很多人學(xué)佛后，沒有多少魄力了，然后悲觀了，這似乎是佛法的錯(cuò)。其實(shí)不是的，是沒有懂得佛法的真正意義才會(huì)如此。但是，不是說懂了，就能夠真正樂觀起來的。要樂觀，也要靠佛菩薩的加持力。
如果要樂觀，一定要誦《金剛經(jīng)》，這是我的建議�！督饎偨�(jīng)》一誦啊，真的全身都充滿著陽氣。有的人學(xué)佛后，跟鬼神接觸的比較多，身上陰氣就很重，陰氣很重，運(yùn)氣就很倒霉，而且常常覺得很悲觀。所以說，這不是佛法的錯(cuò)，只是我們沒有運(yùn)用好這個(gè)緣起。
以前善海很難受時(shí)，我就跟她去誦《金剛經(jīng)》，誦完了，就好了。悲傷是一種魔，很多人學(xué)佛會(huì)著悲魔，然后動(dòng)不動(dòng)就想哭。覺得人生無聊。這就是悲魔。這時(shí)只有通過《金剛經(jīng)》的加持力才可以的。這就是《金剛經(jīng)》的威力。
現(xiàn)在每天晚上和善海在念佛堂念阿彌陀佛經(jīng)，也感召很多眾生來聽經(jīng)。念完以后，就唱伽藍(lán)贊，然后念大悲咒，凈場。就是請那些眾生出去，要凈場。這個(gè)很關(guān)鍵啊。修行人，要先學(xué)會(huì)保護(hù)自己。有些人，想要幫助惡道眾生時(shí)，常常不知道保護(hù)自己，這樣就很糟糕。很多陰性的眾生跟了以后，慢慢的陽氣就衰落了。所以要先學(xué)會(huì)保護(hù)自己，這一點(diǎn)很關(guān)鍵。
年輕人，要有一股魄力，要多念《金剛經(jīng)》，轉(zhuǎn)變色身，然后增加陽氣，這樣做任何事情都有勁。大丈夫，要重整天地的。哪里是我們天天冤親債主來冤親債主去的。所以這一點(diǎn)很關(guān)鍵啊，要多多誦《金剛經(jīng)》，然后以一股強(qiáng)大的魄力，來做一番佛教的事業(yè)。
《金剛經(jīng)》真的很關(guān)鍵，如果煩惱時(shí)，也要去誦一誦，煩惱就會(huì)少掉很多。這是《金剛經(jīng)》語言的加持力�！督饎偨�(jīng)》上說，當(dāng)有《金剛經(jīng)》在的地方，一天天龍鬼神都要恭敬，向佛一樣恭敬啊。所以我們要誦《金剛經(jīng)》。
天人喜歡聽《金剛經(jīng)》和法華經(jīng)，鬼神就比較喜歡聽地藏經(jīng)，而孤魂野鬼之類的，更喜歡聽地藏經(jīng)。因?yàn)椤督饎偨?jīng)》念了，身上發(fā)出來的磁場是很難旺的，很大的光芒，可以照到三十三天。光芒太大了，鬼神就有些怕，地藏經(jīng)的磁場就是比較暗淡，鬼神比較喜歡。這是兩點(diǎn)。
《金剛經(jīng)》的威力還體現(xiàn)在《金剛經(jīng)》的語言，有一次，我給一個(gè)朋友坐禪修，他進(jìn)去了，估計(jì)把前輩子惡道的種子翻出來，反正就是進(jìn)入了可怕的境界。做過禪修的人，都知道，這個(gè)境界，不是我們思維能控制的。她進(jìn)入了一個(gè)惡道境界后，我就叫她念《金剛經(jīng)》的：“凡所有相，皆是虛妄。”那個(gè)惡境界一下子就消失了。這就是金剛語的威力，實(shí)在不可思議。
學(xué)佛的人，一定要陽氣很足，陽氣很足時(shí)，才能樂觀。有的人，很悲觀，是因?yàn)殛枤馑チ耍敲搓帤庵�，陰氣重呢，就容易著魔，感召到冤親債主，他們來報(bào)仇，這就是業(yè)障現(xiàn)前。所以我們要好好做功德，回向給冤親債主，同時(shí)呢，也要多多誦《金剛經(jīng)》，然后保持陽氣，保護(hù)自己的陽氣，這一點(diǎn)很重要。
《金剛經(jīng)》全文誦讀拼音注音版
第一品 法會(huì)因由分 我聽佛是這樣說的。當(dāng)時(shí)，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨(dú)園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。那時(shí)，世尊到吃飯時(shí)身著法衣，捧著食缽，進(jìn)入舍衛(wèi)國都城化緣。在城內(nèi)乞食，化緣完后，回到住處。吃完飯，收好法衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就開始打坐。
金剛經(jīng)原文
姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯 序：山珍海味令我們飽，可是無量百千山珍海味不如一口空氣，因?yàn)橐豢跉獠粊肀銛嗝�，但我們不能因此光吸空氣而不吃山珍海味。讀誦金剛經(jīng)勝於無量百千七寶布施，我們?nèi)艄庵徽b讀金剛經(jīng)而不作七寶布施，如同光吸空氣而不吃山珍海味，在法海中必死無疑。
如是我聞。一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。時(shí)，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人
