，但是你知道它一共有多少個(gè)翻譯版本嗎？不同的版本名字一樣嗎？《金剛經(jīng)》在中國一共有六個(gè)翻譯版本，六位譯師都非常著名，分別是：姚秦三藏法師鳩摩羅什、北魏大譯師菩提流支、南朝大譯師真諦法師、隋代大譯師達(dá)摩笈多……

　　《金剛經(jīng)》中告訴我們，人人均具“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但因眾生受到了五欲六塵的蒙蔽，不能發(fā)揮本具的天眼、慧眼、法眼、佛眼的作用，只憑肉眼局限性的作用，必然導(dǎo)致認(rèn)知的狹隘，令身心不得自在。

　　聽不聽，要看你自己的發(fā)心�！督饎偨�(jīng)》確實(shí)不是讓你用意識(shí)去懂的�！督饎偨�(jīng)》講的是空性法，所謂的懂，屬于有為的差別相。所以，如果你想聽大德講法的視頻，可以，因?yàn)槟悴荒苋脒@個(gè)法，你的根器不在上，而在下，那當(dāng)然還是要積累功德。因?yàn)樯细�器也是從下根器積累功德來的，那么去聽大德的講法視頻，這樣能夠不斷地緣這個(gè)法。

　　《金剛經(jīng)》說的是什么道理呢？簡(jiǎn)單概括一句話，就是告訴我們法空之理，就是諸法空性的道理，整部《金剛經(jīng)》就說這個(gè)。這也空了，那也空了，如何達(dá)到空呢？破相了，就空了。所以《金剛經(jīng)》里面說，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。把這些心相破掉，這樣一來自己就開悟了，證得了空性的道理。所以整部《金剛經(jīng)》說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就說這么一丁點(diǎn)道理，