金剛經(jīng)原文及譯文 第一品 法會(huì)因由分 【原文】： 如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文注音版。
讀金剛經(jīng)一遍后，持此咒一遍。其功德等于讀過九億萬遍，以證得性空，即同無量，惟必請師父親授，方可持頌。《金剛經(jīng)心咒》全文注音版： na mo ban ga wa dei。 南無盆嘎滑的。 zhan jia ba
第一品 法會(huì)因由分 【經(jīng)文】如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐�！咀g文】我聽佛是這樣說的。當(dāng)時(shí)，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨(dú)園，和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。
我今天為什么要講金剛經(jīng)，用白話來述義呢？為要把金剛經(jīng)上的妙用，移用在社會(huì)上。因離了世間上一切人事，佛法就沒用處了。佛法處處是解除人生的痛苦，不論貴賤賢愚、老幼中外，是個(gè)人，就免不了自身的煩惱痛苦。
居士問：《金剛經(jīng)》上說：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來�！比绾卫斫庹垘煾搁_示！一如師父答：把所有的虛妄，就是一切相都是因緣和合的，所有的像都是生滅的變化的，無常的，他不是永恒不變的，所以對(duì)我們眾生來說第一個(gè)就是破相證性。因?yàn)橄嗍且粋�(gè)虛幻，因緣和合的假象。
《金剛經(jīng)》第一分叫【法會(huì)因由分】。為什么叫“因由”？“因由”就是緣起，講經(jīng)都有序分，因由就是原因、背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、意義等等�！耙蛴伞贝蠖喽际欠〞�(huì)緣起，它為什么叫因由，而不叫法會(huì)緣起？它是有原因的：“萬法森然曰因，一心應(yīng)感曰由�！比绻阋斫膺@兩句話，你就可能會(huì)理解了。
《金剛經(jīng)》最早傳入中國是公元五世紀(jì)初。鳩摩羅什來到長安，他首先把《金剛經(jīng)》翻譯成了中文。從此之后，一直到703年義凈在長安西明寺最后譯出《佛說能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，三百年間《金剛經(jīng)》前后一共被翻譯了六次。
在《金剛經(jīng)》里，好幾段經(jīng)文都是倡導(dǎo)布施，有「無相布施」，即布施的當(dāng)下不為名位、不求利益、不望回報(bào)；「無我度生」，救度眾生時(shí)，不存有度眾的心念。經(jīng)文也提到，如果有人以滿三千大千世界七寶布施，甚至奉獻(xiàn)生命，所謂「殺身成仁、捨生取義」，都不及受持四句偈的功德來得大。
持誦《金剛經(jīng)》的七個(gè)禁忌！《金剛經(jīng)》被稱為“成佛之經(jīng)”、“功德之經(jīng)”、“滅罪之經(jīng)”、“降魔之經(jīng)”、“超度之經(jīng)”以及“長壽之經(jīng)”，而且它還是一部功德隨心現(xiàn)量，悉滿所愿的大乘經(jīng)典。從古至今讀誦它的人特別多，很多人依靠這部經(jīng)典證悟或者往生極樂世界。甚至有道友將《金剛經(jīng)》作為一生的功課。
龍門石窟現(xiàn)存《金剛經(jīng)》四處，三處摩崖刻經(jīng)，一處石碑，其中僅一處有明確紀(jì)年，為唐高宗龍朔三年（663）刻，鳩摩羅什譯本，是中國唐代有紀(jì)年的最早石刻《金剛經(jīng)》，也是中國有紀(jì)年的最早石刻鳩摩羅什譯本《金剛經(jīng)》，位于西山北段429龕。
《金剛經(jīng)》是一部不論學(xué)佛人還是文人墨客都耳熟能詳?shù)姆鸾探?jīng)典。古往今來，很多文人雅士即使沒有佛教信仰也紛紛抄寫和誦讀它，但是你知道它一共有多少個(gè)翻譯版本嗎？不同的版本名字一樣嗎？《金剛經(jīng)》在中國一共有六個(gè)翻譯版本，六位譯師都非常著名，分別是：姚秦三藏法師鳩摩羅什、北魏大譯師菩提流支、南朝大譯師真諦法師、隋代大譯師達(dá)摩笈多……
《金剛經(jīng)》中告訴我們，人人均具“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但因眾生受到了五欲六塵的蒙蔽，不能發(fā)揮本具的天眼、慧眼、法眼、佛眼的作用，只憑肉眼局限性的作用，必然導(dǎo)致認(rèn)知的狹隘，令身心不得自在。
聽不聽，要看你自己的發(fā)心。《金剛經(jīng)》確實(shí)不是讓你用意識(shí)去懂的。《金剛經(jīng)》講的是空性法，所謂的懂，屬于有為的差別相。所以，如果你想聽大德講法的視頻，可以，因?yàn)槟悴荒苋脒@個(gè)法，你的根器不在上，而在下，那當(dāng)然還是要積累功德。因?yàn)樯细饕彩菑南赂鞣e累功德來的，那么去聽大德的講法視頻，這樣能夠不斷地緣這個(gè)法。
《金剛經(jīng)》說的是什么道理呢？簡單概括一句話，就是告訴我們法空之理，就是諸法空性的道理，整部《金剛經(jīng)》就說這個(gè)。這也空了，那也空了，如何達(dá)到空呢？破相了，就空了。所以《金剛經(jīng)》里面說，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。把這些心相破掉，這樣一來自己就開悟了，證得了空性的道理。所以整部《金剛經(jīng)》說得簡單一點(diǎn)，就說這么一丁點(diǎn)道理，
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》是漢傳佛教非常重要的一部經(jīng)典，也是漢傳佛教一個(gè)影響深遠(yuǎn)的宗派——華嚴(yán)宗的理論根據(jù)。《華嚴(yán)經(jīng)》從印度傳譯到漢地始于東晉，前后經(jīng)由三次翻譯，有三個(gè)譯本。第一次翻譯在東晉時(shí)期。公元418年到421年，在建業(yè)（今南京）道場寺，有一位印度高僧佛馱跋陀羅，由他主持翻譯了六十
《大寶積經(jīng)》，共一百二十卷，是一部叢書體裁的經(jīng)集，收在《大正藏》第十一冊。玄奘在示寂前一年（663）曾試譯過幾行，因?yàn)轶w力不支不得不停頓下來。菩提流志從神龍二年（706）開始編譯，歷時(shí)七載，在先天二年（713）完畢，完成了玄奘未盡的偉業(yè)。他利用《寶積經(jīng)》
《圓覺經(jīng)》，是描述如來境界、闡揚(yáng)諸法實(shí)相、彰顯圓滿覺性的重要經(jīng)典，素有『三藏十二部的眼目』之稱。經(jīng)文闡述了一切法都是圓覺妙心的顯現(xiàn)，每一法都周遍法界，覺性同樣也是周遍法界、無處不在、無時(shí)不有的道理。指出：眾生與佛，覺性平等，沒有差異，只是因?yàn)?/p>
這首偈的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到論議人時(shí)，就會(huì)發(fā)愿，希望一切眾生都能夠以佛陀的正法，摧伏外道的邪見和論議。見論議人：“論議”是說通過問答的形式等，分別闡述諸法的義理。其目的是使對(duì)方了解論理，明了法義，重在顯明真理。佛在世時(shí)，比丘們常常就某一義理或論題等展開論議。著名的迦旃延尊者就是因?yàn)樗嘉┟艚荩q才無礙
這一愿的大意是說：當(dāng)菩薩（發(fā)大心的修行者）見到身無鎧甲、手無兵仗的軍人時(shí)就會(huì)發(fā)愿，希望所有的眾生，都能永遠(yuǎn)舍離不善的身口意三業(yè)，趣于善道。見無鎧仗：“鎧”即鎧甲。古時(shí)戰(zhàn)斗中穿戴的鎧甲戰(zhàn)衣，可以防身。“仗”是弓、矛、劍、戟等兵器的總稱，即兵仗、器仗。
此時(shí)世尊思維此梵志性格儒雅純善質(zhì)直，常為了求知而來請問，不是來惹麻煩的。他如果要問應(yīng)當(dāng)隨意回答。佛就說：犢子。善哉善哉。隨意提問吧，我會(huì)回答的。
這時(shí)世尊告訴憍陳如：色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識(shí)也是無常。因滅此識(shí)而獲得解脫常住之識(shí)。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識(shí)也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識(shí)也是如此。
迦葉菩薩說：世尊。一切法的意思不確定。為什么呢？如來有時(shí)說是善不善。有時(shí)說為四念處觀。有時(shí)說是十二入。有時(shí)說是善知識(shí)。有時(shí)說是十二因緣。有時(shí)說是眾生。有時(shí)說是正見邪見。有時(shí)說十二部經(jīng)。有時(shí)說即是二諦。
善男子。虛空之性非過去非未來非現(xiàn)在。佛性也一樣。善男子。虛空非過去，因?yàn)闊o現(xiàn)在。法如果有現(xiàn)在則可說過去，因無現(xiàn)在所以無過去，也無現(xiàn)在，因?yàn)闊o未來，法如果有未來則可說現(xiàn)在，因無未來所以無現(xiàn)在也。
《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱為大乘佛教經(jīng)典『五大部』，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的『空觀』思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來的佛陀教義，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)『無我』的思想與瑜伽的修行等，是中觀學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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